惜福方能得福

张勇

不畏福云遮望眼，朵朵送人来

明代袁了凡先生的《了凡四训》中说，他年幼时遇到一位先生，说他补贡生时，会吃“廪米九十一石五斗”。他觉得可疑，直到补了贡生时他一算，正好九十一石五斗廪米。了凡先生从此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。连一个人一生可以享用多少米都是命中注定，如果过度放纵地享用，不就是在提早损伤自己的性命吗？

须知，《了凡四训》是了凡先生总结自己一生的经验和教训，写就的探求立命之学的训子之书。了凡先生用自己的亲身实践向人们证明，命运是掌握在自己手中的，惜福方能得福。“极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”他不再安于注定的命运，开始自己創造命运的历程。他成功了，不仅喜添贵子，还活到高龄。

佛家戒贪嗔痴是有道理的。贪婪的人欲壑难填，心底漏洞极大，种种永无餍足的营求，都只不过是精卫填海，徒劳无补费精神。“损有余以补不足”，这是天之道。贪婪无度的人败亡相继，与幸福相去甚远，简直就是南辕北辙。嗔怒的人牢骚太盛，仿佛独自背负着天底下的全部冤屈，容易导致心理失衡和变态。每个人来到世间，都始于一声嘹亮的啼哭，确实会有苦痛忧愁频频找上门来，但与其龟缩在阴影中自怨自艾，倒不如去阳光地带疗伤。珍惜手中微薄的幸福吧，毋使它轻易流失，然后视可进则进，可行则行，可创造则创造。幸福因珍惜而放大，也因珍惜而凝香。

李叔同小时候，见父亲请人写了一副对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢弃。李叔同的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱他。李叔同5岁就没了父亲，7岁练习写字，拿整张的纸瞎写。母亲看到，正颜厉色地说：“孩子，你要知道，你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉！”

李叔同出家以后，被称为弘一大师，一直保持着爱惜衣食的习惯。他脚上穿的一双黄鞋子，还是1920年在杭州时候，一位出家人送给他的。他每晚用的棉被，还是出家以前所用的。他有一把洋伞，是1911年买的。这些生活用具，破烂了，他就请人用针线缝缝，继续使用。除了所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类东西，须五六年一换之外，他的一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。常有人给弘一大师送好的衣服或珍贵物品，他大半都转送别人。他说：“因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。”

曾氏家书中说：“吾平生颇讲惜福二字之义，送来补药不断，且蔬菜亦较奢，自愧享用太过，然体弱多病，不得不尔。”出将入相者，尚知惜蔬果之福，我辈何德何能，享丰饶物产而不自知，整日面对珍馐海味却觉食之无味，常常仍留满桌盛馔但早已人去屋空，肥甘厚味，人已了了。如此挥霍祖上福德，当非吉事。

赵匡胤当皇帝后坐的玉辂，是前朝皇帝用过的“二手车”。一次，皇后问：“皇上即位很长时间了，为什么不用黄金装饰一下轿子呢？这样出门也气派些。”宋太祖说：“别说用黄金装饰轿子，就是宫殿全都用黄金装饰，亦非难事。但是我当皇帝，是为天下的百姓保管钱财，岂能胡乱使用啊！古语说得好，以一人治天下，非以天下奉一人。当皇帝的如果只想把自己奉养好，那天下百姓靠什么生活呢？你们以后不要再这样说了。”

赵匡胤不仅自奉简约，而且严格要求子女。大女儿魏国公主进宫看望父母，穿着一件用翠色羽毛装饰的衣服。宋太祖看见，立即沉下脸，告诫她不要再穿。魏国公主十分委屈。宋太祖语重心长地说：“皇家的人，一举一动都不要忘了身份。你生长在富贵之家，已经很享福了，但千万别忘了惜福！”只有珍惜幸福，不挥霍幸福，不透支幸福，才能更好地享受幸福。

苏轼一生喜欢美食，放荡不羁，却又是一个懂得珍惜的人。他平时生活非常简朴，每天花多少钱是有定量的，绝不超过。他的解释是为了“守分惜福”，为的是不把福气都从嘴上吃光了。他的生活准则是“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉”。

寻常巷陌，酒楼茶肆，常听人道贺：“你好福气啊！”这是恭维，其实也是在提醒，人无千日好，花无百日红，福气就像飘忽不定的五彩祥云，不会永远罩在你的头顶，一不留神就没了，要惜福啊。

（图/丰子恺 编辑/张金余）