人生失意须尽欢

叶春雷

李白在《将进酒》中说：“人生得意须尽欢。”其实，李白的另一个意思是“人生失意须尽欢”。李白在人生得意的时候，也不过是一个翰林供奉，说白了就是唐明皇的一个帮闲，每天陪皇帝喝喝酒赏赏花，然后写几首诗夸夸贵妃。这样的生活，与李白理想中的生活相差太远，所以他就跟皇帝的弄臣甚至贵妃闹闹别扭，让高力士和贵妃很没有面子，结果，自然是被玄宗赐金放还。

赐金放还后的李白写了首《将进酒》发发牢骚，这当然是高级牢骚，遂成千古名篇。中国文学史上，却有几篇高级牢骚名垂青史，像《离骚》就是。《离骚》干脆更名为《牢骚》更妙。屈原也有得意的时候，帮楚怀王起草宪法，出使齐国共同对抗秦国，都是他人生中的辉煌时刻。只是楚怀王三心二意，屈原的好日子也就到了头。李白和屈原都是才子，他们的失意若追究起来，大约算是七分怪君王，三分怪自己。唐明皇压根就不想用李白，楚怀王虽重用屈原却不能善终，这都是造成两位大才子人生失意的重要原因。但究其自身，也难辞其咎。问题在于才子多恃才傲物，不能委屈自己，所以有锋芒毕露，让君主下不来台，自然就遭到君王的疏远，成了棋盘上一颗弃子。

才子失意的原因不必探究，才子面对人生失意时的不同表现却有深意。李白失意后写了《将进酒》，屈原失意后写了《离骚》，分析两首伟大的浪漫主义诗篇，我们发现二人面对人生失意的态度迥异。李白不再去纠缠自己为什么会失意，而是放开手脚，大声呼喊着告诫自己：“人生得意（其实是失意）须尽欢，莫使金樽空对月。”屈原却还在纠结于这份“忠而被谤”乃至“忠而被弃”的痛苦经历之中，竭力为自己洗刷冤情：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

面对人生失意，一个洒脱，一个执着；一个选择放手，一个硬是过不了这个坎。所以两位诗人的人生归宿真的有很大差别：一个浪迹江湖，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，好不自在；一个，葬身江鱼之腹，好不凄惨。《将进酒》和《离骚》，都是文学史上的明珠，本身没有高下之别；李白和屈原的人生归宿虽千差万别，但都令人唏嘘，也令人敬仰。我无意褒贬古人，在我心中，两位大诗人都是我敬仰的对象，但是，若要从两位大诗人的人生中获得某种启迪，我就想说，像李白那样，“人生失意须尽欢”，似乎更有震撼力，也更能凸显出一种生之倔强，也是一种“野火烧不尽，春风吹又生”的勃勃生机。

越是在人生失意的时候，越要活得高调，活得欢实，活得兴趣盎然。“文革”中萧乾受不了侮辱，服安眠药自杀，幸亏抢救及时，活了过来。萧乾在《我的年轮》中，记载了自己被救过来之后的一个细节，实在震撼人心：“然而，当隆福医院的大夫为我冲洗胃里的安眠药时，我的坚定而忠实的妻子低下头来，悄悄的，用了另一个国家的语言对我说：‘我们要比他们活得更长久，因为我们是人。”这是一个多么伟大的妻子，他鼓励丈夫越是在困境中，越要活得欢实，活得长久，这样才会看到邪恶力量的倒台。“人生失意须尽欢”，这是多么有力的一个证据。

人在得意的时候，千万不要“尽欢”，因为“尽欢”的结果，很可能是得意忘形、乐极生悲。因此，“人生得意须谨慎”，反之，“人生失意须尽欢。”当我们对李白放浪形骸、耽溺醇酒的生活略有微词的时候，请不要忘了，当一种活法走不通的时候，及时调整人生方向，选择一種走得通的活法，显得多么睿智。

（编辑/张金余）