中州正韵

曹源

摘 要：阿城的小说独具特色，短小精悍而不失思想的深度，语句简洁明快，短句刚健，用多个剪辑的小镜头来建构小说的背景图画。文言书面语和单音节词的大量使用，使得语言富有跌宕起伏的节奏感，在文白相杂的审美实践中表现出小说语言原始的感染力。自此，阿城作品所体现出来的语言特色被誉为“中州正韵”。本文就阿城作品中常用的短句和文言句式展开论述，并探讨其行文上所受儒家美学“节制”的影响。

关键词：阿城 句式 短句 文白相杂 中州正韵 节制

阿城的作品，就句式而言，整散结合、文言句式和口语句式相结合，形成了一种雅俗共赏、收放自如的特点。据此，本文试探讨阿城作品中最具特色的短句和文言句式，试从句式的角度品读阿城的作品。

一、短句刚健 镜头特写

阿城擅用短句，他抛弃了长句绵密、凝重的特点，转而发挥短句刚劲有力、节奏感强的优势。他的短句通常按一定的逻辑顺序来组织，这里的逻辑顺序与时间发展以及对事物的认识先后相联系，因而句子短而不散，富有力量。通过运用短句，阿城的作品得以更好地将画面拆分成无数个“小镜头”，使得描写更为细腻，画面感更为强烈，与此同时又不显得啰唆冗杂，让读者反感。试看以下例句：

①车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。

②我的座位恰与他在一个格子里，是斜对面，于是就坐下了，也把手插在袖里。那个学生瞄了我一下，眼里突然放出光来，问：“下棋吗？”

③车身忽地一动，人群“嗡”的一下，哭声四起。

①选自《棋王》的第一段，以描写车站景象开始。“我”在逐步接近车站的过程中，越来越细微地感受到车站的“乱”。这一段在阿城的作品中，算不上字数少的，但从结构简单这个角度来说，这几句也算得上短句。“车站是乱得不能再乱”是个主谓结构的短的分句。结构简单，层次少，只在“乱”的含义上用了动补结构，但主谓极简单，句子依然很紧凑。同样“成千上万的人都在说话”在主语上进行了修饰之后，谓语只加了一个简单的副词“都”，宾语简单，整个主谓分句字数虽然稍多，但结构同样很简单。字数稍多也只是与阿城作品中其他更短的句子相比较而言。与其他喜欢用长句的作者，比如莫言、茅盾相比较，这完全可以算得上短句了。整个这一段，只第二句稍复杂。总的说来，这段话能少的词语，能精简的句式都被简化了，比如关联词、“把”字句等。只用了几个“都”“也”，没有使用更多的关联词。

如果我们做这样的改动：“车站是乱得不能再乱了，因为成千上万的人都在说话。并且没有人去注意那条临时挂起来的大红标语。这标语大约挂了不少次，因为字纸都折得有些坏。喇叭里放着一遍又一遍的语录歌儿，把大家的心唱得更慌。”这个句子把隐含的关联词补充出来，把最后一句改为“把”字句。虽然句与句之间的关系更为清晰，但是阅读美感却降低了很多。首先是出现了复句，句子结构而冗长。其次填上了很多写作上的留白。比如车站和乱之间在未加因果关联词之前，可以是因果关系，还可以有补充关系。“乱”不仅是声音上的感受，还可以是视觉上的。而最后一句改为“把”字句，谓语放到后面去了，又加上了处置的意思，对“人”的塑造就弱了起来，重点放在语录歌上去了。

再如第②句，“我”与主人公王一生第一次见面，见到他，第一反应是他的“位置”——与他在一个格子里。随后的补充“斜对面”则是对前面更为具体的补充。看见之后，坐下了，这其中有时间的先后顺序。对王一生的描写是，先“瞄”后“放出光”，这符合实际情况。阿城将一段复杂的带有许多细节的场景通过短句慢慢描绘了出来。对这些动作的拆分正如对一个长句的拆分，把各种动作一个一个地展现出来，用短句一个一个地进行描绘补充，形象变得越来越清晰和立体。发生的速度都放慢了，每一个似乎都是一个“特写”。如果用长句描写的话，势必要加上很多修饰成分，这就会失掉生动灵活的效果。又如第③句，也是将时间在车身动和人群哭这里停顿了一下，加上一个“嗡”字，画面感增强了许多，让人如临其境。同时，这里发挥了短句的优势，灵动、有力、干净。

二、文白相杂 雅俗皆备

字数精简、短句多还有一个原因是阿城大量使用文言句式。这使得作品有一种典雅的韵味，也更符合“中州正韵”的特点。值得注意的是，阿城作品中也有大量的口语句式，但在文中两者并不冲突。细加分析可以发现，阿城不会长时间使用一种语体风格的句式，换句话说，写了几句文言句式之后，会紧接几句口语，文言和口语交错并行，并且注意让其过渡流畅。因而文白两种风格的句式能在文中并行且和谐统一，形成一种雅俗皆备的语体风格。而过渡流畅，也与阿城使用古今意义格式变化很小的文言句式、文言词汇、四字词语有关系。他不会去使用一些生僻的说法。这些变化小的句式词汇，既直接来源于文言文，又残留在口语中。在生活中不乏有人使用，因此不会因为文言难理解的特点而造成阅读障碍，或者减慢阅读速度。

④父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。

⑤家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。

⑥我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。

⑦因为所去之地与别国相邻，斗争中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。

⑧造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。这时你万不可死损，势式要相机而变。

这些句子里，都嵌套着文言词汇、四字词汇或成语。这些词汇都多多少少带有书面语色彩，具有文言的特点，有着典雅、古朴的风格特征，例如“颇、即、名正言顺、孤身一人、独子、相邻、尚”。尤其是第⑧句，借拾破烂的老头之口，运用了许多文言句式，融入了中国道家的思想观念。文言味十足，读来令人口齿生香、回味无穷。但在这些具有较强书面语色彩的例句中，读者也可以看出另外兩个特征：一是口语色彩浓厚；二是对于一般读者，即便不熟悉文言，也没有任何理解障碍，不会影响阅读速度。笔者认为，形成这样的语体风格有两个原因。一是文言句式和口语句式的交叉。阿城不单独使用文言句式，也不长时间使用口语句式，而是两者不断更换交叉。以第⑧句为例，这是文中文言句式集中出现的一个段落，读起来很有文言味道，但是也有口语的句式在其中。一些文言句式在使用时也把文言色彩弱化了，处在半文半白之间。如“可只要对方一动……这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿……”文言和口语交错出现，半文半白。第二个原因是阿城使用的这些词汇句式依然存在于口语句式中。在一些场合，一些人口中我们依然能听到这些字词句的使用。因此对于读者来说，理解这些句式词语并不难。如“孤身一人、独子、名正言顺”，古今意义没有太大差别，口语中也时常会使用。因此，阿城的作品呈现出既典雅又朴实的文体风格。

三、儒家美学下的语言节制美

不管是短句的刚健有力还是文白相杂后的雅俗皆备，从语言的内在结构来看，白话的充分利用和古汉语的杂糅已经成为阿城小说的基本面貌，其对文字的精确把握和恰当运用已经成为一种语体风格，在这“惜字如金”的背后反映的是传统儒家美学对于阿城小说的“节制”影响。

儒家中和思想作为千百年来中国传统的核心文化，其旨在通过对“天地人”的贯通与梳理，达到天人合一的中和境界。在审美意识领域则要求文学、艺术各要素要“允执其中”，有所克制和保留，在对立的两者之间寻找“平衡木”，节制而不逾矩。就语言来说，反感语言的过分华丽和累赘表述，要求表达应朴素、简洁，《论语·雍了》有云“质胜文则野，文胜质则史”。这大概和儒家注重人的生命状态有关，反对夸夸其谈和大言不惭，对语言的过度包装保持警惕。因此儒家对一切语言运用都要求谨慎、节制和实在，所谓“辞达而已矣”。这个最基本的出发点决定了儒家的语言观首先是节制，是慎言和寡言，摈弃脱离了内容的华美语言。

四、结语

在本文中，选取的句子都是在文中随意选取的，为的是体现阿城语句特点的普遍性。按短句特点与文言特点而将这些句子分到前后两个部分分别阐述。其实将例句互换也可以体现本文所提出的这两个句式特点的，不过不那么典型而已。从这些例句中，我们可以看出阿城的遣词造句极富特色和韵味。因此对他的句式进行适当的研究分析，可以更好地理解阿城的写作特色和写作理念，体会出“中州正韵”的文体意义以及阿城作品在文学史上独树一帜的地位。

参考文献：

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