简析第巴?桑结嘉措与蒙古和硕特部拉藏汗的权力角逐

才旦加

【摘要】第巴·桑结嘉措与拉藏汗之间的斗争是蒙古和硕特部统治西藏期间发生的与同一阵营之间的争夺西藏地方的统治权利而发生的斗争，斗争结果拉藏汗打败了第巴桑结嘉措而成为了统治西藏地方全权的代表者。由于这种争夺统治权的动荡给西藏社会以及双方参与人员都产生了深远的影响。本文通过查阅有关藏汉文文献资料，对此权力角逐的原因及经过做一个简要的分析，最后谈一谈此斗争对西藏社会产生的影响。

【关键词】第巴桑结嘉措；拉藏汗；权力角逐

一、第巴·桑结嘉措与拉藏汗斗争背景

藏历第十一饶迥的阳木马年（公元1654年）固始汗在拉萨去世，他去世后大约三、四年之久没有确定汗位的继承人，最后直到阳土狗年（1658）确定由他的长子达颜汗继承汗位。达颜汗卒于阳土猴年（1668），汗位又空了三年，直到阴铁猪那年（1671）由达颜汗之子达赖汗 继承汗位。达赖汗在位时间较长，约三十年之久。桑结嘉措正是在从固始汗到达赖汗统治西藏期间成长起来的 。此时五世达赖喇嘛凭借清朝中央政府的支持，固有的宗教地位不断的得到提升，权利及威望日益增强。固始汗的后继者的威望和才能远远不能与五世达赖喇嘛相提并论。

桑结嘉措生于藏历阴水蛇年（1653），他出生于拉萨北郊的大贵族钟麦巴家族。其叔父钟麦巴·陈列嘉措是噶丹颇章的第二任第巴。桑结嘉措从小开始接受叔父的教育，在他的精心培育下受到了良好的文化熏陶和教育。阳铁鼠年（1660）被送进布达拉宫，五世达赖喇嘛亲自培养，全面接受严格的佛经学习。五世达赖喇嘛对桑结嘉措特别钟爱，除了学习佛经知识外还教他历史、文学、天文、历算、医学、梵文等诸多学科的文化知识。桑结嘉措刻苦学习，没有辜负叔父和五世达赖喇嘛的精心培养，随着年龄的增长，桑结嘉措成为了一个出色的青年学者。从后来的种种迹象表明，五世达赖喇嘛是有意要培养一位德才兼备的西藏地方的管理者。阳火龙年（1676）达赖喇嘛提名桑结嘉措接任第巴的职位，掌握西藏的行政大权。但是桑结嘉措以自己年纪太轻，阅历不够为理由谢绝了这一任命，改由罗桑金巴出任。 到了阴土羊年（1679），罗桑金巴辞职，这次桑结嘉措在西藏僧众的拥戴下顺利的登上了第巴的职位，成为藏族历史上的第四人第巴，这一年他26岁。

当时的西藏，格鲁派与虽然在固始汗的武力帮助之下取得了斗争的胜利，但是局部地方的一些反对的势力危机到自身的统治地位，同时这些接二连三发生的事情也在考验着这对政教同盟的联合体。阴铁鸡年（1681）与不丹之间发生了一场战争，战争的起因于阳木猴年（1644）噶尔巴反对固始汗和格鲁派的平叛事件。结果被五世达赖喇嘛派出的蒙藏联军打败。到了阴铁鸡年（1681）不丹又一次在其境内打击格鲁派僧人，作为对格鲁派进攻不丹的报复手段，于是西藏和不丹之间再次发生了纠纷。西藏和不丹的纠纷又导致了西藏和拉达克之间的一场战争。阴铁鸡年（1681），拉达克王德雷南杰派兵进攻西藏西部的古格、日土等地方，以此来支持不丹的主巴噶举法王。战争进行了长达三年之久，最后双方达成如下协议：“拉达克将此前攻占的古格、日土等地方，今西藏阿里地方交给西藏管辖，规定拉达克王每年要向西藏进贡，原先拉达克每年需要的茶叶，向例经由西藏运转，协议规定西藏对运往拉达克的茶叶不加阻止。”协议达成后，拉达克和西藏双方结束了战争。不巧的是战争爆发的第二年（1682），五世达赖喇嘛圆寂，这给西藏的稳定环境带来了不利的因素。面对这一状况第巴果断采取了匿丧不报的举措，这也是考虑到当时西藏的现实因素而采取的措施。主要第一点，当时西藏和拉达克之间的战争正在激烈进行，如果此时宣布五世达赖已经圆寂的消息，定会影响战局的进展，进而不利于蒙藏联军的行动。第二点，西藏地区的蒙藏统治间争夺权势的斗争在五世达赖喇嘛的晚年已经逐渐显露出来，为了稳定局势第巴桑结嘉措才采取了秘不发丧的做法。

二、第巴·桑结嘉措和拉藏汗斗争的分析

藏历第十二饶迥阴铁蛇年（公元1701年），拉萨和硕特部汗王达赖汗去世。汗位由其长子旺札尔继承，旺札尔在位仅三年被其弟拉藏汗毒死。阴水羊年（1703），拉藏汗继承了汗位，继续统治西藏。从拉藏汗即汗位开始，与第巴桑结嘉措的关系日趋恶化，阴木鸡年（1705），终于造成了一场流血冲突。结果第巴·桑结嘉措被杀，拉藏汗的胜利而告终。关于这场冲突的导火线，归纳起来有三种不同的说法。事实上在五世达赖喇嘛的晚年时期蒙藏统治阶级之间的矛盾便逐渐显露出来，只是由于当时固始汗去世后他的后继者们的威望与五世达赖喇嘛的威望不能相提并论，而且五世达赖喇嘛此时的威望日渐增高，在其他蒙古部族 中都有很高的威望，所以桑结嘉措和拉藏汗都非常尊重五世达赖喇嘛，没有将矛盾公开化，直到后来桑结嘉措的秘不发丧暴露出来，不得已的情况下将事实公布与众，宣布达赖喇嘛的圆寂以及转世灵童的情况，并请求得到康熙皇帝的原谅，虽然康熙皇帝内心很懊恼第巴的欺君行為，但是想到西藏地方的复杂性，就没有对第巴过多的责难。并对第巴主持下所立的仓央嘉措赐印信，承认其宗教地位。此时的拉藏汗和第巴之间的矛盾已经上升到无法达到调和的地步，随发生了阴木鸡年（1705），终于造成了流血事件，此事件在黄奋生老先生写的《藏族史略》中有详细的记载，此处不予详说。斗争的结果第巴·桑结嘉措被杀，第巴所立的仓央嘉措被废黜。 拉藏汗将斗争的结果派人汇报给清政府，并称第巴桑结嘉措所立的仓央嘉措为“假达赖喇嘛”，说他平素不守清规戒律，经常化妆出游，醒酒好色，请求康熙皇帝明令将他废黜，另寻转世灵童。清政府对其所做给予默认，加封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，赐给他一颗金印，同时下令将仓央嘉措接送到北京处置。据《清实录》记载，在解送途中病死。通过这一件看得出仓央嘉措事实上成为了拉藏汗和第巴·桑结嘉措政权夺势斗争中的牺牲品，他们都想通过控制达赖喇嘛的转世灵童来争取斗争的主动权，可是仓央嘉措从小生长在民间，本身对宗教的这种“权利”不是很感兴趣，他所不想的事情即便是在第巴·桑结嘉措在的时候也拿他没有办法，这种把谁也不放在眼里的性格，可能也是拉藏汗最终放弃他的原因。不过在民间对他的信仰是有增无减的，尤其是仓央嘉措所创造诗歌至今都在蒙藏民间流传盛广。

从这此事件中我们可以看得此事除了蒙藏统治阶级争夺统治权的以外，还涉及到藏族社会的各个方面：第一，统治阶级内部矛盾重重；不管是第巴·桑结嘉措为主的西藏地方和以和硕特部为主的蒙古汗王，自身都矛盾重重。桑结嘉措担任第巴后，将西藏地方的行政体制重新划分了一下，将各地的宗统一收到第巴政府的管辖范围下，并派官管理地方，加强了中央政权的权威，防止地方上的作乱。可是在这个过程中或多或少触及了部分人的利益，暗藏了不稳定的因素。自从固始汗去世后，他的后继者们为了得到汗位，不断地对互相进行攻击，留守在青海的固始汗子孙不满在西藏的固始汗子孙，双方发生了很多争执和斗争，拉藏汗也是從这个斗争中过来的，深刻认识到自身的这种矛盾，所以为了转移自身的这种矛盾不可避免的与第巴之间发生了斗争。第二，双方在斗争的过程中体现出对宗教的依赖；蒙藏之间最初发生的关系是从宗教开始的，所有问题和争执也是从宗教开始发生的。尤其是在封建社会宗教的这种社会功能性更加的强大，统治阶级经常利用宗教的这种功能而为自己服务。但是有时候这种行为比较的危险，尤其是当由于宗教的这种纠纷上升到发生冲突时，与政治失败方联合的教派有时候面临着被灭亡的命运，藏族历史上这种事情不乏有之，比如：三位五世达赖喇嘛灵童的产生、第十辈噶玛红帽系活佛剥黄处决等等都是因为统治阶级利用教派后产生的结果。总之，他们之间的斗争不是偶然发生的，而是社会发展的一个必然结果，当初和硕特部固始汗和格鲁派的结合都有自己的一个目的，和硕特汗王想通过控制西藏进而号令其他蒙古各诸部；格鲁派想要通过固始汗的武力帮助自己的教派得到发展。当这个目的达到的时候再也没有合作的必要性，从最初的矛盾的萌芽到最后全面发生全面冲突是必然的。所以由于宗教的这种社会性所带来的不利因素也是我们不得不要认真对待的一个重要问题。

三、双方斗争对后世的影响

和硕特部拉藏汗和第巴·桑结嘉措之间的斗争，对后世最直接的影响是加深了西藏民众对和硕特部的不满情绪，这种消极对抗的情绪也是和硕特部后来在西藏结束其统治地位的一个主要原因。拉藏汗将仓央嘉措废黜以后另立益西嘉措为六世达赖喇嘛，但是这一决定遭到了藏族各个阶层僧俗群众的抵制和反对。他们并不承认益西嘉措是六世达赖喇嘛，尤其是拉萨三大寺的上层喇嘛们对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对。尽管拉藏汗把持着西藏的军政大权，他所立的益西嘉措却得不到各界的承认，这也恰恰说明了他的这一做法将会加强了僧俗群众对他的不满情绪。就在拉藏汗所立益西嘉措不承认的同时，三大寺的上层喇嘛根据仓央嘉措写的一首诗歌：“羽毛洁白的仙鹤，请借我一双翅膀，不飞到远处的地方去，到理塘去去就回”就在理塘找到了一个名叫格桑嘉措（skal-bzang-rgya-mtsho，1708-1757）的儿童。被认为是仓央嘉措的转世，这样在青海和西藏各有一个达赖喇嘛，藏族历史上先后曾出现了三位五世达赖喇嘛的转世灵童。在这场选立达赖喇嘛的争执中，青海和硕特部的贵族们并没有支持他们在拉萨的亲属拉藏汗，而是承认理塘格桑嘉措才是真的转世灵童。并借此机会攻击拉藏汗，从这一点上也可以看得出和硕特内部的不和。不久，风云突变准噶尔部的策妄阿拉布坦 也插手到这场争端中来，并在西藏制造了一起严重的军事侵扰事件。给西藏社会带来了前所未有的的劫难，仔细分析这场斗争起因我们就发现由于拉藏汗和第巴·桑结嘉措斗争带来的不利因素导致了这场准噶尔的入侵事件。如果历史可以假设一下，当时既然拉藏汗和第巴·桑结嘉措之间的斗争无法避免，可是在灵童的立选问题上要是能够达成一致的话，准噶尔入侵事件就完全可以避免。因为当时从准噶尔入侵西藏的过程中，他们带兵进攻西藏的理由就是“要推翻不得人心的拉藏汗政权，废掉拉藏汗所立的假达赖喇嘛，迎请蒙藏各族人民公认的达赖喇嘛格桑嘉措到拉萨布达拉宫坐床。” 从这一点上可以看得出拉藏汗和三大寺的上层喇嘛之间的这种矛盾。后来拉藏汗在阴火鸡年（1717）被入侵的准噶军杀害，和硕特部汗王在西藏的统治从此结束。从固始汗阳水马年（1642）夺得西藏地方政权，到阴火鸡年（1717）拉藏汗被杀，蒙古和硕特部在西藏一共统治了75年之久。我们不否认和硕特部在西藏历史上做出的积极正面的贡献，但是到后期由于统治阶级之间的矛盾日益突出，严重阻碍了西藏社会的发展历程。辩证的看待第巴·桑结嘉措嘉措和和硕特部拉藏汗之间的权利角逐，对我们能够更深刻的认识这一时期的历史特点会有很大的帮助。