我的语文教学观

张亚文

【摘要】受应试教育的影响，传统的语文教学崇尚以知识为本，以能力为辅。为了促进以学生发展为本的教育改革理念。本文提出了在语文教学时应授学生以“道”的观点，教师应让学生学会正确开启知识之门的金钥匙，唯有如此，才能使我们的语文教学真正焕发出生命活力。

【关键词】知识；能力；创新

在现代社会里，物质生产的发达到了前所未有的高度，但人的精神世界的发展却远远落后了，甚至还扭曲的发展了。我想，我们的语文教育应当承担这个责任。

一、关于语文本义的思考

《现代汉语词典》将语文定义为“语言和文学”。语文教学首先要培养学生的语言能力——听、说、读、写。对于这四项基本功的重要性每一位语文教师认识得都很充分，不需我再多言。我只是想谈一谈语文的另一半——文学。如果将小学一年级用来集中识字的儿歌童谣也算作文学作品，那么从小学到高中的语文教材就都是以文学作品为载体。那么这个载体到底要盛载些什么给我们的学生呢？

当然，入选教材的文章都是符合语言规则的，都是我们学习语言的典范。但是如果教师僅仅将其作为学习语言的工具，那么就是对文化的浪费，思想的漠视。一个民族的文学艺术是一个民族文化的精髓所在，她表现了一个民族对生活的理解、对情感的思辨和对真、善、美的感悟；她是思想的宝库、理想的源头，更是现实的写照，未来的指导。韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。”但是应试教育只重视对现实功利的趋近，从而忽略了对“道”的体悟，从而导致了如今意识形态的混乱，谁之过也？

人本主义心理学以正常的人为研究对象，其研究的目的是了解人性，发展人的潜能，从而促进人的自我实现。而教育的最终目的也应是通过学习，了解自我，发展潜能，达到自我实现之境。语文教学应当之无愧的扛起这面旗帜——文化的旗帜，以道为本，以人为本，以文为本，以学生的可持续发展为本。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”可见教育之根本在于修道。何为道？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即是培养人遵天道、守人伦、和谐发展，以求道德的完美。语文教学，如果不能使人明德，不能使人趋向至善之境，不能使人自新，那便只是寻章摘句的“小学”。所以，语文教学当以文学之器盛思想文化之道，浸润学生心灵，丰富学生情感，使之才高德馨，让他们的心灵有所皈依，让他们的个性得到真正的张扬。

二、教书？育人？

这实际上涉及到“教师观”这一问题。作为教师——人类灵魂的工程师，就是要突破自然人与其社会角色之间的矛盾，牺牲自然之我，成就社会之我。教师因其工作的特殊性，不能等同于一般工作人员。作为人类文明的主动传播者，其工作对象是一群个性各异、具可塑性、有鉴别力的活生生的人。从某种意义上讲，教师就是人类文明的形象大使，就是学生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意识，他的学识风范，他的人生观、世界观都应符合“圣贤”的规范。所以教师的社会属性要多于自然属性。教师角色的社会化、公众化，必然要求每一位教师要清醒地认识到自己的社会责任，扮演好自己的角色，将这太阳底下最光辉的事业进行到底。

说到教师的社会角色，一般有两种称谓，一曰教书匠，二曰教育工作者。别看这只是一种职业的两种称谓，其中有着很大的差异。做教书匠就是以教书为一种谋生的手段，把教学工作作为一种手艺，作为换取报酬的等价物，那么他在工作中必然以追求利益为目标，从而缺乏主动性，以工作为任务，被动接受，勉力而为。而教育工作者却把教育工作作为一种事业，正因为有了做事业的大抱负，才会有育栋梁的勤耕耘呢，才会一心扑在党的教育事业上。有事业心，才会敬业，才会奉献，才不会言少钱，才不会沦为金钱的奴隶。

三、积累、消化、创新

行万里路，读万卷书，说的就是一个积累。不是有“学富五车，才高八斗”之说吗？这恐怕也是天下学文之人向往的最高境界吧！古之学者，无不博览群书，天文地理无所不知，诸子百家无所不晓，凭什么？积累使然！杜甫有读破万卷书之决心，孔子有“韦编三绝”之耐心，李白有铁棒磨成针之恒心。日积月累，成就了他们万世之美名，千古之佳话。古人背书，背出了唐诗宋词之无限风光，背出了唐宋八大家，背出了四大名著，所以说积累是学习语文必不可少的一门功课。

厚积薄发，说的就是消化和创新吧！正所谓“读书百遍，其义自现”，积累是一个量变的过程，达到一定的度，就会发生质变，从而创造出新的东西。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“活水”哪儿来？当然要靠平时积累，水满则溢，意足则淌，“佳句本天成，妙手偶得之”就是说积累达到了一定的量，就能融会贯通，恍然大悟，由积累到消化到创新就此实现。

四、爱为起点，亦为终点

现代著名教育家王企贤曾说：“要有什么经验嘛，也很简单，只有一个字，就是爱。爱你所从事的事业，爱你所教的学生。”爱，一切生命之源，一切力量之源，一切体验之源。没有教师博大无私的爱：爱学生，爱事业，爱生活，爱生命，爱自然，爱历史，爱理想，就不会有学生的爱：爱父母，爱自己，爱他人，爱学习，爱社会，爱未来，爱我们这古老而又悠久的文明。有爱方有情，唯有师生共爱语文，才会有课堂上师生情感的交融，才会有人与文的交流，今与古的交流，东与西的交流，现实与理想的交流，传统与未来的交流。

五、回归、皈依、重塑健全心灵

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”我们不得不承认：十年文革，使得几千年来儒家文明为我们构筑的心灵防火墙轰然倒塌。改革开放以来， 工业文明的轰鸣已然成为时代的主旋律。现实社会，钱潮滚滚，物欲横流，形形色色的观念、思想、主义、文明冲击着、占领着、控制着我们的心灵世界，我们迷茫、矛盾、孤独、痛苦、失望、悲哀??

“水有源，故其流无穷；木有根，故其生无穷。”一个民族，如果完全抛弃了传统，势必如无源之流，无根之木。孔子在两千五百多年前就为我们描绘了一幅“和谐”社会之图景：人人都能修己安人，不偏不易，不过不及，遵天道，守人伦，止于至善。

写到这儿，我豁然开朗：我们的语文教学就是要回归传统，皈依“民主”与“科学”，以一切优秀的文学艺术、文化、文明来浸润学生心灵，使之趋于“至善”之境。

参考文献：

[1]彭涛.“为生活”写作观在中职写作教学中的实践与思考[J].江苏教育.2015（15）

[2]钱梦龙.关于“学生为主体，教师为主导”的对话[J].语文学习.2011（09）

[3]彭志平.“学生主体教学观”的理论探索和教学实践——以传媒专业鲁迅作品的教学为例[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2016（02）

[4]陈文高.高校写作教学的现状与对策研究[J].四川教育学院学报.2013（01）

[5]陈黎明.“言语”视角中的语文教学观[J].山东师大学报（人文社会科学版）.2015（06）