墨子教育思想对现代武术教学三位一体目标的促进作用

曾黎+周惠新

摘 要：墨子教育思想的特征主要表现在强力施教、以行为本、因材施教和强调道德和政治教育等四方面。针对现代体育教学中的不足之处，教育部提出了体质健康促进、运动技能掌握、健全人格培养“三位一体”的体育教育目标。结果显示，墨子教育思想对现代武术教学三位一体目标有积极的促进作用。

关键词：墨子教育思想 三位一体 体育教学

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）5—0064—03

1 墨子教育思想的内涵

为了宣扬学说、实现政治理想，先秦百家都非常重视教育，墨家也不例外。墨子试图通过大力推行教育，建设一个平民百姓平等互助的兼爱和谐社会。墨子认为教育的最终目的就是培养“賢士”，即能为理想社会之“贤人政治”或“仁政德治”而尽心服务的人[1] ，墨学在具体的教育方式和内容上具有以下特点：

1.1 强力施教

墨子的教育思想带有显著的刚性特征，体现在教育方式上，表现为“强力施教”。墨子认为，在教授与学习的互动关系当中，特别是在教学活动刚刚开始进行的时候，教的主动性很大程度上影响了教育活动的进展和成功。因此，墨子一向强调教育者的主观能动性，其主张强力施教，但并不是蛮横不讲究方式方法地灌输，而是强调教育主体要积极主动地从事说教，让更多的被教育者知善、行善。

1.2 以行为本

除了教学内容广博庞杂，墨子更重视以行为本的教育方式，目的是将弟子培养成知行合一的实践者。墨子讲：“士虽有学，而行为本也”，直言学问付诸实践的重要性。以实践能力作为士人才学检验标准的观点，对中国传统文化产生了深远的影响，形成了传统的知行观——“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”[2]因此，墨子教育学生勤于从事，吃苦耐劳，依靠“强力从事”来增强身体素质，修养品格行为。

1.3 因材施教

墨子在教学中注重根据学生个体差异展开针对性教学。他说：“能从事者从事，能说书者说书，能谈辩者谈辩，然后义事成也。”（《墨子·耕柱》）。其意思是根据所教学生的素质的高低，发展学生的不同潜力，根据学生的爱好及特长，分别给予其不同的教育内容；根据学生的不同才能高低及天赋资质，给予学生不同的标准及要求。墨子能够充分认识到所教学生的材资不同并实施相应之教，这与他长期从事教育类活动密切相关。在因材施教的同时，墨子还要求学生量力而行。《墨子·公孟》篇云：“二三子复於子墨子学射者，子墨子曰：不可”[3] 。意即有几个学生再次找到墨子想要学习射箭，墨子根据实际情况，他们并不适合学习射箭，不同意。因此，墨子在教育过程中是坚持贯彻了因材施教的原则。

1.4 政治和道德教育

墨子兼爱学说涉及社会和谐、稳定的原理。兼爱是完全的博爱，没有等级、国家和民族之分。墨子说，你若不爱别人的亲人，别人也不会爱你的亲人。爱有“别”的结果只能是“交相恶”。因此必须行“兼爱”之道，只有伟大无私的爱才能召唤出伟大无私的爱，社会上只有树立起互爱、互助的风尚，人们才能非常幸福地生活下去，这是墨子伟大的一片救世苦心。由兼爱反对损人利己，墨子自然而然地引申出“非攻”主张。在《墨子·非攻》中墨子将正义与非正义进行了严格的区分，把正义之战称为“诛”，把非正义之战称为“攻”[4] 。《墨子·天志上》中说：天下的事情，有义的就生存，无义的就死亡；有义的就富有，无义的就贫穷；有义的就治理，无义的就混乱。《墨子·耕柱》中提到：现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。说明义是可以获得利的，墨子一向主张“摩顶放踵利天下为之”，即义有利于民，何不为之？

2 现代高校体育教学中三位一体的教学目标解读

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020 年）》明确提出“提高质量”的工作方针，为各个学科教学质量提出了更高的要求。高校体育健康课作为一门有特殊教学形式的学科，它在促进学生全面发展方面起到了重要作用。教育部体育卫生和艺术教育司司长王登峰于 2014年 5月 16日在南京召开的 30所“985”高校《现代大学体育》教材编写会上接受新华社记者采访时说：教育部将依托第一批共七个体育项目，即田径、游泳、体操、足球、篮球、排球和武术，实现学校体育三位一体的教学目标，切实提高学生体质健康水平、提高学生运动技能、培养健全人格，加快体育教育改革的步伐[5] 。

2.1 体质健康促进的目标

针对当前高校学生体质健康状况部分指标持续不达标的情况，如何促进其提高显得尤为重要和迫切。通过走访部分一线教师、学生家长以及相关领域的专家获悉，体质健康的促进需要面向的是全体高校学生，若想体质健康呈现出可持续提高并维持着较高水平的状态，从体育课程角度来看，体育教学在体质健康促进目标的定位上，应集中体现“全”“异”“续”，即面向全体、有个体差异、可持续等。这种目标定位，不是一节或几节课就能够实现的，需要每一节课都以认真完成课堂任务为前提才能有希望达到。从体育课堂角度来看，由于课堂时间的局限性，想在一堂课上就提高体质健康水平是不可能。体质健康水平要有呈现，体质健康水平要能促进。所以，教育质量监测在体质健康方面的指标确定和具体实施上，从课程教学的角度为主，考察具有可视化的体质健康水平，而不是针对某一堂课的体质健康促进情况的监测。

2.2 运动技能掌握的目标

教授运动技能是体育学科教学的主要任务之一，国家早就在新世纪初就明确的提出了教育各阶段学生体育的目标要求，所以要求大学毕业时就要能够掌握至少两项以上运动技术和艺术特长。学习并掌握运动技能不仅仅是体育课程的教学任务之一，更是确定终身体育目标的需要。从微观的课堂观来看，体育课堂的教学不管是时间上安排，还是组织形式等，都非常有利于促进学生掌握好运动技能。而运动技能的掌握又会反过来促进体质健康的目标，所以掌握运动技能必不可少。

2.3 健全人格培养的目标

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020 年）》指出，德育是体育教学任务的第三个方面。最新的体育和健康课程标准明确提出，提高学生的社会适应能力和心理健康，是刻不容缓的目标。人格是人与社会环境相互作用后独特的思维方式和行为模式、情感反应特征。人格包括两个方面：个性和气质，个性是人的一个稳定的个性心理表现特征，体现在人们对现实所做出的行为和相应的态度。气质是指人的心理活动所展示出来的行为模式。理想的人格是心理、身体、道德和社会要素的融合与统一。其主要表现在积极地面对现实、客观地自我认识、对他人和社会的正确理性认识、良好的身体状况、乐观的情绪和积极向上的人生目标，人际关系稳定、良好、和谐，自我意识独立，富有责任心、创造力，为自己的未来奋斗。

3 墨子教育思想对现代武术教学三位一体目标的促进作用

武术是中华优秀民族传统体育项目，在学校体育教学中，为了传承中华优秀文化，弘扬民族精神，找寻文化自信，促进优秀传统文化进校园，武术课程是现代体育教育中重要的组成部分。在武术课程教学中，墨子教育思想对武术教学具有积极的促进作用。

3.1 墨子的强力施教教育思想对学生体质健康目标的促进作用

墨子的强力施教强调教育者的态度，强调教育者的主观能动性[6] 。增强体质健康的主要途径是体育教学和课外体育活动炼。墨子的强力施教正是发挥教育者的主观能动性，积极调动学生的情绪，克服懒惰心理，战胜自我，而又区分开灌输式的强迫学习。在武术教学过程中，因为武术套路动作方向比较复杂，要求学生有较好的身体素质，尤其对力量、协调和柔韧素质要求较高，导致学生在练习过程中怕苦、怕累，甚至出現厌学的不良情绪，最终导致学生“喜欢武术却不喜欢上武术课”，这种不良的学习态度会导致学生缺少运动，体质下降明显。墨子的强力施教方法正是从这一点出发，在武术教学中，教师要遵循“以教师为主导、以学生为主体，教学过程先严后松”等教学原则，在遵循体质增长规律的基础上，科学调控武术教学中的运动量、运动强度，强力施教，根据科学合理的武术训练方法，给学生制定不同的目标，增强学生自信心，强制执行以克服懒惰心理，从而走上良性循环的道路。

3.2 墨子的因材施教教育思想对掌握武术运动技能目标的促进作用

学生掌握运动技能的程度，将直接反映出教学质量。且国家对全国大学生体育教学质量监测指标体系的确定，也已经把运动技能掌握的程度作为评判质量高低的一项指标。所以，要提升教学质量，从促进学生对运动技能掌握方面考虑是十分必要的。因材施教这个词不仅孔子提到过，在墨子的整个教育生涯中也是一直贯穿始终，因材施教是教学中一项非常重要的教学方法、教学原则，在教学中根据学生不同的认知水平、不同的学习能力以及学生自身素质的差异，老师要选择适合每个学生特点的教学方法来有针对性的教学，发挥其长处，弥补其不足，激发出学生对学习的浓厚兴趣，树立起学生对学习的强烈信心，进一步促进学生的全面发展。武术因为种类繁多，墨子的因材施教在武术课上也显得尤为符合需求。在武术的教学过程中，教师应该根据学生的兴趣爱好、体质、体型、身体素质的不同，可以分别展开长拳、太极拳、南拳类以及各类器械不同运动项目的教学，进而有效促进学生对武术运动技能的掌握。

3.3 墨子的道德教育思想对健全人格培养的促进作用

墨子一直很重视道德的教育，墨子所提倡的“兼爱、非攻、尚贤、非乐、利即义、非命、节用、修身”对我们当今社会有着意义非凡的作用。基于武术课堂的特殊性，我们在武术课堂中融入墨子的道德教育对对学生树立健全的人格作用有着推进作用。首先，墨子的道德教育思想有利于促进习武学生的“三心”建设，“三心”包括自信心、进取心、仁爱心。通过墨子道德思想教育的熏陶，学生在学习武术的过程中能增强自身客服困难的自信，能培养学生狭路相逢勇者胜的自信，能锻炼学生顽强拼搏、积极进取、勇往直前的进取心，也能打造学生路见不平、拔刀相助、以仁为己任、与人为善、不求回报的仁爱之心。其次，通过墨子道德教育思想的熏陶，能提高学生在习武过程中的“三感”，即责任感、价值感、幸福感。幸福感，通过墨子道德思想的教育，能培养学生在习武过程中匡扶正义、除暴安良的责任感，培养学生天下兴亡，匹夫有责的社会价值感，通过修身的教育，降低学生在习武过程中对物质需求的追求，摆脱青少年盲目攀比的不良作风，从一定程度提高学生在习武过程中的幸福感。通过墨子道德思想的教育，从“三心”、“三感”等多角度提升习武学生的健全人格的培养。

4 结论

墨子教育思想主要体现在强力施教、以行为本的教育、因材施教、政治和道德教育等四个方面。其在当时旨在培养一群拥有强健体质、高超武技、优良道德品质的“兼士”，为天下人的幸福奋斗。“兴天下之利，除天下之害”，正是他们的终身奋斗目标。教育在一个人成长过程中是一个不可或缺的部分，体质健康促进、运动技能掌握、健全人格培养是当前体育课程的三位一体教学目标，武术课程是体育课程中具有典型代表的民族传统体育项目，在文化自信号角影响下，通过墨子的教育思想，用强力施教等教学方法去解决武术课堂中学生喜欢武术而不喜欢武术课的困境，用“打练结合”等实际行动来引导学生参与武术锻炼，从而达到促进学生体质健康的目标；用因材施教的教育方法使学生掌握不同的武术运动技能；用“兼爱”“非攻”“非命”等思想教育理念给学生传递爱的教育，培养习武学生的健全人格。

参考文献：

[1] 刘红霞.墨子教育哲学思想的现代阐释[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）. 2009（08）：112-114.

[2] 冯友兰.中国哲学史·原儒墨补[M].上海：华东师范大学出版社，2000.

[3] 马 飞. 春秋战国诸子百家体育思想之研究[J]. 体育文化导刊，2013（07）：123-126.

[4] 徐曉敏，马瑞时. 浅议墨子施教观[J]. 北京邮电大学学报（社会科学版），2003（02）：42-44.

[5] 教育部.国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020 年）[M].北京：中国法制出版社，2010.

[6] 墨 子.墨子全书[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2013：12.

On the Promotional Role of Mohism Educational Thoughts for Achieving the Trinity Goals of Wushu Education

Zeng Li Zhou Huixin（Hunan Institute of Humanities Science and Technology， Loudi Hunan，417000，China）

Abstract：The educational thoughts of Mohism are characterized by forced education， education of chivalrous spirit， behaviorbased education， vocational education of production knowledge and skills， aptitude-based education， moral education and education of mental analysis. In the meantime， considering the deficiencies of current sports education， the Ministry of Education has put forward the trinity educational goal for college sports education in order to promote physical health， mastering of sports skills and cultivation of personality. The results have shown that the educational thoughts of Mohism are playing an active role in advancing the achievement of the trinity goal of modern sports education.

Keywords：educational thoughts of Mohism trinity sports education