姓氏文化:名字岂止是符号

2017-07-20

新传奇 2017年20期

关键词：李姓陇西姓氏

姓氏文化:名字岂止是符号

姓名是人类的特征，但汉族的姓名文化独具一格，内涵丰富。人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份等，无不蕴藏其中，经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统。

中国姓氏文化历经了五千年始终延续和发展着，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵，在历史上都有其代表人物，没有高、低、贵、贱、贫、富之分。图为无锡惠山古镇百家姓石台

非物质文化遗产如今已受到前所未有的重视，不过，有一笔最大的非物质文化遗产，不必推介，更无须设立推广机构，它与我们每个人的生命息息相关。

姓氏之根无可替代

人人都有自己的文化之根，这个根是民族、国家和籍贯所无法替代的。我国的五千多个姓氏大多源于上古，几乎每个姓氏都有各自的起源故事和嬗变历史。

依照《说文解字》的说法：姓，人所生也。由“女”的偏旁可知，同姓的都是同一位母亲的后代，这是母系氏族社会的烙印。最初，姓与氏是不同的概念。姓可以辨别血缘关系，具有“别婚姻”的作用，婚姻只能在不同姓之间进行；而氏是同姓衍生的分支，同一姓的氏族由于人口繁衍，分出很多支族，这些支系便是“氏”。

比如，“嬴”姓分出徐、莒、终黎、秦、赵等14氏，“姬”姓分出了多达400多个氏。氏可以“别贵贱”，因为最初只有贵族才有氏。春秋时，贵族男子甚至不称姓，只称氏，姓与生俱来，而氏则足以表明其身份。

战国时代，随着周王室的衰落，宗法关系日趋崩塌，严格的姓氏也渐渐混乱。到了秦以后，姓氏已无区分，宋樵就说：三代之后，姓氏合而为一。汉代之后，姓氏更是融于一体，从皇帝到老百姓，人人都可以有姓氏，而其它许多民族也纷纷采用汉姓。如果真要追根溯源的话，可以说，每一个姓就是一部悠久的人文历史。

姓氏最能体现的就是人的根源。最初的姓来自于本氏族的图腾或居住之地，往后又以封国、以职事、以族号、以官爵、以谥号、以父辈的字等为姓。

在汉民族与其它民族的融合过程中，少数民族有的借用汉姓，如北魏时，拓跋氏就改姓元，达奚氏改姓奚，贺赖氏改姓贺。清末民初，满族人改汉姓也成为一时风气，如姓金、姓关、姓钮、姓佟等。有的民族干脆以汉字音译为姓，尤其是那些复姓，大多源于此，如万俟、尉迟、慕容、令狐等。

根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。

在江西、浙江等地乡村，影壁隐约刻有“隴右名望”四字，许多人都不明白这其中的含义。所谓“陇右名望”，指的是李姓，因为陇西李氏，在从前的李姓家族中极为显要。陇西就是陇右，古人以西为右，陇山，便是我们熟知的六盘山，陇西即今甘肃省东部地区。

秦代陇西郡最早的郡守是李崇，李姓后人尊他为陇西李氏的始祖。由李崇祖孙三代人而形成陇西郡的名门望族。汉朝时，陇西李氏又出了飞将军李广及其从弟李蔡，至魏晋，西凉王李暠，即西凉太祖，自称李广十六世孙。到了隋朝，陇西李氏权倾朝野，而至唐朝，李姓更是成为“国姓”。

唐太宗修《氏族志》，将李姓置于诸士族姓氏之首，还将有功之臣纷纷赐姓李，仅在唐初，就有16个姓氏因立下战功被皇帝赐姓李。纵观整个唐朝，赐姓李可谓蔚然成风，其中少数民族将领被赐姓李的尤其多，因此，李姓延续下来的很多人，实际并非汉人，或是血缘中存有非汉族的血统。

名字岂止是简单的符号

人名是一个人的符号，从名字可看出家庭、地域、文化背景、社会景象等，在中国历史中，本应有“人名史”的位置。我国人名的文化历史也很悠久，内涵更为丰厚，每个时代都有每个时代的特色。

商代时干支入名，后来又有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”作为入名的禁忌。春秋战国时打破禁忌，尤好以“贱丑隐疾”为名；而西汉之后，起名则以尊崇圣洁文雅为风尚。自唐宋逐渐形成以辈次命名的习俗，即在名字的第一个字中可显示辈分，到了清乾隆帝时，还钦定孔子后裔辈次用字30个。所有这些，都组成了我们绵延不绝的人名历史。

人名文化还包括字、号，一个人甚至可以有多个字、多个号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，相映成趣，既传递出长辈的期许，又表达出个人的志向和性情。

除了名与字外，有文化有地位的前人还讲究号，号是别称，所以也叫别号。号从唐朝时开始盛行，其中的重要原因是唐代文学发达，由于名与字为长辈所定，于是，有点文化底子的人就喜欢通过号来表达自己的性情、志趣。比如李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老”，岳飞人号“岳武穆”。

直至晚近，字和号，对有文化的人来说，还是非常普遍。孙中山，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵；董必武，原名董贤琮，又名董用威，字洁畲，号壁伍。但1920年代往后，恐怕只剩下少数有雅趣的人还在沿用字和号了。

徽号、庙号、尊号都是给帝王或后妃的。唐代以前，后人称呼皇帝多称谥号，如汉文帝、汉武帝等；自唐代后，皇帝的谥号越来越长，清乾隆皇帝的谥号居然有23个，实在不便于称呼，于是后人多用庙号，如太祖、太宗、高宗等。

汉族人名文化最讲究的就是“避讳”，这点在世上大概独一无二，“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国传统文化的道德观念。

名字也是时代的一景

20世纪前，我们的人名史总体来说比较平稳，没有大的波澜起伏，含蓄、亲切、讲究、有文化、尊重家族历史的继承性，可以说是基本特征。有人叫做狗蛋、栓柱、二娃，那多半是乳名，即使是喜旺、水生、根发、满囤、来财、春妮、银翠，也不失一种和顺，偶尔有个建国、建华，还表达了一种憧憬和向往。但从20世纪后半叶开始，人名好像人生，往往随波逐流，自然也少不了奇闻丛生。

与时代齐名是当时起名的风尚。时代精神就是简单明确，一目了然，不拖泥带水，更不能复杂多彩，这时的名字多以单字打发，单字又多以通俗明白为首选。

假如上世纪50年代初出生的，援朝、抗美是首选，接着是宪法与和平，如果1958年出生，便有卫星、跃进，或将“大炼钢铁”的“钢”字嵌入其中。再往后就是卫兵、卫东等“批量生产”。上世纪70年代末讲“抓纲治国”，“抓纲”倒是没人叫，不过叫“治国”的却是一窝蜂。叫建国的，初始还多为1949年生人，以后似乎无论什么年月出生的，都有了加入这个行列的可能，最终，建军、建华、国庆、庆国等层出不穷。那个时代，在双字里加个“小”也有普及之势，文雅一点的，便是将“小”改为“晓”。反其道而行之的，就加个“大”字，实在想不出来了，取一个最简单的字再叠加，如东东、方方、圆圆。

改革开放后，随着多元文化的出现和发展，按理说，名字应当出现繁荣的局面，可惜，传统文化的衰落已使我们的名字缺少了文化传承人。

很多80后、85后或再往后的人，有的名字选字仍然延续上世纪六七十年代的风格。有的虽父母查字典、拜“大师”，结果却是五花八门。这时候起名字多是莫名其妙，或是将奇异字一拼，或是将带金、带土、带水的那么一凑，或是把含有福禄寿意思的字组装起来，还是少了一份厚重的文化意韵。

名字伴随人的一生，很可能影响一生的审美情趣、文化观念。当一个人对待起名随随便便时，也就不会对名字有多少文化认识；当大多数人对名字无所谓时，姓名也就不再是文化的载体了。

（《同舟共进》2017年5期）