对《红楼梦》人物“绰号”的多维性阐释

摘 要：《红楼梦》的语言运用达到炉火纯青的高度，其中关于人物“绰号”的语言设计便是力证。它具有三个方面的特色：一是“号”由亲出的人情性，即人物“绰号”由亲人说出，带有强烈的褒扬感情指示取向；二是“号”由仇出的社会性，即人物的“绰号”由仇者说出，带有强烈的贬斥感情指示取向；三是“号”由众出的礼俗性，即人物的“绰号”由芸芸众生者说出，表现了他们生存环境的礼节与风俗。由不同人口中说出“绰号”的表意既大体相近，又有具体差异，它们呈现互文特征，且时散时聚。这样一来，这部巨著有关人物“绰号”的语言设计便形成了“同声异义”与“异义同声”的语言生态系统。

关键词：人情性 社会性 礼俗性 互文性 语言生态系统

一、“号”由亲出的人情性

在我国的四大名著中，《水浒传》中的人物“绰号”最多，几乎每一个人物都有“绰号”，而《红楼梦》中的人物绰号却不是很多，诸如王熙凤、赵姨娘、林黛玉、贾宝玉等。“绰号”也称外号，是根据人物的性格、气质等特点由一人或众人给予的名号，具有丰富含蓄、嬉笑怒骂、诙谐幽默的效果。这种名号有时较之人物的正式名字更符合本人的性格气质。由于语言是一个大的生态系统，“绰号”在不同的生态系统中与相异的语言环境中有大相径庭的语意。由不同的人物说出的“绰号”，其含义大不相同。如果由亲人或者恋人说出，这种“绰号”便具有强烈的人情性，其亲密亲昵的感情色彩与语言的本意有较大的出入。如在林黛玉初入贾府时，贾母介绍王熙凤说：“你不认得他，他就是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作辣子，你只叫他‘凤辣子就是了。”（《红楼梦》第三回）“泼皮破落户儿”是一个很具贬义的称谓，但是此时由贾母口中道出，和原意就拉开了距离，有强烈的感情指示取向，把“辣子”中的“泼辣、能干”的成分加以夸大，这样对王熙凤的“绰号”便有了“劣名”实许的韵味。王熙凤是一个聪明、风趣、干练又能取悦于“上”的角色，贾母对这个孙媳妇是誉不绝口。她对王熙凤的“绰号”往往是戏称、昵称。在“劣名”中含有极强烈的赞许意味。在第二十九回贾府往清虚观打蘸做法事时，王熙凤对张道士说了几句既刻薄又风趣的话，惹得众人大笑：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。”这时贾母对王熙凤说：“猴儿猴儿，你不怕割舌头下地狱？”贾母此时称王熙凤为“猴儿”，这是一个戏称（昵称）的“绰号”，既含有王熙凤语言尖刻的意味，也含有她语言风趣幽默的意味。“割舌头下地狱”本是一句诅咒之语，但此刻的语意变成了对说话人的赞许。在第三十五回中，贾母称王熙凤为“哥儿”，她说：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。”这里称王熙凤为“哥儿”，一般来说，“哥儿”为男性称号。这里把女中豪杰称为“哥儿”，带有巾帼不让须眉之意。

与王熙凤的“绰号”由亲人说出的强烈赞许指示取向相反，赵姨娘的“绰号”由她的亲生儿女探春说出便成了强烈的贬斥指示取向。赵姨娘的“绰号”为“混账老婆”，在探春口中是“呆人”，直接起因是赵姨娘和丫鬟们闹矛盾，探春对李纨尤氏说：“这么大年纪，行出来的事总不叫人敬服！……这又是那起没脸面的奴才们挑唆的，作弄出个呆人，替他们出气！”间接原因是在第五十五回赵姨娘兄弟死了，赵姨娘想搞特殊，叫当家的探春多给几十两银子，探春却按章办事，不徇私情，使赵姨娘很失脸面，后又和丫头们厮打，探春便用“呆人”代之。其实，“呆人”者，“混账老婆”之谓也。在第六十回中，芳官骂赵姨娘为“赵不死的”，这里赵姨娘的“绰号”便有了三项：“混账老婆”“赵不死的”“呆人”。在探春说出来的“呆人”，其实又是一个“混账老婆”的替代词，因为她毕竟是赵姨娘的亲生女儿。探春是一个有才华有个性的女子，因为她是庶出，为了争得正经身世地位，才不认赵姨娘为生母，并一心向王夫人这边靠拢，加之赵姨娘粗鄙、贪婪、狠毒，为人们所不齿，所以探春称她为“呆人”，雖然语气较轻一些，但是对之的贬斥取向是明显的。由探春口中说出的“绰号”，可以窥探出封建礼教习俗的违人伦、绝人情的本质。探春不认亲娘，秉公治家，置骨肉之情于“常理”之下，这表现了探春的特殊人情。看似不近人情，实则是体现了封建等级制度下最大的人情。

二、“号”由仇出的社会性

与“号”由亲出的人情性相左，“号”由仇出则表现了强烈的社会性。大体说来，这种社会性大部分是贬斥性的价值取向。相同的语言符号由不同的人说出，其含义便会大不相同，甚至完全相反，这在对王熙凤的“绰号”上有明显的体现。在第二十五回中，赵姨娘用“这个主儿”来代替“凤辣子”，其实，从语用的感情色彩来看，“这个主儿”较之“凤辣子”更强烈，赵姨娘对马道婆说：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬了娘家去，我也不是个人！”出于强烈的嫉妒和仇恨，赵姨娘对“这个主儿”（凤辣子）用了魇魔之法，诅咒王熙凤和贾宝玉，险些使叔嫂二人命归黄泉。“这个主儿”是另一种隐秘的替代词，其从感情贬斥的取向来看，用这个隐秘的替代词，较之“凤辣子”“泼皮破落户儿”的语意表达倾向更为强烈。

在宝玉凤姐气息奄奄之时，赵姨娘心中暗喜，在一旁假意劝道：“老太太也不必过于悲痛。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些去，也省他受些苦……”她幸灾乐祸，假情虚意，被贾母照脸“啐了一脸唾沫，骂道：‘烂了舌头的混账老婆！怎么见得不中用了？……都不是你们这起小妇调唆的！这会子逼死了他，你们就随了心了！——我饶那一个？一面哭，一面骂。”赵姨娘自取其辱。贾母视赵姨娘为草芥，一向心存鄙视，“混账老婆”的“绰号”其贬斥取向是明显的。由以上两例可以看出在贾府等级何等森严，下等人的怨气何等深沉！

三、“号”由众出的礼俗性

人物的“绰号”由芸芸众生者说出，表现了他们生活在特定环境中的礼节与风俗。一般来说，由众人口中道出的人物形象的“绰号”，较之由亲仇之人口中道出具有较大的客观性，对人物形象的评价也较公正和全面。但由众人口中道出的“绰号”与评价往往有夸张的成分，表现了时代的民俗特征。

在第十三回中，王熙凤要协理宁国府的消息传出后，宁国府总管赖升心怀恐惧，他对众仆人说：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，小心伺候才好。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇息，别把老脸面扔了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了不认人的！”众人都道：“说的是。”看来宁国府总管赖升的看法是大家的共识。这里总管赖升称王熙凤为“烈货”，实际上是“凤辣子”的另一替代词，较之“凤辣子”，其语意更强烈。这里由赖升说出的“烈货”，表现了封建大家族的礼俗。在赖升说出自己的忧虑后，众仆人都有同感，“又有一个笑道：‘论理，我们里头也得他来整治整治，都忒不像了。”在众人看来，王熙凤协理宁国府，大家虽然心存恐惧，但作为宁府的下人，做好分内的工作，不耍奸偷懒是自己的本分。所以，这懒散的宁国府，应该由女强人王熙凤来整治整治，这个心理状态是封建社会下人的共同心理。果然在王熙凤雷厉风行、奖罚分明的铁腕治理下，这次秦可卿的丧事办得体体面面，井井有条，一切都中规中矩。丧事的过程和场面，体现了当时的礼俗。

在第六十五回中，贾琏偷娶尤二姐，尤二姐与小厮兴儿对话时，称王熙凤为“夜叉”，这又是“辣子”的替代词。尤二姐要去见王熙凤，兴儿说：“奶奶千万别去！我告诉奶奶：一辈子不见他才好呢！‘嘴甜心苦，两面三刀，‘上面笑着，脚底下使绊事，‘明是一盆火，暗是一把刀，他都全占了。”兴儿对这个“夜叉”（辣子）的评价，概括了她性格中狠毒阴险的特点，表现了在封建社会中统治者与被统治者的关系。这是底层庸众的共同心理，也是阶级社会中，下层人从众心理习俗的显露。

在第六十六回中，兴儿对尤二姐谈到贾宝玉时，称他“疯疯癫癫”，这是“混世魔王”的替代词。兴儿这样评价：“外头人人看着好俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知里头更糊涂。见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没有上过学，倒难为他认得几个字。每日不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者，也没刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，大家玩一阵；不喜欢，各自走了，他也不责备。因此，没人怕他，只管随他，都过的去。”在第三十五回中，两个婆子称宝玉为“呆气”，这也是无意中对宝玉“混世魔王”的另一个替代词，婆子说：“宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃，果然竟有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼……大雨淋的水鸡儿似的，反告诉别人：‘下雨了，快避雨去吧。你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子就和燕子说话，看见了鱼就和鱼说话，见了星星月亮，他不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。且一点儿刚性也没有，连那些毛丫头的气都受到了。”这里，无论是兴儿，或是婆子，他们嘴里道出宝玉“呆气”的性格和行状，其口气都是贬责的，但在贬责的词义背面却有褒扬的成分，这需从中国文化和民俗来解读。在曹雪芹所处的时代，贾宝玉的现代人文意识、民生平等思想，以及他的反科举、反禄蠹行状，一般底层的芸芸众生是不理解的，认为他“行为偏僻性格乖张”，是“孽根祸胎”。底层民众的愚昧和不理解，说明中国现代化进程必定是缓慢的、曲折的。

“号”由众出的礼俗性蕴含了社会格局将出现大变动的因素，兴儿和婆子对宝玉的贬词，有些许的褒扬成分。大观园内的众仆人，无论是男是女与宝玉的关系都是融洽的。“众人的眼睛是杆秤”，放在思想意识领域并不准确，放在人际关系上却是恰切的。

四、“同声异义”与“异义同声”的语言生态系统

《红楼梦》中人物形象“绰号”称谓呈现为一种有机整体性动态符码系统。主要表现为同声不同义。由不同的人口中道出其含义有较大的差异，甚至完全相悖。这种语言现象的出现是曹雪芹在语言设计上的巨大创造和贡献。如上所述，“号”由亲出和由仇出，以及由众出所表现的意思呈现相异状态。虽然这样，我们必须指出这种相异性是相对的，不是绝对的，不同“绰号”呈现出互文性。王熙凤的“绰号”很多，贾母口中的“凤辣子”“凤哥儿”和赖升口中的“烈货”，赵姨娘口中的“这个主儿”，兴儿与尤二姐口中的“夜叉”，都是互文关系。与《水浒传》中一个人物只有一个“绰号”不同。这里的人物“绰号”由不同的人道出却有不同的称谓。譬如赵姨娘称王熙凤为“这个主儿”，而不称“凤辣子”，表现出赵姨娘对王熙凤的仇恨与不屑；赖升称王熙凤为“烈货”，就少了些仇恨与不屑，多了些敬畏与戏谑；兴儿与尤二姐称王熙凤为“夜叉”就含有恐惧与鄙视的意味。贾母称赵姨娘为“混账老婆”，表现出贾母作为一家之尊的威严；探春称赵姨娘为“呆人”，表现出探春对其母地位低下、为人粗鄙，以及尴尬处境的无可奈何的心境。其实，“凤辣子”“烈货”与“这个主儿”“夜叉”这些“绰号”呈现出互文关系，同理贾母称赵姨娘为“混账老婆”，探春则称其为“呆人”，两者也是互文关系。从不同的人口中道出的“绰号”，其中所包含的意思虽有所不同，甚至于相悖，但却具有大体相同相近的含义，也就是说，具有大体相近的感情与审美价值取向。例如，称王熙凤为“凤辣子”“烈货”“这个主儿”“夜叉”等，其含义不同，但却具有相近甚至于相同的义项，即其人是一个很厉害的角色。再例如，称赵姨娘为“混账老婆”和“呆人”，其含义有所不同，但基本的相近义项是其人不懂事理，是个糊涂人。对宝玉的不同“绰号”的称谓，也应做如是观。这样一来，这部巨著中人物形象的“绰号”的称谓便有了“同声异义”的神奇效果。

因为人物形象几个“绰号”的互文性，使几个“绰号”有了相近，甚至是相同的含义，如此看来，《红楼梦》中人物形象的几个“绰号”称谓又有了“异义同声”的神奇性。也就是说，在某种意义上人物“绰号”的不同含义仅仅是微小的差别，并没有根本性的区别。赖升称王熙凤为“烈货”，此称谓置换为“波皮破落户”“凤辣子”也说得过去。兴儿和尤二姐称宝玉为“疯疯癫癫”，以此置换为“混世魔王”也可以。这些不同称谓的“绰号”在某种程度可以相互置换，其含义没有大的变化，异义可以同声。只不过由于《红楼梦》作者精深的语言造诣和精妙的语言设计方略，使这些“绰号”成为变化多端、增强语言感情色彩的感染力量。这种语言生态系统的布局，非语言大师是断不可为之的。还必须指出，“号”由亲出的人情性与“号”由仇出的社会性，以及“号”由众出的礼俗性，也不是绝对的，而是相对的。三者时而分离，时而胶着，在一定意义上也可以呈互文关系，即人情性、社會性、礼俗性之间的互相交融。其具体的语言含义，在这个复合、复杂、复调的语言生态系统中视不同的场合而定，而不能一概而论。

《红楼梦》是一个有机的、整体性的语言生态系统，它有诸多子系统，有关“绰号”称谓语言生态系统是诸多子系统中的一个。这个系统中所呈现的“同声异义”与“异义同声”的神奇效果是其他作品无法与之匹敌的。而它的多样性、随机性、互文性、动态性等是作者的独特创造。它发出的熠熠之光，使同类作品黯然失色。

参考文献：

[1] 曹雪芹，高鹗著.中国艺术研究院红楼梦研究所校注.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2002.

[2] 陈毅平.《红楼梦》称呼语研究[M].武汉：武汉大学出版社，2005.

[3] 蔡希芹.中国称谓词典[M].北京：北京语言学院出版社， 1994.

[4] 陈建萍.“姐姐”长，“姐姐”短——论《红楼梦》“姐姐”称谓语的泛化[J].红楼梦学刊，2009（2）.

基金项目：本文系2017年度河南省教育厅人文社会科学研究一般项目“生态语言学视角下《红楼梦》称谓语多维性研究”（立项编号：2017-ZZJH-286）的阶段性成果

作 者：杜永青，汉语言文字学硕士研究生，河南师范大学新联学院副教授，研究方向：汉语言文字学。

编 辑：赵红玉 Email：zhaohongyu69@126.com