曲沃日神山的神话

廖东凡

一九八一年一个美好的七月之夜，我坐在贡噶县谢巴沙渔村贡嘎老人的土楼上，一边喝着青稞酒，一边欣赏黄昏落日后雅鲁藏布江两岸的美丽风光。风，从江面上刮来，像缎子一样的柔软光滑，吹在身上有一种说不出的舒适和畅快，老人有点微微的醉，话也多了起来，他说起了自己的身世。

贡嘎老人是土生土长的谢巴沙人，从小在雅鲁藏布江边的风浪和阳光里长大，不是下河打鱼，就是划船摆渡，后来生活实在没有着落，被迫到藏军第二团当兵，长官看他人高马大，个头一米八五以上，让他作了军旗手。每逢行军或者检阅，他打着军旗，踩着鼓点，走在队伍最前面，很是风光了一阵子。一九五九年叛乱平息，藏兵解体，贡嘎带着妻子，回到家乡参加民主改革，分了房子和土地，当起了规规矩矩的农民。前些年闹文化大革命，又办人民公社。一天的工分才几毛钱，日子困难起来，茶叶和盐巴也买不起，实在没有办法，他打起房屋的主意。楼上楼下七间房子，每年拆掉一间，把木料卖掉，勉强贴补了全家的生活。我们坐的地方比较宽敞，就是楼上三间房拆卖了两间的缘故。现在西藏农村实行土地承包责任制，老人又在羊卓雍湖电站筹备处看守材料，每月有几十元的收入，一家用不着再拆卖房子了，有吃有穿有钱花，他心情也好起来，抽出时间给我唱歌、讲故事，讲些民俗知识。

这时，一轮又大又圆的月，从村东的贝曲沃日神山后升起，水银一样的光，洒满了座座岩峰、层层坡谷，使这座雪域最著名的神山，更显得高大、雄伟、神秘、光亮。山下茫茫夜雾，山头朵朵白云轻笼着她，使她具有一种动感，一种灵气，似乎她有一种可以感知的生命，正站在離我们不远的地方，低头审视我们两人，细心谛听我们的谈话，我有点被她震撼了。

“曲沃日山洞里有神仙哩！”老人好像自言自语，好像又是对我说：

“原先这里本来没有山，它是从西方极乐世界飞来的，所以叫曲沃日，飞来的山。”

我专注地看着老人，请他讲下去。

“早先的时候，我们谢巴沙村的东面，并没有什么山，只有一片平展展的江湾，中间有一个美丽的小村庄，住着七户人家。有一天夜里，天特别黑，风特别大，天上传来呜呜的响声，全村的狗叫得特别凶。抬头一看，只见从西边飞来一大片黑漆漆的东西，好像一座大山，越飞越近，声音越来越响，震聋了所有人的耳朵。人们以为世界末日到了，一个个捂住耳朵、闭着眼睛等死。只听得一声巨响，天摇地动，很快周围就像死了一样寂静下来。第二天清早，从门缝里对外看，只见天空照旧瓦蓝瓦蓝，云彩照旧雪白雪白，太阳照旧鲜红鲜红。只是村东那座七户人家的小村庄，消失得无影无踪。上面多了一座山，一座像帐篷一样的山。大家起名叫曲沃日，意思是飞来山。”

“那以后呢？”我急切地问。

“以后还有故事！你听我慢慢说。”贡嘎啜了一口青稞酒，意味深长地看了看神秘的山峦，“不知道过了多少年，我们村有个小男孩，穷得家里没有虱子大的牲口，门外没有巴掌大的农田，只好替村里人放羊，挣口糌粑养活年老的爸爸和瘫倒在破垫上的阿妈。”

“有一年冬天特别冷，北风一阵接着一阵刮，雪花一场接着一场下。山岗和平川，覆盖着厚厚的雪，池塘和河流都结上了层层的冰。小男孩放牧的羊群，一只只瘦得像秋天的树叶，风一吹就东倒西歪。不过，他发现羊群里有一只小黑山羊，早晨像影子一样消失，傍晚又不知道从什么地方钻出来。肚子总是吃得圆滚滚的，活蹦乱跳，嘴里还喷着青草和豌豆的香味。小男孩觉得特别奇怪，灵机一动，想出了一个主意。他把一根很长很长的毛线，缚在小山羊的角上。等它离开羊群以后，自己悄悄地跟着毛线后面，翻过一道山梁又一道山梁，跑过一条山沟又一条山沟。最后发现小山羊钻进一个黑漆漆的山洞里去。他壮了壮胆子，也跟着钻了进去。山洞狭窄极了，乌黑乌黑的，七弯八拐，不过他比兔子还要聪明，比狐狸还要机灵。山羊能过去的地方，他也紧紧地跟着爬过去。最后，总算终于爬到了尽头，他又看见了光明，又看见了太阳，又看见了绿水，又看见了鲜花。听见了鸟的聒噪，狗的吠叫，人的歌声。他不敢相信自己的眼睛，以为自己还在做梦，最后才知道，自己来到了一个从来没有听说过，也从来没有看到过的美好世界！”

“小山羊好像懂得他的心思，赶紧在前面给他引路。往前走了走，到了一个村，刚好住着七户人家。他看见家家门前种满了大柳树，树干上拴满了黄牛和奶牛，他看见屋后是绿油油的草山，山上放牧着肥壮的牦牛和羊群。他看见村子四周都是庄稼地，青稞和小麦熟得金灿灿的一片，豌豆花和油菜花开得鲜艳，空气里飘满醉人的香气。他看见老人们一个个红光满面，坐在门前晒着温暖的太阳，一边喝酥油茶，一边调弦弹奏美好的乐曲，他看见孩子们长得白白胖胖的，特别活泼可爱，在草地上唱歌，跳舞，放风筝，高高兴兴地玩耍，男人和女人在田野上收割，在牧场上放牧牛羊，挤牛奶、打酥油。”

“来了这么一个又黑又瘦，衣衫破烂的小男孩，村子里的人非常吃惊，围着他问这问那。小男孩说：‘我是个放羊娃，家里还有年老的阿爸，瘫倒在床上的阿妈。今天，我在曲沃日山上放羊，看见小山羊钻进一个山洞，我很好奇，也跟着钻了进来，做梦也没有想到曲沃日山里，还有你们这样美好的神仙世界。人群里走出一位老者，头发白的像海螺，口里珍珠那么小的牙齿也没有了，雪白的胡子一直拖到地面。他把手放在小男孩的头上说，‘孩子，难怪你没有到过我们这里，这是一个从来没有人知道的秘境。我们这个村子原先也在雅鲁藏布江边，全村只有七户人家，叫做七户村。好多好多年以前，一天夜里，突然从西边飞来一座山，端端正正地扣在我们村子的上面，大家一下子吓得半死，以为遭到了劫难，后来才知道这座山是从西天极乐世界飞来的。被它罩住的村成了神仙村，被它罩住的人成了神人，从此我们过着无忧无虑的神仙般的生活。”

“就这样，小男孩在神仙村住下，轮流到七户人家做客，大家都非常同情小男孩的遭遇，请他吃最好的东西，送给他最新的衣服，带他到处参观游访。他看到这里没有严寒，也没有酷暑；没有灾害，也没有饥荒；没有疾病，也没有死亡。人与人和平相处，只有友爱和关心。这里的气候一年四季温暖如春，果树一年四季都结果子，庄稼一年四季都能收割，牛羊一年四季都有丰富的奶汁。他住的时间越长，越想念自己的家乡，想念自己可怜的阿爸阿妈，‘年老的阿爸阿妈在家里受苦，自己过上神仙般的日子又有什么意思？想到这里，便告诉神仙村的村民，表明坚决要回到家乡。村民们说，‘你回去也好，如果愿意的话，可以把父母接来，一起过好日子。”

“那后来呢？”我问了一句。

老人摇了摇头，不住地叹息说，“小男孩回到村子，背着瘫痪的阿妈，扶着年老的阿爸，一步一步走到曲沃日山。不过，他找来找去，再也找不到通往神仙村的山洞了。可惜啊！可惜！”

贡嘎老人没有再说话，我也没有再问，两个人沉默着。江风大了些，有点冷。柳林里，高一声、低一声的传来江鸥的鸣叫。

听了贡嘎老人的讲述，我不禁联想起晋代陶渊明写的《桃花源记》，记述我们家乡湖南常德武陵地方，一个打渔人意外发现了世外桃源的故事，这两个故事是多么的相似啊！我想他们决不可能互相抄袭，之所以相似，是因为在那些岁月里，无论是西藏老百姓，还是内地的老百姓，无论古代的人，还是现代的人，在贫穷困苦的环境里，在挨饿受冻的生活中，特别是兵荒马乱的战争岁月，人们都渴望有一方和平宁静的水土，过一种温饱的生活，但当时的社会是不可能实现的，只能幻想出现一个人间仙境，世外桃源，得到一种精神上的满足。不是有一句谚语说：藏族人的希望多。藏族人生活在高寒缺氧、物质生活极度贫乏的雪域高原，加上受宗教观念的影响，這种希望出现人间仙境的愿望尤其强烈，这方面的说法也更多了。例如喜马拉雅山南边墨脱地区，过去被称为隐藏在雪山峡谷里的人间仙境，传说那里有布达泽澎、白玛协日、贡堆颇章、嘎拉央宗等四座神山，每一座神山都有通向极乐世界的神门，只要找到神门的钥匙，里面就有糌粑的山，牛奶的河，绸缎的树林，生生世世吃喝不愁，子子孙孙享受不尽。据说从十八世纪到二十世纪初，就有许许多多的门巴人，从不丹、门达旺等地区，拖家带口，成群结队，翻山越岭，历尽千辛万苦到墨脱寻找幸福乐园。还有同样多的康巴人、工布人，从四川甘孜、西藏昌都林芝、青海玉树等地经历千难万险到这里朝圣，探寻神山圣境。现在墨脱地区许多门巴族和藏族居民，他们的祖先大都是抱着寻找人间乐土的目的而来，最后滞留此地的。

也许是从吐蕃时期起，曲沃日就成了西藏最著名的神山，它和泽当的萨当贡波日山、桑耶的赫波日山、拉萨的药王山合称卫藏四大神山。据说山上有一百零八个禅洞，每个禅洞里都有喇嘛在修行；一百零八个天葬场，在这里天葬，灵魂直接升上天国；一百零八处泉水，每眼泉水都能医治百病，让人想起起死回生。曲沃日也是古代西藏最有名的静修胜地，他和桑耶寺东边的钦普神峪，拉萨东北边的扎耶巴神山峪，合称吐蕃三大静修胜地。

据说公元九世纪中叶，有三位高僧正在曲沃日的神山古洞里密修，心想佛容，口念佛经，手结佛印，根本不知道山外发生的事情。他们一个叫玛·释迦牟尼，一个叫藏·绕赛，一个叫沃·格穷。有一天，忽然听到山上海螺声、人喊声、狗叫声闹成一片。沃·格穷走出山洞一看，看见许多喇嘛装束的人，头插羽毛，手拿弓箭，一边吹响螺号，一边使唤猎狗，追赶得黄羊、香獐、金鹿四处奔逃，哀叫不止。沃·格穷说，“要么是我老僧眼睛花了？要么是你们疯了？要么是出现了幻觉？你们身为僧人，为什么不在寺庙诵经礼佛？跑到神山上使狗打猎，作孽杀生干什么？”猎人们说，“不是你老人家眼花缭乱，也不是我们神经错乱，更不是山上出现什么幻觉，老人家在禅洞里修行，不知道山下佛法遭到了浩劫。当今藏王朗达玛，发布了一道道命令，派出了许许多多的兵，封闭寺庙，烧毁经书，杀害僧人，拉萨大昭寺已经改成了屠宰场，佛像身上挂满牛、羊的下水，僧人不是被迫当屠夫，就是被迫到山上杀生打猎，我看你老人家赶快逃命吧！要不就会跟我们一样的下场。”沃·格穷听了这些话，像被雷电击晕了一般，好半天才苏醒，赶紧把这个可怕的消息告诉了玛·释迦牟尼和藏·绕赛。三个人商议了一个通宵，最后决定赶紧逃跑。他们收拾了许多戒律经典，装满一头走骡，穿得破衣烂衫，化装成游民乞丐，先是沿着雅鲁藏布江向西走到阿里，没有找到落脚的地方。又从阿里翻越喀喇昆仑山，到了新疆噶洛地方，人生地不熟，语言也不通，没有办法居留。又从新疆出发，沿着黄河往东，到了青海玛龙地方，在河边修了一座小庙，授徒传经，给当地一个名叫贡巴绕色的少年传授了比丘戒。贡巴绕色又把戒律传授给到青海学法的鲁梅等卫藏十个青年。这十个青年相继回到拉萨、山南、后藏等地，纷纷修庙教徒，佛法之火在熄灭近百年之后，再一次在高原藏土重新燃烧。由沃·格穷、藏·绕色等三位高僧从青海回传的戒律，佛教史上称为下路宏传。

曲沃日神山矗立在曲水桥南端，像一个与天同寿的金字塔，扼拉萨通往山南、日喀则，特别是贡噶机场的要冲。每回我从山下经过，耳边总是响起贡嘎老人的话：“曲沃日山洞里有神仙哩！”

（原载于2003年第6期）

责任编辑：子嫣