浅谈丁耀亢生平及与王铎的交往

白岩峰 （湖北师范大学美术学院 2015级艺硕 435000）

浅谈丁耀亢生平及与王铎的交往

白岩峰 （湖北师范大学美术学院 2015级艺硕 435000）

丁耀亢（1599～1670），字西生，号野鹤，木鸡道人。山东诸城人。少孤，有奇才，尝游江南，拜董其昌为师。顺治四年，赴北京充镶白旗教习，与王铎，李渔等交往甚密。顺治十一年，任直隶容城教谕。顺治十六年赴福建惠安知县任，但未任职，于次年以母老告老还乡。

丁耀亢生于明朝官宦之家，自小受书香门第熏陶，且“少负奇才，倜傥不羁”。11岁时，丧父。丁耀亢发愤读书，并在20岁时即进学为“诸生”。万历四十七年，丁耀亢始游江南，并拜董其昌为师，因董是其父好友，又是当时最负盛名的文学家，书画家，交友甚广，所以他又得到了南方很多名家的指导，在学业上大有长进。第二年，又和苏州陈古白等文人结交，相互切磋诗文。这些江南名士的文采与风范对丁耀亢以后的发展起到较深影响。

万历四十八年岁末，丁耀亢南下归来，参加了三次乡试，均落榜。而此时，其兄长耀斗、六弟耀心、侄子大谷都在崇祯年间中举。这对他是一个很大的打击。丁耀亢以经纶济世自负，却屡屡落榜，故郁郁不乐。他移居橡谷山庄，远离尘嚣，翻阅先人遗留下来的书籍，以解烦闷。读后，心情豁然开朗。经过一番深思，他决定编一部书，将历代“作恶之报”的历史典故汇集起来，记罪不记功，言祸不言福，并加以评论。历时两年，五次改动稿本，完成一部《天史》。青州名儒钟羽正盛赞作者有“董狐良史之节”，称《天史》是一部“深于儆世、劝善惩恶”的好作品。这更进一步强化丁耀亢抛却经书、厌倦科举的心态。在此之后，他便全身心地投入了诗歌以及“稗史”的创作研究当中。

崇祯十五年，诸城被清朝军队攻破，大肆屠杀城中军民。丁耀亢带领妻子儿女逃难，躲避于东海的小岛上。诸城家中，丁耀亢之弟耀心、侄儿大谷守城殉难，而二哥耀昴一家全部战死；他的母亲与其侄子逃到九仙山避祸。崇祯十六年，丁耀亢走水路向南出发，至清风岛，寄居在岛上胡氏家中，并接母亲、妻子儿女一同到此地。在海中躲难百余日，丁耀亢一家生活极端困苦，幸有友人帮扶。后出海返回家乡，但见白骨成堆，鲜有行人。家中大部分田庄被恶族占去。耀亢回家后，整顿家业，料理丧事。他虽出逃保全了性命，却招来乡人的忌妒。耀亢叹息说：“彼受害之家，以予局外独全，每揶揄之。”

崇祯十七年春，李自成起义军入城。丁耀亢携老母、妻子再次逃至清风岛。此时他产生了归隐岛中的想法，于是在岛上买田耕种。丁耀亢一日再回诸城，筹划粮款，以备长期隐居。城中战乱不止，丁耀亢不久欲返清风岛。南行路上，遇到他的老朋友刘宪石，遂同行。到达淮上之后，拜见南明统帅刘泽青。丁耀亢对刘泽青陈述北上方略，献策于刘。刘未动，他已无意北上，只顾自保。他令王遵坦屯兵东海，委耀亢以纪监司理。

当时，海北岸土贼派使者到王遵坦营中，欲掳掠海北岸的老百姓来充作粮饷，王遵坦难以决断。丁耀亢对王遵坦说切莫妄动，一旦天下有变，要留一条后路。王纳其言。果如耀亢所言。第二年，清朝军队跨越长江，南明王朝无力回天，刘泽青解甲归田，王遵坦也遣散了手下的军队。因丁耀亢已料到会如此，故早返诸城老家。

丁耀亢返回老家后，发现恶族霸据其产业，仆人率众偷抢其粮。当时县无印官，丁耀亢在当地的郡、州衙门讼告，时经两年，追回部分土地财产。此时，丁耀亢已身心交瘁。为躲避灾难，为了生计，耀亢不得不向清王朝低头。他认为凭己之才，寻找出路不成问题。他赶至京城，参加科举考试，但当时清廷正在全国用兵，到处征讨，尚未有科举，他扫兴而归。此时，诸城新任知县是一个暴虐的旗人，他以战胜者的傲慢态度，视百姓若“亡国之奴”，视文士若猪狗。该知县早知丁耀亢的名声，数次邀请，丁耀亢都借故没去。为了防止全家再遭祸难，他只得再次外逃，孤身一人在半岛各处躲避。后来知县因受罚被调走的消息传到他耳朵里，他才回家。

顺治五至十年，丁耀亢充镶白旗、镶红旗教习，与王铎等人相聚于自建的“陆舫书屋”，作诗赋词，相互唱和。此间所作诗歌结为《陆舫诗草》。丁耀亢的《陆舫诗草》五卷，这五卷诗歌中，与王铎相关的诗有十七篇之多。在卷一中有《王觉斯尚书同诸公就饮邻家，恨不得与》一诗，是丁耀亢已知王铎大名，但未与王铎见面时所作，诗中表达对王觉斯的仰慕之意。除此之外，其余的诗作多是和王铎等人的席间对韵。如卷一《雪夜行有序》，写的是自己夜游踏雪，恰逢王铎等人在古树下宴饮，遂加入，喝酒对诗，声动四邻。后来受张坦公邀请，到张府续饮，天亮方离去，颇有陶渊明造饮辄尽，期在必醉，即醉而退的饮者风范。王铎等人，在投降清廷以后，内心苦楚却无处倾诉，只得寄情书画美酒之中，学而优则仕的愿望此时已难以实现。显而易见，野鹤诗风早期平淡天真；中年时，江山改姓，战乱纷扰，他自己困顿流离，九死一生，诗风随之突变，多亢厉激楚之音，这自是受到王铎等人的影响。

诗歌之外，戏曲也是二人的共同爱好。在《陆舫诗草》卷一中记载，王铎病愈，丁耀亢便约其共赏《化人游》剧。卷二中也记载有王铎约丁耀亢赏昆山部乐的事情。丁耀亢是清初与李笠翁等齐的著名作家，和王铎一起观赏的《化人游》剧，就是丁耀亢自己写的剧本。此剧表达的是换代之后，文人群体对人生的迷茫际遇。王铎是明末清初的著名书法家，宴饮时自然也少不了挥毫。丁耀亢共有十四件王铎赠与的书法作品。丁耀亢也在诗中记载王铎对奇字的好尚：“先生自爱嶔崎人，反就壶觞论奇字。”

后来王铎离世，丁耀亢为悼念王铎，作诗十二章以示追思。这也是易代后，两个心灵同样迷茫和孤独的文人，在坎坷岁月中的相遇和最后惜别的叹息。后来，在游历时，特意到王铎的故所题壁作诗以表怀念。三年后，耀亢又任直隶容城教谕，顺治十一年，丁耀亢赴任。在容城间，耀亢写下了《续金瓶梅》。

五年后，丁耀亢从容城教谕任上右迁为福建惠安知县。这年十月，耀亢奉旨赴任。第二年，才入闽境。此时，惠安城已经被郑成功占领，他无法上任，即辞官北归。

顺治十八年，他所写的《续金瓶梅》被人告发，原因是说丁耀亢想借宋金之战一事，暗喻清朝的统治残暴荒蛮。康熙四年八月，丁耀亢因此入狱。在狱中，耀亢未受皮肉之苦。京师故友龚芝麓、傅掌雷等人积极援救。四个月后，丁耀亢被从牢中救出。但《续金瓶梅》一书被敕令焚毁。之后因为文字狱的形势愈演愈烈，连他已被收入《四库全书》中的作品，也被付之一炬。故在《四库全书》中，有关丁耀亢的作品，没有此书，只有书目。

书作被焚之后，丁耀亢心灰意冷，于是身赴少林，剃发念佛。后返家乡，经常游五莲山，和山上光明寺的方丈和尚谈佛论法。此时，他已有眼疾，于是自号“木鸡道人”。他虽身入佛门，却仍然笔耕不辍，坚持著书。

在康熙八年寒冬，七十一岁的丁耀亢已病入膏肓，遂召家人嘱托身后之事。事毕，然后占永诀诗，后又合掌说偈而殁。死后，家人将其葬于家乡相家沟西山之阳。其址在今诸城市皇华镇黄豆山南。

观其一生，虽位卑而才高，身经困顿流离之苦，易代丧亲之痛。然慕圣贤之道，访当世之贤，合众家之长，而述自家之言。后虽经难，著述多有不存，然其访学之志，著书之勤，患难而不馁，病身而不辍，其精神岂不留名于后世哉？

指导老师：李广南（教授）