自我的救赎——用弗洛伊德人格理论解读《时间悄悄的嘴脸》中的艾莎麻利

刘 娟 （四川大学文学与新闻学院 610065）

自我的救赎
——用弗洛伊德人格理论解读《时间悄悄的嘴脸》中的艾莎麻利

刘 娟 （四川大学文学与新闻学院 610065）

《时间悄悄的嘴脸》以艾莎麻利和哈里的矛盾冲突及其最后的和好为主线，讲述了玉王人格转变过程中的撕裂与挣扎，本文笔者试图从弗洛伊德人格理论的角度来分析主人翁艾莎麻利坎坷的心路历程。

艾莎麻利；本我；超我；自我

《时间悄悄的嘴脸》是阿拉提•阿斯木近年来享誉文学界的一部长篇小说，用朴素直白却意味深长的语言讲述了这样一个故事：新疆玉王艾莎麻利涉嫌故意杀人，潜逃上海，做换脸手术后以米吉提的嘴脸重回故乡，与几位老朋友策划谋杀哈里为弟开沙尔报仇。在这个过程当中，往昔的亲人、友人、情人都显示了他们真实的嘴脸，玉王艾莎麻利也终于看清了自己的嘴脸。深思熟虑之后，了结了一切前尘恩怨，成为名副其实的玉王。笔者试从弗洛伊德人格理论的角度解析艾莎麻利最后的凤凰涅槃。在《自我和本我》一书中，弗洛伊德详细地阐述了三重人格结构理论，他认为人格是由本我、自我和超我三部分组成的。本我是指先天的本能和欲望，本我是无意识、非理性的，它所有的行为仅遵循“快乐原则”。弗洛伊德说：“我们整个心理活动似乎都是下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节”。1自我是意识结构部分，是通过后天的学习和对环境的适应发展起来的，它遵循“现实原则”。它的主要作用是调节本我与超我之间的矛盾。超我是道德化的自我，是由于个体在生活中，接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我的主要功能是按照“至善原则”指导自我，限制本我，以便达到理想自我的实现。在弗洛伊德看来，本我是一种原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多，“人格获得的能量是一定的，人格中某一系统获得能量后，就意味着其它系统已丧失能量。一个人有坚强的自我，就意味着本我和超我就势必虚弱。人格的动力状态是由能量在整个人格中的不同分布决定的，而一个人的行为则取决于其所具有的动力状态。如果大部分能量被超我控制，他的行为就很有道德；如果大部分的能量被自我支配，他的行为就显得很实际；如果能量还停留在本我，他的行为就得具有冲动性”。2在人格结构里，本我、自我和超我三者相互交织在一起，构成人格的整体。在通常情况下，本我、自我和超我三者是处于平衡和协调状态的，自我在整个人格结构中执行着控制和管理人的行为的职能，即同时要满足外部世界、本我及超我的要求和需要，使三者相互协调。但事实上，这三者并不总是处于平衡状态，而是处于一种相互矛盾与斗争的状态，尤其是本我与超我，似乎永远水火不容。

一、狂乱不能自抑的本我

弗洛伊德认为，人格结构中的本我完全是无意识的，包含了所有原始遗传的本能和欲望，隐藏着各种各样为社会伦理道德所不容许的需求和欲望。“快乐原则”是处于无意识状态中的本我的最高领导，很多时候自我总是无法违背他的指挥。小说开篇便交代了艾莎麻利抛下一切的出逃，而这次出逃是艾莎放纵自我、发泄欲望的必然结果。在艾莎麻利看清时间的嘴脸以前，他的心被欲望紧紧地纠缠着，他的所作所为都闪现着贪婪的烙印。为满足内心不断喷薄而出的各种原始欲望，他不断超越道德底线却不自知。他的不知主要体现在两个方面，首先是对于性欲的痴狂，其次是对于金钱的执着。艾莎本不麻利，“麻利，是他的挚友艾海提老鼠给他起的外号”，3起因是艾莎在西域饭店仅用了一小会儿时间便和“海丽古丽一个鼻子呼吸了”。4海丽古丽是艾莎麻利的“业余女友”，他还有一个有“肥唇美人”之称的正牌女友她诗古丽，在艾莎麻利出逃上海，换脸并以别人的嘴脸回到故乡之后，对于这些老情人，他依然表现出极大的热情。在《贼心贼脸》一节里，艾莎戴着米吉提的面具，以收购旧地毯为名去她诗古丽家里会晤昔日黑夜的天使，为了和她诗古丽缱绻，他几乎是用尽了各种手段，但是她诗古丽却说自己已有心上人，拒绝了米吉提，这看似的决绝，却也正好满足了艾莎麻利的占有欲）。在《故乡是最后的时间》一节里，艾莎麻利换回自己的嘴脸重回故乡，“他的脚不听使唤，又把他带到了他常住的那个新月酒店”，5在这里他遇到了海丽古丽，“她的穿戴高贵了许多。发式变了，像刚刚盛开的玫瑰。花瓣像他的嘴唇，仍旧吸引男人的心”，6艾莎麻利换回自己的嘴脸后，遇到曾经的情人，还是忍不住上前“抓住她的小胖手”，用艾塞提（《老贼》一节里出现的人物）的话说，“一个汉子，没有情妇，就像一床河水，两岸都没有长草”，7艾莎麻利此时的心理应该如是，无论是披着米吉提的嘴脸，还是戴着自己的嘴脸，两性间的欢爱始终在他心里蠢蠢欲动，随时越出“自我”。性欲是艾莎麻利浮出水面之“本我”的“冰山一角”，其本我的放纵还表现在对于金钱的追逐上，他之所以潜逃上海，是因为哈里买走了他先发现的玉石，为了从哈里手里抢到这九块上好的羊脂玉，而指使一些人将哈里“往死里打”。实则在这之前，他和哈里之间的关系已经岌岌可危，当然也是因为玉石，因为金钱。哈里先以十万的定金向挖玉人麦特土尔逊订购了一块当时非常抢手的羊脂玉，当他回家拿取剩余款项的时候，艾莎麻利以高出哈里五十万的价格买走了宝玉。不管是哈里抢走了艾莎的宝玉，还是艾莎抢走了哈里的羊脂玉，这其中的是非已然纷繁复杂，但有一点却是显而易见，“钱，什么都是”，8其实，艾莎和哈里之间几乎所有的矛盾冲突，究其根本，皆因钱而起。纵欲、贪婪是艾莎麻利在小说前半部分中主要的性格特征，这一时期他整个人生追求似乎都围绕这两个目的而展开，虽然他周围也萦绕着以真善美为核心的“超我”的存在，但在艾莎麻利看清时间真正的嘴脸以前，这些氤氲在空气中的“超我”于他而言，皆属子虚乌有。

二、轻纱薄雾中的超我

超我是本我的控制者，追求“至善原则”，指导自我，限制本我，以便达到理想自我的实现，亦即超我完全遵循道德的规约，不容许丝毫有违社会伦理道德的行为。在《时间悄悄的嘴脸》一书中，艾莎麻利和哈里的矛盾冲突是主线，前半部主要叙述艾莎麻利狂乱不能自抑的本我，间插有超我的身影；后半部则开始叙述艾莎麻利本我的逐渐隐逝，符合社会道德的自我的出现。从小说第一小节，直到第十三小节的前面一部分，主要在讲述艾莎麻利的本我，亦即他的欲望与贪婪，他和哈里的各种恩怨是非，或是哈里的挑衅，或是艾莎的跋扈，在吾布力烤肉的酒馆里，艾莎威胁哈里的两个朋友曾说道“如果不听话，最多也就是几天后的那么一个晚上或是黎明前的小路上，你们会丢掉一只胳膊或一条腿”9，凡此种种，无一不体现出艾莎与哈里为名为利而相互纷争的本我。那超我的内容出现在什么地方呢？在《时间的城墙》一节的后半部分实则已出现超我的身影，老母亲米娜娃儿劝诫艾莎麻利，“宽容和爱，始终是我们亲密的朋友，……灵魂的光芒和阴影是永恒的”10，这谆谆善诱自是超我的体现。超我的声音还通过自然万物传达出来，笔者认为这也是本书的一大亮点，总是用世间万物的声音来告知世人，面临苦恼或困难时，该如何走出困境，如何摆脱欲望与贪婪的纠缠，活于坦荡之世。在《请客吃饭》一节里，艾莎和艾海提老鼠等几位朋友一起来到山上的艾拜木屋，准备谋划为弟弟开沙尔复仇之事，酒足饭饱之余，艾莎躺在山间的罂粟丛里，前尘往事如幻影般一幕幕闪过他的脑际，他开始“小声的忏悔，祈求真主宽恕他的贪婪和野心”11之后他开始和黄昏、露珠、黎明深切的交谈，一番彻谈后，“艾莎麻利看见，太阳升起来了”12此时的艾莎似乎已经放下仇恨，回归真主，遮盖超我的纱帐被撩起一角，但《时间的城墙》一节中，艾莎和艾海提老鼠去流浪人夜市购买“漫长的夏天”，准备结束哈里的生命，可知那一隅帐角已然又盖上了。这一揭一遮的过程中，也可看出艾莎麻利内心的撕裂，一边是报仇雪恨的本我，一边是压抑本我的超我，艾莎麻利经历的挣扎在《自己的嘴脸》一节中被体现得淋漓尽致，“懒惰、颓废、肮脏、欲望沉醉的三天，在他的精神心绪里变成了三年”13。其后，艾莎换回自己的嘴脸回到故乡，此番他准备放下仇恨，抑制本我。在《告别从前》一节中，他结束了和她诗古丽的婚外情，在这个过程里，时间、水扮演了引导者的角色，给了他坦然面对过去和将来的勇气。另外，在揭开超我面纱的过程中，蝴蝶、蜜蜂、白杨树等自然生灵也发挥了重要的作用。超我虽然时隐时现，但却为后面的自我的回归奠定了基础。

三、自我的救赎

自我是人格结构中的意识部分，是通过后天学习逐渐发展而来，它遵循“现实原则”，一切以社会现实为基础，通过自我可调和本我与超我之间的矛盾。过往本我的肆意放纵，并未带给艾莎真正的快乐，反而使他背井离乡，东躲西藏。辗转反侧，求之不得，让他明白了“随心所欲而不逾矩”。在《时间的城墙》一节里面，艾莎麻利已经买好了毒药，准备结束哈里的生命，就在这个时候，米娜娃儿似有神助，知道了艾莎的计划，告诉他“宽容和爱，始终是我们亲密的朋友，是不会让我们迷路的朋友”14于是，他换回了自己的嘴脸，再回到故乡，率性的艾莎在新月酒店碰到海丽古丽时，他的本我再一次越轨，他有意与海丽古丽“回味”过去的情意，却被昔日的情妇义正词严地拒绝了；《酒醉小台湾》一节，艾莎带着自己的嘴脸回到故乡，原意是处理一切恩怨，回归正轨，但无意又闯入了纸醉金迷，大有乐不思蜀之意。其后，母亲米娜娃儿的辞世，终于将艾莎唤回社会道德之中，他处理了与哈里之间的矛盾，并以自己的方式回报了王仁医生对自己的情谊。对于艾莎麻利的回归，艾海提老鼠功不可没，当艾莎带着米吉提的面具试探他的时候，他的行为让艾莎泪流满面，“他哭艾海提老鼠的忠诚”而正是这忠诚在艾莎回归的路上有着重要的作用。艾莎回归之后，无论面对何种情况，他都泰然处之。在医院门口哈里儿子尼克孜国民党准备用匕首刺杀艾莎麻利，被其父用拐棍打掉匕首，艾莎麻利面对这样的场景却并未发怒，而是和气的原谅了尼克孜国民党。在琴手斯迪克儿子的婚礼上，尼克孜国民党又一次想用匕首刺死艾莎，却不小心将匕首刺入了自己的腹部，鲜血横流，此时，艾莎麻利却不计前嫌将尼克孜送到医院。以前的艾莎麻利有仇必报，并不懂得宽恕与理解，而今的艾莎却将宽容别人时刻记在心里。本我的放纵，超我的隐现，自我的救赎，艾莎最后的回归，显然是自我在本我与超我的冲突中起到了很好的调节作者用，使二者在力量上达到了一定的平衡，既不至于完全压抑本我，若是完全压抑欲望，人格肯定会分裂；也不会让超我消失，只有生活在道德规约中，本我才不能肆意放纵；自我依据现实原则的调节，才能形成完满的人格。

本我的放纵，超我的隐现，自我的升华，看似这三个环节是截然分开的，实则不然，它们之间是相互缠绕而不可分离的一体三面。小说前面一部分虽然看似都在叙说艾莎麻利本我的面貌，其实里面不间断穿插着超我的意识，尤其是自然万物的声音，那是艾莎麻利在最后能看清时间嘴脸一个很重要的力量，而本我与超我的博弈中，夹杂着自我。艾莎麻利一边面对各种原始欲望，一边感受来自身边品德高尚的人的关心和劝诫，而自身却在不断地挣扎，时有撕裂之感，最后通过自我的调和，才使小说回到平衡，使人格回到平衡。阿拉提•阿斯木这部小说，不仅描绘了一个恣肆之人的回归之路，更为重要的是他将人物的性格描摹得很是细腻，一位维吾尔族作家能用汉语将小说人物表达的有详有略，实属不易。

注释：

1.弗洛伊德：《精神分析引论》，上海商务印书馆1988年版，第285页.

2.倪海：《论弗洛伊德人格理论及其贡献》，《学术论坛》2002年第10期.

3.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第1页.

4.同①.

5.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第82页.

6.同③.

7.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第54页.

8.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第132页.

9.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第8页.

10.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第78页.

11.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第70页.

12.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第71页.

13.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第79页.

14.阿拉提•阿斯木•时间悄悄地嘴脸•［M］•北京:人民文学出版社，2013年版，第41页.

刘娟（1992- ），研究生，单位：四川大学文学与新闻学院，研究方向：中国少数民族语言文学。