愚溪诗序（节选）

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为“愚溪”。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于“愚”，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。

（选自《古文观止》，钟基译注，中华书局2016年）

【参考译文】

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说：“有户姓冉的人家曾在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。”又有人说：“这溪水可以用来染色，以它的功能来命名，所以称它为染溪。”我因为愚笨而获罪，被贬到潇水边上来。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在那里安了家。古代有“愚公谷”，现在我把家安置在这条溪水旁，而溪名究竟叫什么难以确定，当地的居民还在为此争论不休，看来不能不改名了，所以把它更名为“愚溪”。

水本来是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被“愚”字辱没，这是为什么呢？因为它水位很低，不能用来灌溉农田；又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；水道幽深浅狭，蛟龙又不愿在其中居住，不能兴起云和雨。它对世人没有什么好处可言，而这些恰和我相类似，所以即使让它受点委屈，用“愚”来称呼它，也是完全可以的。

宁武子在国家政治黑暗时就显得很愚笨，那是聪明人故意装糊涂；颜子从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨，那是通达之人貌似愚钝。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明的时代却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚笨的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我可以独自占有它并给它命名了。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚笨的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，平素也还能用文章来安慰自己，鲜明生动地描摹各种事物，表现它们的千姿百态，没有什么可以逃过我的笔端。用我愚笨的文辞来歌颂愚溪，茫茫然和愚溪不相背离，昏昏然和它融为一体，超越天地宇宙，融入空虚寂静，在寂寥空阔中达到了忘我的境地。于是，我写了《八愚诗》，刻在溪边的石头上。

鉴赏空间

唐代中期藩镇割据、宦官专权，百姓赋税沉重。为革除朝政弊端，柳宗元参加了王叔文革新集团。革新只持续了100多天就以失败告终，柳宗元也被贬到永州担任司马。到永州后，母亲病故，王叔文被处死，他自己也不断地受到统治者的贬斥，心情压抑悲愤。唐宪宗元和五年，柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结庐而居，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。

全文用“愚”串联：首先交代“愚溪”之前的名称；然后写以“愚”命名小溪的原因；接着写“愚”的种种类别；最后写愚者的乐趣，交代写诗缘由。

细读这篇《愚溪诗序》，作者虽是写愚溪之景，实质是借景自喻，表达自己政治理想不能实现的孤寂悲愤之情：愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕”，结果却是被遗弃在凄清冷寂的荒野，无人知晓，无人欣赏。

读有所思

1.联系作者的遭遇，谈谈你对“凡为愚者，莫我若也”中的“愚”的理解。

2.第二段中，作者說愚溪“无以利世”，好像是对愚溪无用于世的贬斥；第四段中又说“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”，又好似是对愚溪的褒扬。你怎么看待这样的矛盾？