如何防范小人

郭光文

（接第10期）

净化社会风气，不让小人在市场上得势

只要细心观察，就不难看到：虽然小人为一切品德高尚和作风正直的人们所不齿，但在现实生活中却是无处不在和无时不有。这说明小人在社会上仍有一定市场。要不让小人在市场上得势，就要不断净化社会风气。首先，要宣传推广光明磊落、以诚待人的正面典型。使人们真正懂得：在人际关系的处理上，以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯有以心相交，方能成其久远，从而大力营造以和善为念和以真诚为本的良好社会风气。其次，要揭露鞭挞阳奉阴违、两面三刀的负面人物。教育人们不与小人为伍，而以小人为耻，让阳奉阴违和两面三刀的人在社会上无立锥之地。在这方面春秋时期齐威王的做法可资借鉴。史书记载，齐威王当政初年，既不断听到左右近臣讲即墨的坏话“毁言纷至”；又经常听到左右近臣讲阿大夫的好话“誉言同开”。齐威王不以此判断这两位大臣的好坏，而是亲自到即墨和阿大夫工作的地方实地考察。结果与近臣们说的完全相反：即墨管理的地方，土地得到开发利用，农业丰收，民众富足，官吏勤谨，地方安宁。而阿大夫统治的范围，田地荒芜，草疯苗脊，民众贫苦，无力抵挡赵国和卫国的入侵。为什么毁誉之言与实际情况出入这么大呢？齐威王查明，原来是由于即墨大夫“不事吾左右以求誉”，而阿大夫则“币厚左右以求誉”。齐威王当即给即墨大夫以万户食邑，而把阿大夫和为他讲好话的那些小人下了油锅。从此，人人不敢混淆是非，而是务尽其诚，齐国大治。如果为官者都像齐威王那样明察秋毫惩恶扬善，那么社会就将风清气正，小人就会难以生存。

要掌握本质特征，不让小人在伎俩上得法

小人绝大多数时候是以伪君子的面目出现的，非常善于给自己披上各种虚假的外衣。比如宋朝的小人秦桧，虽然富可敌国，但他從来没有穿过流行的衣饰。再比如中国历史上最大的贪官和珅，尽管贪得的财富相当于当时朝廷11年的财政收入，但他平时仍然只是“日飧薄粥而已”。对此，史学家曾感叹说：“非不俭朴，然终不免为小人也。”又比如铁道部原部长刘志军，虽然贪占的钱财无数，但他却“生活俭朴”，早餐经常是两根油条一碗豆浆，偶尔私家请客也大都是涮羊肉。由此可见，要掌握小人的本质，就要特别注意培养自己“看见的能力”。有这样一则小故事：一个作家来到修道院，想给大师写本书。他问大师：人们都说你是一位天才，是吗？大师含笑答：你可以这样说。作家继续问：那么是什么让你成为天才的啊？大师答：是看见的能力。作家听后疑惑不解：看见什么呢？大师平静地答道：从毛虫里看见蝴蝶，从鸟蛋里看见雄鹰，从生命中看见死亡，从团结中看见分裂，从圣徒身上看见自私。我们要深刻认识小人的卑鄙伎俩，就要学会透过小人“装穷弄苦、节衣缩食”的表象，看到他们“贪得无厌、欲壑难填”的本质；就要透过小人“称兄道弟、勾肩搭背”的表象，看到他们“心怀鬼胎、暗中算计”的本质；就要透过小人“溜须拍马、曲意逢迎”的表象，看到他们“口蜜腹剑、两面三刀”的本质。只要练就这样的“火眼金睛”，那么小人的伎俩终是难于施展的。

善于协调关系，不让小人在沟通上得心

由于人与人的经历不等、性格不同和知识不一，因此在认识问题和处理问题时，相互之间难免会产生误会甚至摩擦。这就为小人们挑拨离间、制造矛盾和浑水摸鱼提供了机会。所以，同志之间及时加强沟通协调，对于防止小人搅局就十分重要。一方面，当事者要积极主动沟通协调。《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时期赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵；后又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免遭暗算。为了奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为宰相。老将廉颇居功自傲，对此不服，便多次故意挑衅蔺相如。蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后来廉颇终于醒悟，便向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。从此“将相和”的故事成为加强领导班子团结的千古美谈。另一方面，旁观者要正面帮助沟通协调。三国名将鲁肃文思敏捷、才华出众，巧于沟通、善于协调。当年曹操率八十万大军浩浩荡荡南下。刘备和孙权联合抗曹势在必行。一天，诸葛亮和鲁肃同往周瑜处，共商破曹大计。周瑜素闻诸葛亮是奇才，结局时发出了“既生瑜何生亮”的哀叹，当时故意出题难之。周瑜面对屋前小溪吟咏道：“有水也是溪，无水也是奚。除掉溪边水，加鸟便是鸡。得意猫儿雄过虎，脱毛凤凰不如鸡。”诸葛亮不由心中一震，知道周瑜又在捉弄自己。但他仍然手摇鹅毛扇，镇定自若。当他无意中看见周瑜书桌上的棋盘，便对答道：“有木也是棋，无木也是其。除掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”在场的鲁肃担心双方如此舌战下去会伤和气，导致联军破曹变成泡影。于是笑着劝解道：“有木也是槽，无木也是曹。除掉曹边木，加米便是糟。今日之事在破曹，龙虎相斗事必糟。”鲁肃语出，顿使诸葛亮和周瑜大悟，于是互相拱手作揖言和。试想：如果鲁肃乘机扮演小人角色，从中进行挑唆，那么就会出现“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，破坏联军抗曹大计。这样就不会有后来的“草船借箭”和“火烧赤壁”。从中可以看出，协调沟通是何等重要。每一个志存高远的领导干部都应像廉颇和蔺相如与鲁肃、周瑜和诸葛亮一样，加强自我沟通协调和相互沟通协调，化干戈为玉帛，解误会如雪融，在工作上团结一条心，拧成一股绳，不给小人以可乘之机。

始终严于律己，不让小人在言行上得手

小人在当权者面前烧“阴火”，大都是抓住你某句言语不慎或一时行为不当添油加醋，极尽攻击之能事。这就要求我们时时坚持严于律己，处处做到谨言慎行，不让小人在言行上形成口舌和抓住把柄。被称为西晋“竹林七贤”之一的吏部尚书山涛为官三十多年，清正廉洁，从不收礼。有一次，县令袁毅暗地送给山涛一百斤真丝后，便溜走了。山涛叫家人将真丝悬于梁上。不久袁毅其他方面的劣迹败露后，就立马揭发此事以求“立功”。可是谁都没有想到，当朝廷派人至山涛府上调查时，只见那一百斤真丝悬挂在梁上。虽然已经虫蚀，但“尘埃封印如故”。调查者被山涛清廉的事迹所感，称其为“悬丝尚书”。假设如果不是山涛自身过得硬，那么在小人袁毅的“揭发”下，恐怕是难免牢狱之灾的！在丰都鬼城有这样两副对联，第一副写在“鬼门关”：上联是“有鬼冇鬼心中无愧”，下联是“阳间阴间手上莫贪”；第二副写在“地狱之门”：上联是“不惧地狱只因心中无鬼”，下联是“为人公正何须门上有神”。这两副对联用不同的语言表达了一个共同的道理：即“身正不怕影子斜”和“为人不做亏心事、半夜敲门心不惊”。一个理智的人应该明白：生活的苦恼，不是拥有的太少，而是想要的太多。人的欲望是无止境的。我们要追求人生的幸福就要严于律己，甘于淡泊，在任何时候做到，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，“达亦不足贵，穷亦不足悲”，永远不做欲望的奴隶。若能如此，那么再卑鄙的小人也是很难得手的。

健全各项法规，不让小人在制度上得路

实事求是地说，从古到今、从中到外，小人是历朝历代都有和各级各地都有。要消除这个心腹之患，从根本上讲还是要从制度入手。据说美国军队为了防范阿谀奉承的小人，在《军人手册》里就明确指出：“不许当面赞颂领导。当面直接赞颂长官或者上级是庸俗的，无论你对上级多么钦佩，当面赞颂都有阿谀奉承之嫌，容易引起误解。”同时，规定用以下三种方式表达对上级的钦佩和尊重，即“一是施以标准军礼；二是认真执行指示；三是尽职尽责提高本单位战斗力。”当前我们要防范小人在制度上得路，就必须坚持防惩结合，切实加强各项法规建设，既解决对小人防范无据的困惑，又解决对小人惩治无策的问题。首先，要健全防范小人的各项法规。小人之道是以损人为手段和以利己为目的的。针对小人的这种秉性，在工种分配、评先选优、入学深造、物质奖励、薪酬晋级和提拔重用等方面就要建立和完善各项法规与纪律，使他们在制度上无缝可钻。其次，要健全惩治小人的各项法规。要科学制定小人言行识别标准、危害评估机制和相关惩治措施。对一经发现并造成危害的小人，该批评教育的，要批评教育；该限制使用的，要限制使用；该降级降薪的，要降级降薪；该撤职查办的，要撤职查办，绝不能心慈手软和姑息迁就。

总之，我们应该清醒地认识到，小人作为一种顽固的社会毒瘤，他们的形成是“冰冻三尺非一日之寒”。因此，对他们的防范和惩治也必然是“滴水穿石非一日之功”。但是，只要我们持之以恒地施之上述“十法”，就肯定会收到预期效果的！