抓住丝路上的文化符号

撰文/肖云儒 摄影/郑飞

抓住丝路上的文化符号

撰文/肖云儒 摄影/郑飞

丝路上有许多文化符号，像精神路标那样，标记着人类文明在交流中形成的相似性和共同性。它使我们在漫长而遥远的丝路上，找到了相互理解和沟通的路径。尤其是那些民间日常生活中的文化符号， 更让你油然而生一种贴近和温馨。

两年前，在撒马尔罕，列基斯坦广场一个经学院的旅游品商店，我见到过3个一套的陶制工艺品，一个是中国的貔貅、一个是印度的大象、一个是中亚的骆驼，我非常兴奋，感到丝路上有着中华文化、中亚文化、天竺文化3大文化在交流、互融的强烈信息。

这次一来到经学院，就去寻找它们。果然又看到了站在一起的这3位老朋友！但不是上次的陶制品，而是泥塑的另一种产品，造型也略有区别。随即用30美金买下珍藏。

第二天，在去下一站古城布哈拉途中，参观了格斯杜温陶艺厂。在展厅中又看到了各式各样的中国龙，三头的，舞成三折的，卷成圈式的，昂首翱翔的。更有趣的是，还有一群中亚人在中国龙身上骑成一个圆圈，咧着嘴高兴地笑着。我从各个角度将它们一一拍了下来。当地的陶艺艺术家阿不杜拉在一旁笑着说，这来自东方，中国龙！我也笑起来。我们给阿不杜拉送了中国茶，他当即送了我们两个陶艺瓷盘作为纪念。

这些有关丝路文化交流和中华文化在丝路上传播的各种工艺品，从一个侧面显示了，三大文明在丝路的交流早就是一种历史存在，而且一定程度上已经转化为当下活态的记忆。还说明了，世界古文明的这种交流，正在转化为当下的时尚，具有了现代市场价值。要不然，怎么会有那么多厂家持续的、多渠道的在生产呢？

到达天方夜谭《阿里巴巴和四十大盗》故事的故乡布哈拉。没进宾馆便在门前的广场上看见了骑着小毛驴的阿凡提塑像。阿凡提，又是一个丝路文化符号。

在丝路上，这位阿凡提，那个头戴小花帽，骑小毛驴，走到哪里把笑声带到哪里的幽默的小老头儿，似乎一直如影随形跟着我们。从我国新疆一直到中亚、中东和土耳其，这位民间传说中的智者家喻户晓。只是语言不一样，称呼有所变化，在中国他?叫阿凡提，在乌兹别克、哈萨克一带他叫“纳斯尔丁·阿凡提”，在高加索、伊朗一带他叫“毛拉· 纳斯尔丁”，而到了土耳其，他又叫“纳斯尔丁·霍加”。“霍加”、“阿凡提”都源于突厥语，是导师、先生、有学问的人。“毛拉”是阿拉伯语的音译，是“主人”、“保护者”的意思。

这位永远快乐的民族达人出生在新疆吐鲁番葡萄沟的达甫盖村。那里有阿凡提的故居，石碑上介绍他活了99岁。我国先后用汉、维、蒙、哈、藏5种文字出版了《阿凡提故事》。

而据说早在16世纪末的清代初期，土耳其著名作家拉米依就把阿凡提的笑话整理成《趣闻》一书出版。在乌兹别克斯坦的布哈拉和阿塞拜疆的巴库、大不里士，也发现了阿凡提写的游记。怪不得阿凡提被誉为“世界民间艺术形象的顶尖级人物”。

土耳其安卡拉附近的阿凡提墓，据说是根据阿凡提最后一个笑话设计的。坟墓悬空建在4根柱子上。柱子四周没有围墙，可以随便出入，却在大门上锁了一把锁。阿凡提智慧地告诉人们：朋友们，理解我的人，可以自由出入和我对话；不懂得我的人，永远打不开我这把锁！

阿凡提不竭的生命力，反映了底层百姓在改善自己生存状况的奋争中的一种心理需求。那是弱者制胜强权、以反讽制胜说教的独特的智慧。

丝路上还有更高端更精英的文化符号，这便是纸。纸张的传播是古丝路的重大功绩。唐玄宗时，安西都护使高仙芝的部队与大食国的突厥部队有过一场大战，战场就在撒拉尔罕东北方向的塔拉兹（现属哈萨克斯坦）。这可能是强盛的大唐遭遇的第一次大败仗。唐军败溃而逃，有十几个随军造纸工匠被大食人俘虏。这些匠人留在这块土地上，五六十年后，大食国出现了自己的造纸作坊。

中亚对纸张进行了中转传递。在不到300年的时间里，他们以“撒马尔罕纸”的名称，将中国纸传播到了欧洲，逐步替代了那里传统的羊皮纸，极大地节约了成本，加快了文化传播速度。这时正值欧州文艺复兴前夜，马克思曾指出，中国纸促进了欧洲文艺复兴运动。这真得益于丝路沿线开放的、多维的文化结构。

在丝绸之路上，这样的文化符号很多很多，不但沉淀于历史之中，也会不断在今天和今后陆续地发生，一批又一批成为丝路文化新的热词和新的景观。400多年前撒拉尔族的一部分由中亚楚河东迁中国黄河，这便是今天青海的撒拉族；100多年前中国回族的一部分由黄河西迁楚河，在中亚被称为东干族。一一这段历史，由于“一带一路”的兴盛正在由过去时转化为现在时。这两个民族都热心地为今天“一带一路”打前站效力。

七、八百年前，花拉子模人截断大月氏，而使这个部落湮灭于苍茫岁月之中，今天中乌两国考古研究人员在撒马尔罕一带寻找大月氏的脚印。“大月氏”也便日渐进入当下舆论的视野，成为融通现代丝路的一个新的文化符号。

寻找丝路上的文化符号、文化细节，将它们连接成一条精神路标，让丝路在文化精神上落地！

2016·10·18

撒马尔罕至布哈拉途中

编辑/郑飞