丹巴太平调「十送小郎哥」

文·图杨全富

丹巴太平调「十送小郎哥」

文·图杨全富

小金谷中巨石上的老房子

嘉绒藏区文化源远流长，从丹巴中路石棺墓葬的发掘及对石棺墓葬殉葬品的鉴定中可以知道，丹巴在四千多年前就有人类活动的踪迹。从丹巴许多古老的传说中也可以对丹巴的历史进行追溯，如墨尔多修行传、乾隆王打金川等故事。而今许多民歌经过挖掘整理后，从歌词里更能体现出丹巴悠久的历史，观察到丹巴先民们生活的轨迹。

早在清末民初，在嘉绒地区的丹巴县小金谷中流传一首民间山歌“十送小郎哥”，这首歌一般在劳动之余或欢聚时即兴演唱，是一首以表演和叙事为主的歌曲，有极强的故事性。新中国成立后，人们在劳作之余常常三五成群的聚坐在一起唱起这首山歌，一曲唱毕，人们往往会唏嘘不已，深切缅怀歌曲中所演绎的这对苦命恋人。因为这首歌是未亡女缅怀丈夫时所创编的歌曲，因此这首歌只能由男孩来演唱，在男孩低沉的嗓音中让你仿佛看到了这对苦命鸳鸯短暂的生活历程。在二十世纪六十年代轰轰烈烈的破四旧运动中，这首歌被批判为四旧的代表作，在以后的二十余年内，这首歌如人间蒸发了一样，埋没在历史的风尘之中。改革开放之后，人们再忆起这首歌时，对这首歌的歌词及唱腔已遗忘很多。如今在小金谷中，会唱这首歌的人已寥寥无几。为了还原这段歌曲的历史背景，在国庆假期内笔者回到阔别已久的故乡，寻访这首凄美的歌曲，为嘉绒文化的保护贡献自己的绵薄之力。

十月的小金谷中，两岸光秃秃的岩壁上偶尔能看见几株树木，有些地方还能看到生长在崖缝中随风摇曳的绿草，不过已是入秋十分，那绿色被染成了黄绿色，仿佛披上黄绿相间的外衣，给人一种萧条的感觉。车行几十里之后，终于冲破了四周岩石的包裹，两岸的山势渐趋平缓，极目远望，在山腰处你能看见依山而建的藏寨，让你感觉到充满了勃勃生机。这里的民居大都高大雄伟，外墙用红色的铁锈粉、黑色的泥土、白色的石灰染成，画面内容多为高山峡谷、滔滔江河、日月星辰等，颜色搭配极其和谐，与自然交相辉映，相映成趣。

车行几十里之后，在一路的颠簸之中我终于来到此行的目的地——腊月山。

下车之后，我换上登山鞋，背着照相机、电脑等采访工具向山顶进发，路途时而陡峭，时而平缓，经过一个小时的艰难跋涉，我终于来到会完整演唱这首歌的森格老大爷家中，森格老大爷已经六十七岁，看上去比实际年龄要年轻。因为家中的三个孩子都已长大成人在外工作，因此老人告诉笔者，他现在每天的任务就是早晨赶着牛羊到山里去，下午时再将牛羊赶回家，土地一大半都已经退耕还林了，只剩下一亩地的样子，种上了玉米。当谈到“十送小郎哥”这首歌曲时，老人一下打开了话匣子，为我讲述了这样一段凄美的爱情故事。

空卡梁子艺人演绎《十送小郎哥》

啦啦调传情表爱意

相传在清朝末年，在小金谷中的空卡梁子上住着一姓张的大户人家，家中有良田百亩，在当地也算得上是富裕人家，张家有一才貌双全的女孩，因排行老四，大家都称其为张四姐。张四姐天生丽质，琴棋书画无所不精，刺绣更是一绝，她所绣的花朵栩栩如生，传说蝴蝶飞来时被刺绣上以假乱真的图案所迷惑，在刺绣上翩翩起舞久久不愿离去。姑娘芳名远播，很多慕名而来的人为了见其一面，不惜跋涉千里来到空卡山上。这些慕名而来的小伙子们坐在张四姐的窗下唱起悠扬的啦啦调，歌曲中不乏赞美之词。“啦啦调”是丹巴小金谷古老民歌的曲调名称，在甘孜州，康定情歌之溜溜调可以说是家喻户晓，然而丹巴小金谷民歌啦啦调，知者却很少。在以嘉绒藏族文化闻名的丹巴小金谷，无论城市乡村、劳动休闲、嫁娶活动，抑或是古碉下、藏寨里，你都会惊异的发现雷同的一支曲调，和着曲调的一首首令人如痴如醉、回味无穷的民歌，这便是丹巴小金谷啦啦调。啦啦调音域高亢宽广、宛转悠扬。无论是躬耕在田野间、古碉、寨楼旁，还是喜庆嫁娶、迎宾待客、亲人欢聚之时，都会即兴唱起丹巴小金谷啦啦调，成为了有深厚嘉绒藏族文化底蕴的小金谷人民生活中不可缺少的一部分。

小金谷服饰

小金谷九道沟

在众多歌手深情的演绎面前，张四姐心若止水，埋头做女功，不为窗外的求爱者所打动。就这样年复一年，日复一日，父母看着女儿一天天的长大，为了给女儿找一个好婆家，父母费尽周折请媒人为女儿说媒，然而女儿对此不屑一顾，她对父母亲说，我的夫婿必须是孝廉双全，并能用歌声打动我的人，这样我才嫁给他。

啦啦调悠扬动芳心

在空卡梁子的寨子里住着一穷苦的孩子，叫王小哥，他九岁时死了父亲，从此之后与母亲相依为命。他天生一副好嗓子，在山间行走时，只要他一张嘴，叽叽喳喳的鸟雀都要停下自己的喧嚣，静静的聆听他的歌喉，如果他来到村寨里，只要唱起啦啦调，女孩们都会将阁楼的窗户打开，好让动听的旋律流进自己的闺房里。由于家境贫寒，王小哥一直没有婚配，母亲看在眼里急在心里，四处托媒打听闺中的女孩，然而由于家境差，没有一户人家愿意将女儿嫁入他家。某一年，张姓人家为了给女儿找到合适的郎君，于农历7月初7日广邀四方的宾客齐集空卡梁子，在自家门前举行了一场对山歌扔绣帕的订婚仪式。那天，空卡梁子张家大院内热闹非凡，许多青年才俊云集于此，他们中有达官贵人的公子，也有守备千总的儿子，每个人都满怀信心来参加此次定情仪式，他们穿着华丽的衣裳，头发梳得油光可鉴，将自己打扮的漂漂亮亮的，都期望着那张四姐手中的绣帕落在自己的头上，得到美女的青睐。在那天，在张家大院内人山人海，人们穿上节日的盛装跳起气势磅礴、节奏欢快的锅庄舞，在场地中央放置着咂酒，几根麻杆插在酒中，人们唱累了、跳累了走到场地中央就着麻杆喝上一口咂酒润润喉咙，提提精神。舞曲结束后，开始举行对山歌比赛，张四姐坐在阁楼里，隔着窗帘与前来参加仪式的小伙们对起山歌，年青的小伙们则站在张四姐挂着毪子的窗帘下，有小伙唱到：“天上阳雀（嘛啦啦）不出声（哟啦啦），地上画米子（嘛啦啦舍）不唱曲（哦啦啦）。因为闲妹儿（嘛啦啦）张开嘴（哦啦啦），谁人还敢（嘛啦啦舍）争第一（哟啦啦）”（注：画米子即画眉鸟）。又一前来求亲的小伙唱到：“清早起来（嘛啦啦）喜鹊叫（哦啦啦），骑着牲口（嘛啦啦舍）到妹家（哦啦啦），有心摘朵（嘛啦啦）鲜花戴(哦啦啦)，又怕子酔（嘛啦啦舍）不应人（哟啦啦）”（注：子酔即刺蜇人的意思）。张四姐隔着窗帘唱到：“小哥心思（嘛啦啦）我全知（哦啦啦），路途辛苦（嘛啦啦舍）喝杯茶（哦啦啦啦）。我有一句（嘛啦啦）要问哥（哦啦啦），世上啥子（嘛啦啦舍）最幸福（哟啦啦）”。在接下来的山歌对答中，有人认为幸福就是有吃有穿，有人认为幸福就是穿金戴银，有人认为幸福就是家有良田千顷……这些回答都没有打动姑娘的芳心，就在这时，王小哥穿着破旧的毪衫从人群中站起来，他张开嘴，大声的唱起来：“阿妹心思（嘛啦啦）哥来猜（哦啦啦），绫罗绸缎（嘛啦啦舍）身上衣（哟啦啦），金银财宝（嘛啦啦）身外物（哦啦啦），孝廉恩爱（嘛啦啦舍）幸福事（哟啦啦）。”一曲哥罢，张四姐轻启窗帘，将手中的绣帕扔向王小哥。然而，由于门户之见，这桩婚姻受到了张家父母的强烈反对，为了能与自己心爱的人走到一起，在一个月黑天高的夜晚，王小哥在张家后院搭上木梯，张四姐顺着木梯爬了下来，毅然决然的投进王小哥的怀里，这对真心相爱的人终于冲破了家庭的桎梏，走到了一起。

啦啦调抒意写忠贞

空卡梁子上的草甸和牧民石板棚

雨后的空卡梁子

从此之后，张四姐在家一边赡养王小哥年迈的母亲，一边利用自己刺绣的手艺为乡亲们绣头帕换取小钱以补家用，王小哥起早贪黑的辛苦劳作，经过两人夜以继日的辛苦工作，家庭境况有了明显改观，修建起漂亮的碉楼，购买了许多家具。就在那年的冬天，勤劳一生的母亲因染上寒病（人们称寒病为窝窝寒，与现代的禽流感、猪流感非常相似，当时由于医疗条件非常匮乏，因此这种疾病死亡率极高，有些时候整个寨子如果有此疾病流行，往往十室九空，因此称窝窝寒），撒手人寰。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，就在这年的年关，王小哥也染上了寒病，新年初一那天王小哥被疾病击垮，睡在了床上，张四姐去探望时，已发觉小郎的病情很严重。初二日请来郎中，张四姐要求郎中好好的给小哥看病，诊费用头上的金簪抵押，为了王小哥，舍弃自己的心爱之物又何妨。初三日王小哥因病情恶化，永远的离开了这座温暖的家，在噩耗面前，张四姐伤心的大哭了一场。当地习俗丈夫去世，如果家中再没有亲人，妻子必须回到娘家去，因此初十日那天，张四姐变卖了家产回到娘家，在回家的路途中遇见了前来提亲的两个媒人，张四姐婉转的谢绝了媒人的说媒，以三年之后改嫁来搪塞。从此之后，张四姐回到娘家，在自家的经堂里念经供佛，每日青衣孤灯过着孤苦伶仃的日子。每每在王小哥的忌日来到时，张四姐思念丈夫之心更加深切，常常以泪洗面，为了表达自己对丈夫的忠贞，即兴编创了这样一首荡气回肠、凄惨绝美悼念爱人的歌曲。

整首歌词借鉴小金谷中啦啦调的原型，即兴创编，曲调充满着对爱人的思念之情，哀怨之中透露着对爱情坚贞的思想。歌曲从初一日王小哥病倒床上开始，直到初十离开爱巢回到娘家为脉络，以叙事诗的形式将每一日的场面展现在我们面前，让历史再次清晰的浮现在我们眼前。歌曲以“太平调”为基础，共分为十日，每日歌词的第三局末加唱“太平年”，第四句末加唱“良太平”。森格老大爷讲完故事后，神情肃穆的用悠扬的、略为悲伤的曲调为我完整的演绎了这首歌。

初一日去看郎，小郎睡在象牙床。

轻轻推开红罗帐，小郎病儿很不好。

初二日请医生，药胡子包包驴背上。

医生哥哥好好医，头上金簪谢给你。

初三日去看郎，小郎死在象牙床。

双手推开红罗帐，伤伤心心哭一场。

……

初十日回娘家，半路碰见二媒人。

媒人哥哥请转去，孝满三年才嫁人。

一曲歌罢，歌者和我情不自禁泪流满面，都为这对苦命的恋人伤感不已。

（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）