我是台湾人更是中国人（三）

王炳忠

“台独”洗脑的历史教育

1988年1月13日，蒋经国过世，身为副手的李登辉依法接任“总统”，台湾从此开始12年的“李登辉时代”。原来，李登辉接任“总统”后，是否同时身兼国民党主席，蒋夫人宋美龄曾表示过意见，但在国民党大佬们的各自盘算下，李登辉成了各派都能接受的人选。

当时，李登辉以蒋经国传人的身分领导国民党，几乎无人怀疑李登辉的路线。1993年8月，“新国民党连线”成员郁慕明、李胜峰、赵少康等7人，因为看穿李登辉媚日、“台独”的本质，毅然离开国民党成立“新党”，当时同为“新国民党连线”成员的洪秀柱，则选择继续留在国民党里谋求改革。

离开国民党后的新党创党人，到1949年后从大陆来台的军人居住的眷村，却被视作破坏团结的乱党，许多老伯伯无法谅解新党离开国民党，还愤而骂这些新党创党人“叛党”。直到1994年，李登辉和日本作家司马辽太郎见面大谈“台湾人的悲哀”，以说日语自豪的李登辉，开始鼓吹所谓台湾被“外来政权”占据、“四百年来从没有自己的国家”的论调，并用手上的政府资源，开始扶持独派阵营建构“台独”的一整套史观。

最初，从李登辉执政末期开始，以“本土化”为名，推出“认识台湾”教育，在初中生尚未接触五千年中国历史之前，先于初中一年级上一整年的台湾历史，造成“台湾史”和“中国史”分离，在学子心中形成两套不同脉络的印象。进入陈水扁时代后，更进一步要将明末以后的中国历史划入世界史，致使民国创建都成了“外国史”、孙中山成了“外国人”的荒谬现象，可谓处心积虑地用人为方式，斩断台湾和中国的一切文化及血脉牵连。

台湾自有文字记载起的四百年历史，硬要和中国五千年历史平起平坐，都拉到一整年来教，最后就是逼迫学子背一堆琐碎的茶叶、樟脑外销资料，格局极尽狭隘。等到初中二年级上中国五千年史，同样只有一年时间，老师根本无法详细教學，只好蜻蜓点水，使学生丧失深入了解文化根源的权利。

独派为了建构“台湾民族”的理论，便有所谓“同心圆史观”，强调要以台湾为主体论史，则无论荷兰、西班牙、郑成功、清廷、日本、中华民国都是“外来政权”。此说听似合理，其实大有问题，因为历史是由“人”创造的，“台湾”本身只是没有生命、没有思想的土地，“台湾人民”才是真正的主体。如此，便不可刻意扭曲台湾人民的文化主干承自中华文化，不可硬将荷兰、西班牙、日本都抬到台湾人民文化主体的地位。台湾民间的“本土文化”，见于各乡村寺庙中的雕梁画栋，即便在日本殖民时代，仍以中国历史作为认同依归，呈现的都是中国的历史典故，这才是台湾人民的本来面貌，不能为了政治目的刻意扭曲。

民进党执政时期，陈水扁为拉拢独派，掀起“去中国化”的意识形态斗争，安排“台独”旗手杜正胜担任“教育部长”，竟公告5000个所谓“不当用词”，诸如“‘我们五千年文化”、“‘老祖先常说勤能补拙”等民众习以为常的用语，统统因为没和“中国”划清界线，禁止出现在课本中。如此一字一句的严审，就为了要割裂台湾学生对中国的一切情感。如今马英九已执政6年，终于做出一点点课纲微调，独派马上群起攻之，并污名化这是“程序不正义”，故意不提是谁先粗暴扭曲课纲，令人不齿！

他们说，马英九调整课纲是“洗脑”教育，我们要问：何谓洗脑？谁在洗脑？教科书必须超脱朝野之争，站在国家的立场论史，违背“中华民国”宪法的定位，将“中华民国”说成是外来政权，不仅是洗脑，更是违宪！除去“史观”不说，慰安妇阿嬤“被迫”受辱是“史实”，这次课纲微调加入“被迫”二字还原史实，有何不对？他们为了“台独”，回避日本在台湾建设的剥削、侵略意图，只为丑化“中国”而正当化日本殖民统治，这样不折不扣的洗脑教育，再不拨乱反正，还要荼毒台湾多少代的子子孙孙？

实在说起来，“台独”真也孬得很，没种搞革命，还要披着民主外衣，整天喊“捍卫民主”，行为却是典型的“打着民主反民主”。要真心捍卫民主，总也该遵循民主程序，努力去搞“公投制宪”，绕过“宪法”直接篡改教科书，就是用政治力实行独裁。

民进党议员梁文杰说，不必“法理台独”，只要“台独”史观的教科书继续不改，“台独”自然炼成。也许这就是他们的“宁静革命”，最后是福是祸，子孙后代承担。

青年“论政”以粗暴为乐？

五四运动可谓现代中国青年论政之始，尤其带动了校园学生参与政治活动。当我初中时写这篇周记，五四运动对我而言是全然正面的概念。诚然，那时的我对五四运动的认识，更多是侧重于青年学生爱国救国、捍卫国家主权的民族热情，罗家伦“中国的土地可以被征服，不可以断送；中国的人民可以被杀戮，不可以低头”的千古名句，至今仍令我热血沸腾。

五四一代的中国青年，有浓厚的感时忧国情怀，以及深深的家国使命感，几乎与20世纪70年代爆发的海内外保钓运动一样，亦带有同样炽烈的理想与热血。

20世纪90年代台湾政治开放，学生论政及政治运动亦风起云涌，然而，为台湾找出路的理想性没有多少传承下来，煽动对立及仇恨的粗暴文化却影响青年至今。这种粗暴文化甚至不存在什么崇高的“台湾民族主义”，仅仅是无知青年以此为乐，满足幼稚肤浅的“反抗”心理。他们对权威的所谓“叛逆”，和真正革命年代要付出的“坐穿牢底、横尸法场”的牺牲相比，简直是廉价到不行，“革命”对他们而言，就和流行歌曲、影视明星相去不远。

初中二年级时写的这篇周记，源自看政论节目移师到政大校园开讲，当时初中的我仍带有期待与憧憬的“高知识分子”，竟为民进党“立委”林重谟之粗鄙脏话拍手叫好。初中的我，眼看大我几岁的大学生竟沦落到喜爱这种品味，再想想当年的五四青年，实在感慨不已。

林重谟素以龌龊下流之言行著称，2000年民进党执政后，出身民进党的陈文茜看不下陈水扁滥用“台独”民粹主义，对其渐多批评，林重谟竟能用“妓女”“菜店查某”（闽南语：欢场陪酒女子）羞辱陈文茜，当时和另两位同样习惯粗暴语言的民进党“立委”，一起被称为“立院三宝”。直到2008年“立法委员”选举制度改为单一选区两票制后，“立委”名额从225名减少到113名，走偏激路线的林重谟难以再当选，逐渐淡出政坛。据说现在的林重谟勤跑大陆，孩子也在大陆就学、就业，也算是迷途知返吧。

不幸地，14年后的今天，台湾的青年似乎没有改进，反而愈加沉沦。2014年“太阳花”占领“立法院”期间，学生们在里头喝酒开趴，甚至在议场里做出更为不耻的行为。“立法院”外，抗议青年高举带有赤裸裸种族歧视的标语，无人批判。对“总统”丢鞋辱骂已成司空见惯，2015年4月所谓“抗议亚投行”的突袭“总统府”行动，更大咧咧地在府前搞起烤肉派对。

青年“论政”以粗暴为乐？我在这句话用了两个标点符号，一是引号，一是问号。引号所凸显的，是时下这种不重论述的粗暴言行，是否还称得上“论政”？问号所质疑的，是这样的现象，难道已成为台湾社会认定的政治正确？

“自己的国家自己救”，这句“太阳花”学生高喊的口号，事实上是我在陈水扁“毁宪乱政”的年代，就已经在多个群众场合喊过的话。我从不反对，青年要积极关心政治、参与政治，我自己更是从初中就成立网站评论政治。然而，如果青年“论政”继续以粗暴为乐，我们对台湾的前途，实在也很难再有什么期待。

以斗争抗霸凌，则霸凌亡！

网络上很多挺“太阳花学运”的人以为，我是那种老国民党教育的老八股，是保守服从权威的“乖学生”。事实上，在我的成长过程里，一直带有反叛的草根性格，包括和影响我甚深的父亲为政治观点不同论战，从小就大胆挑战父权。

我的家庭背景，不是一般台湾人认为典型支持国民党的“军公教”，而是有话直说的“草地人”（台湾闽南语特有用词，指乡下人），每每过年过节，亲戚们在台南老家团聚，总要指着电视论政，你一言我一语，全是闽南语发音，比政论节目、庙口开讲更加“俗搁有力”（闽南语，指通俗而单刀直入）。

在我读高中之前，学校也都在台北市最具乡土气息的艋舺地区，我在龙蛇杂处的环境里，早早就磨练出浑身斗性，因此等到我高中上了建国中学（台北市最好的男子高中）后，再看那些从台北市东区（社经地位、文教水准较高的学区）的初中毕业的同学，就对他们的那种“温良恭俭让”大为不解。

这篇日记里提到我对训导处的不满，亦是那时少年的我对学校官僚文化的反抗。我并不反对学校有管教学生的权威，但非常看不惯标准不一的差别对待。我因为从小考试都得第一名，在校也像是有种“特权”，所以批评师长，师长也要礼让三分，不好把我当“坏学生”处理。这篇批评训导处的日记，后来被训导主任抽查时看到，不但没有开罪于我，还特别嘉勉我写日记竟能如此认真，也算得上颇有气度。

我坚持既然要谈民主，那就必须巩固法治，法治就是标准一致，不能分不同人、不同“形象”，批判标准就有差别。偏偏台湾社会虚伪得很，政治人物一堆靠所谓“黑道大哥”选举固桩，却好意思用“黑道”批评政敌，正应了张安乐先生“白天说黑道，晚上叫大哥”的名言。许多自号人权运动者，在道理上说不过我，就喜欢扯我和“黑道”在一起，此种论调，正说明他们的“人权”是假，仍是看出身的那套封建观念，和鲁迅笔下那些嫌寡妇“祥林嫂”脏的人相差无几。

我初中时的志愿，本想做个为弱势义务出头的律师。也是受李敖影响，我非常坚信用法律维护权益。初中一年级时，班上老师让几个同学轮流“记名字”，记下课堂中间哪些人不守秩序，有次轮到我，便记下了几个同学擅离座位、制造吵闹，等到下课后扫除时间，他们几个人竟包围我出言恐吓：“要是不把我们的名字去掉，你就会出事情。”当时我的反应，现在说起来也挺有趣，竟是立即回他们“统统都犯了恐吓罪”。

后来我向老师告状，老师却想“搓圆仔”（和稀泥）吃案，我便在课堂上站起来，直指她说：“许○○，你不处理没关系，还有员警会处理，明天就让龙山初中大家一起上报。”语毕，便冲出教室要到教师办公室打电话报警，因为那年代还不流行手机。老师吓了一跳，赶忙要男同学去拦住我，我又一把将他们甩开，警告“谁阻挡报警，到时妨害自由一起告”。最后，我成功到了教师办公室，吓坏了其他一票老师，好说歹说劝我别打电话，这事才算了结。

当時的我，与其说是勇敢，不如说其实是胆怯。为了怕自己真的“出事”，便告诉自己一定要闹大，放到台面上，反而才能最安全。从小学到初中，班上也常有某一同学特别被孤立霸凌的情形，其他同学多是联合一起欺负他，就算是所谓“乖学生”，也只是袖手旁观，只有我总扮演那唯一的“异类”，特别和被围剿的同学交好。

毛泽东有句名言：“以斗争求和平，则和平存；以妥协求和平，则和平亡！”对我而言，对付恶势力的霸凌，便是“以斗争抗霸凌，则霸凌亡！”就是在这样的环境下，使我产生这样的斗性，影响了我后来在政治上的主张及行动。

福佬沙文主义

在台湾，“台湾人”一词的话语权被绿营长期垄断，专指的只有本省人。而且，还只限于说闽南话的福佬人，客家人都不算。

当然，他们的心里虽然如此，写出来的课本还是要稍加修饰。李登辉后期，由独派学者编撰的《认识台湾》教科书，便建构了由“四大族群”组成的“台湾人”论述。《认识台湾》说，闽南、客家、外省、“原住民”四大族群，都有共同的身份，叫作“台湾人”。我在初中一年级受此教育，也就一直这么认为。

直到初中毕业后，高一时的我回初中母校，洪姓语文老师无意间听到我说了句闽南语，讶异地说：“原来你是台湾人！”那时我真是一愣：“不然有人不是台湾人吗？”等思索一阵之后，我才恍然大悟，原来对他们来说，的确有人不是“台湾人”，即便在台湾住了几十年，远远超过他们，又或者是这些人的下一代，他们依然是“外省人”。我这个口音标准、擅长演说及写作的学生，被她当成了“外省人”。

回想过去初中时上语文课，这位洪老师亦有意无意地灌输这套带有浓重“福佬沙文主义”的“台湾”观。如日记中所述，上到课本里蒋经国的文章，她便要强调一下蒋介石“不认同台湾”，直到蒋经国才自称“我也是台湾人”，产生李登辉“第一个台湾人‘总统”。这些所谓“认同台湾”的陈述，本身就是似是而非的概念，“台湾人”更是具有血缘优越的族群主义。

随着思想愈加成熟，现在的我对此有更深刻的体会。当许多外省人总怀抱着原罪，深怕不被当作“台湾人”的时候，我们应该倒过来想：从什么时候起，是不是台湾人变得那么重要？外省人对大陆原乡有感情，更认同自己是四川人、山东人、江苏人，不可以吗？本来大家的共同身份，是中国人，何时被偷梁换柱，简化成“台湾人”了呢？

“台湾”这个词，就这样通过教育，逐渐从地域的观念，被抬升成了国家。然而吊诡的是，在许多人的心里，“台湾人”又始终不包含外省人。

1998年，当时陈水扁台北市长任期将届，在台北市长改选的选举中，国民党推出形象清新、长相俊俏的马英九，声势一路看涨。就在选前最后倒数的造势晚会上，身为“总统”兼国民党主席的李登辉忽然现身，当众用闽南语问马英九说：“马英九先生，你给我说说，你是哪里人啊？”马英九立即拿起话筒，用他半生不熟的闽南语回答：“报告‘总统，我是台湾人啦！我是吃台湾米，喝台湾水，新台湾人啦！”

李登辉和马英九的这段对话，是否就是马英九击败陈水扁的关键，我们无从验证。但所谓“新台湾人”的论调，就像李登辉给马英九戴上的紧箍咒，时时提醒马英九，他本来是外省人，这个“新台湾人”还是李登辉恩赐的，但台湾人仍有新旧之分，外省人是“新台湾人”，永远要比本省人矮一截。

李登辉表面上谈“新台湾人”，呼吁大家不要再分本省、外省，实则反而是在凸显省籍之别，暗中利用族群议题来巩固他的权力。对我这个本省青年而言，与其分什么新、旧台湾人，还不如“新中华儿女”的概念才有格局。我成立“新中华儿女学会”，就是期许两岸的“新中华儿女”超越历史的恩怨，走出更宽广的道路。我们在台湾“解严”后出生的一代，和大陆改革开放后成长的一代，同样都生在变革的时代，天生就有变革的血液。两岸的“新中华儿女”，共同怀抱“中国梦”，共创崭新的中国，这才应该是我这代台湾人该有的心胸和志气。

扁朝马屁文化

2001年5月22日，正值陈水扁上台一周年。当时，陈水扁出访美洲，并得以在美国纽约停留，成为“新政府”一项难得的成就。然而，到饭店外迎接陈水扁的侨胞，拿的都是民进党旗及陈水扁的竞选旗帜。

长荣航空为陈水扁准备的餐点，更刻意用象征台湾的“番薯”食材，涂上巧克力的Taiwan（台湾）、A-Bian（阿扁）字样，在当时的我看来，已是极尽逢迎之能事。

未料几年之后，竟还出现部队里的宪兵大跳歌舞，对阿扁高呼“你是我的巧克力”，马屁程度，大大超过我这篇日记批评的“扁蛋糕”。

其实，阿扁自1994年当选台北市长以来，便一路自我造神，并利用当选所能拥有的政治资源，优先照顾周遭的亲信，养出一批铁杆的吹捧部队。从2000年到2008年，阿扁执政整整8年，可以直接安排的位置就有好几千个，其他能间接指定的人事任命更难以计算。

此外，阿扁还利用贪污来的巨款，私下给予民进党的政客作“不用申报”的选举经费。按照台湾的“政治献金法”，候选人收到的选举赞助款项，每一笔都应该诚实申报来源，并且有上限的规定。阿扁给的赞助都不必报帐，对许多候选人而言形同“及时雨”，因为在台湾要打选战，花费往往相当惊人。

曾经担任民进党发言人、属于蔡英文嫡系的徐佳青，虽然也是独派，但属于较有操守的“理想派”。2015年，她在美国演讲时爆出当年也曾被阿扁私下“送款”，但被她坚持拒绝，结果此话一出，立即遭受民进党多人的围剿，最后黯然辞去发言人之职。

阿扁因为能有这样的手腕，即便卸任后身陷囹圄，英雄形象依旧屹立不摇，贪腐犯也能美化成“政治犯”，除阿扁者，无人能出其右。

陈水扁的女儿陈幸妤便曾在媒体前有过名言：“你们民进党哪个没拿过我爸的钱？”相反地，马英九则苛待“自己人”，反而对骂他的人百般礼遇，最后就变成“亲痛仇快”。

回顾阿扁的崛起，必须肯定他是一个认真读书的学生，求学过程一路都是第一名，从台南乡下的“三级贫户”之子，最后成为在台北执业的律师。

1979年12月，“党外”势力經营的“美丽岛杂志社”，借“人权日”发动反国民党的大游行，主事分子遭到逮捕，一度被国民党当局判处死刑，陈水扁和谢长廷、苏贞昌等人，因为担任“美丽岛大审”的辩护律师，开始在政治舞台崭露头角。

1981年，在国民党和“党外”势力开始激烈交锋的关键年代，陈水扁、谢长廷、林正杰同时当选台北市议员，合称“党外三剑客”；郁慕明、赵少康、刘树铮三位也刚当选的国民党籍议员，则在台北市议会被称作“党内铁三角”。1990年，立场相对的两组人马，又都一起当选“立法委员”，开启了台湾政治的新时代。

后来，陈水扁、谢长廷都成为民进党内的政治明星，也始终存在“瑜亮情结”，至于林正杰则因为主张两岸统一，不见容于逐渐被“台独”派把持的民进党。“党内铁三角”方面，郁慕明和赵少康则于1993年离开国民党，成立新党。

1994年，陈水扁获民进党提名，参选第一届人民直选的台北市长选举，新党则推出赵少康参选，陈、赵双方激烈对抗，国民党完全被边缘化。那次的台北市长选举，也是台湾第一次统“独”意识的大对抗，新党激发了民众对陈水扁“台独”路线的危机意识，成功创造史上第一次十万人大游行，但最后仍不敌陈水扁。

对许多“70后”的台湾人而言，他们的大学记忆，就是民进党、新党双方的支持者在校园论战，国民党则被认为是老旧官僚，鲜少有人理会。而陈水扁为了淡化极端“台独”的色彩，打出了“快乐·希望·台北城”、“有梦最美，希望相随”等标语，成功成为那个年代“本土”“改革”的代表。

许多民进党支持者回忆，陈水扁当选台北市长那晚，直觉得那就是“台湾人出头天”，在外省人大本营、国民党权贵聚集的“台北市”出头了！但也因为如此，后来阿扁任“总统”后走上贪腐的不归路，也让很多那个世代的人希望破灭。

我对阿扁的第一印象，正好就是他刚当选台北市长的那段时间。那时我正读小学，每个人都被发给一本台北市政府发行的“儿童护照”，里面用“阿扁叔叔”的口吻介绍刚剪彩的捷运木栅线，令我当时还以为捷运是阿扁做的。

那时的圣诞节，阿扁市长还首开在市政府前办圣诞晚会的先例，自己上场替小朋友拉雪橇，又扮成美国影集的“超人”从天而降。此外，他还开放“总统府”前的广场给年轻人飙舞，带民众参观台北市警察局，并写信“告知”人在美国的蒋宋美龄，原来蒋介石住的士林官邸“即日起”对民众开放，称这叫做“空间解严”。

到了小学五年级时，班上老师说要以“扁帽”作为考试第一名者的礼物，后来才又说似乎有些不妥，改送别的东西。同一时间，我家楼下卖锅贴的小摊，也兼卖起了“扁娃”。所谓“扁帽”、“扁娃”，其实就是阿扁自我造神的选举商品，在当时是第一个政治人物这么宣传，瞬间引发风潮。

1998年，阿扁市长要拼连任，面临长相俊俏、形象正面的挑战者马英九。当时他用市政府的资源，特别办了免费带民众一日游的活动，中午招待高级便当（盒饭），下午再拉到台北市政府，由阿扁本人现身大谈政绩，最后开放民众合影。妈妈带我也参加了这个活动，不是支持阿扁，而是单纯带小朋友出外走走。记得当时大批人挤上台去，争着要跟阿扁拍照，妈妈则冷冷地带我回家。

后来，阿扁阵营更祭出所谓“土狗与贵宾狗的对决”的耳语，一方面暗示马英九出身外省权贵（事实上马英九的父亲只是权力边缘的中阶国民党党工），一方面更拿马英九的名字谐音做文章（“九”字在闽南语单独念时和“狗”同音，但作名字念时则有另外的文言读音）。

然而，最后选举的结果，阿扁仍输给了国民党的马英九。当天晚上，阿扁和坐着轮椅、双脚残疾的妻子吴淑珍一同现身竞选总部，发表“对进步的团队无情，是伟大城市的象征”的落选感言，一下子将群众的悲情及激情冲到最高點。

支持者激愤地说，是那些“外省人”打压阿扁市长。现场立即喊出“选‘总统！选‘总统……”的呼声。两年后，市长选举失利的阿扁，直接入主“总统府”，成为台湾的领导人。

在我看来，阿扁作为曾经的“本土神话”，真的很对不起包含我阿公在内的台湾人。为了选票操作，阿扁牺牲了广大台湾人的利益，把台湾带上封闭、内斗的道路，愚弄本土草根民众，让多数台湾人错失了发展机遇。为了解决人民对经济萧条的不满，阿扁领导下的民进党当局，更运用政治手法将民众引导到“反中”“仇中”的方向，把所有的痛苦都归结给万恶的“中国”。

如果要说，国民党代表外省权贵的利益，那代表本省平民的民进党，却在陈水扁领导下把台湾人关起来，离世界愈来愈远。

被“台独”捧为英雄的阿扁，实际上是最消费“台独”的政客。李登辉用“极独”的政治光谱牵制阿扁，先是逼阿扁在2002年宣示“一边一国”，后来更在2003年喊出“公投制宪”时间表。等到面临“公投制宪”要摊牌时，又说出“‘台独做不到就是做不到，李登辉当12年‘总统一样做不到”。

阿扁的例子，不禁令我想起柯文哲。同样擅长操作媒体议题，柯文哲当选台北市长掀起的“柯文哲现象”，宛如当年的阿扁市长旋风。柯文哲也和当年的阿扁一样，都被“台独”寄予厚望，可以打倒国民党。

阿扁在任“总统”的后期，说出了“‘台独做不到就是做不到”。至于柯文哲，则早在就任市长没多久，就为了与大陆交往，说出“两岸一家亲”“一个中国不是问题”等语。

历史似乎又再重演，只是台湾的未来，还能再折腾几年呢？