千江寺渡口：赤水河上一个值得追寻的古渡口

■丨杨奇杰

千江寺渡口：赤水河上一个值得追寻的古渡口

■丨杨奇杰

关于千江寺渡口

千江寺渡口位于赤水河中游，现习水县境内，右岸为习水县隆兴镇，左岸为习水县醒民镇，位居太平渡与淋滩之中，因岸边崖坎上建有一庙宇叫千江寺而得名。该寺庙建于何时无从考证，但10多年前在修醒民至千江寺的通村公路时挖掘出一座僧人竖葬墓，经专家鉴定此乃唐宋时期僧人墓葬制式，由此推论，该寺庙已经有一千多年历史了，而有庙亦有渡口的推论应该是成立的，或许渡口还要早些也是有可能的。

由于两岸人口较为密集，醒民、隆兴两个乡场的集市交易又繁华热闹，千江寺寺庙又是附近规模较大，香火最为旺盛的，距渡口15华里有建于清康熙二年的窑厂烧出的陶罐，以及淋滩一带产出的红糖、石嘴上、洞湾制作的皮纸，草纸等地方特产，大多通过该渡口在醒民（洗脚溪）场上集市交易进而转往四川永乐，古蔺一带销售，因而该渡口从有史以来就显得非常热闹与繁忙。解放前该渡口由醒民岸颜家，隆兴岸熊家、袁家、杨家等家族中的富户人家提供资助供奉，成为义渡。直得一提的是，当年红军四渡赤水所经过的渡口，现在还存在，还在发挥功能和作用的，只有千江寺和太平渡两个渡口了，其它渡口都建桥撤渡了。

当年红军过渡口的一些情况

1935年2月15日，朱德下达了“由淋滩经太平渡至顺江场地段渡过赤水河的行军作战命令”。千江寺渡口亦在其地段中，据我的表兄熊少清、熊树清兄弟俩讲：当时，由于是过年，又是枯水期，家族中的长辈熊飞（船老板）就将其所有船只（12条）停靠在千江寺，放船工们回家过年去了，只在附近请了几个人帮忙看守船，因弟兄二人年少，图好耍，就帮到一起在河边守船。那天（2月18日）先来了几十位红军。渡工将他们渡过河后，有的往窖罐厂，有的往淋滩方向去了，有10多个在岸边坎上放哨，紧接着后面有上千人的队伍赶了上来，在庙上、河边等待过河，当时由于只有一条一次只能渡10多人的渡船，渡一个来回要半个小时，后面还有红军陆续赶来。这时来了三个红军，找到看守船的一个大人，要求用停着的大船渡他们过河，看船的人做不了主，就叫我两个表兄将红军带到船老板家。见到船老板后，红军提出要求租用他的船过河，船老板熊飞当即表示同意，并说，一船一船的渡太费时，一时又找不到更多熟练的船工，我拿几条船用牵膛（牵绳）固定在岸上拴好，均匀地排列在河面上，在船与船之间搭上我船上用的大跳板（一块有两丈多长），你们直接从上面过，又快又稳当。

红军听后非常满意，在谈到给多少钱时，熊飞说：用我的船一分钱不收，我知道你们这支队伍不会乱来，要是其它的队伍，哪会找我商量，早就“牯”倒干（方言：强干）了，如果要给钱，就给拴船和搭跳板的人每人二两单碗（烧酒）钱就行了。于是熊飞叫人来到河边，先后将8条船固定排列在河面上，搭上跳板，只见一个个红军高高兴兴，有说有笑的就过了河，大约有3千来人，战马是最后过的河。过河后大部队往淋滩方向去了，一部分走的是窑罐厂方向。

我表兄说：大概隔了个把月，又过了一次，这次只有几百人，由于熊飞的船大部分下赤水去了，只有两条留在这里修补，于是红军又找到熊，熊用两条船和渡船一起，将红军全部渡过了河。过河后，一个长官模样的红军对熊飞说，你帮了我们的大忙，没有什么感谢你，送你一盏马灯，在船上或走夜路都用得上，前次听你说船上人都喜欢喝酒，就送你一壶酒吧，酒喝完了，以后还可以用壶装酒，熊飞高兴地收下了。

有关问题的探讨

红军为什么选择了走千江寺渡口过渡？一是从四川古蔺、落水孔、老山、乐用（永乐）一带出发的红军，从麻柳滩过小河，经马蹄坳、小天堂、汪家沟、洗脚溪（醒民）、下坝子、千江寺、到淋滩是一条直线，沿途无关隘、险阻。二、此线路是川黔边一条驿道，比较大套，便于大队人马行进。三、千江寺是远近闻名的一个大渡口。四、如果由此渡河的红军能顺利占领沟头坳口、尖山子、仙人坳，坳田等制高点，就可以掩护太平渡以上大部队安全渡河。五、马蹄坳、洗脚溪一带物产较为丰富，便于部队补充军需。

是否从淋滩渡过河？一是从地形条件讲，淋滩河对岸，包括上至岩滩，下至塘房几公里长的范围内，都是悬崖绝壁、陡坡、荆棘丛生，又有淋滩、大坳驳、小坳驳、岩滩等几个激流险滩、不具备设渡口的条件。二查阅相关史料，在淋滩没有任何设置渡口的记载，在这几公里范围山上的住户稀少，需要过河都是走塘房和瓢儿滩渡口。三如果非要走淋滩过河，就要从醒民开始绕道，走杨宝坡、翻茶丫、子朝沟、坟窝等大山，走老百姓说的毛狗路或现开路。四是当时贵州习水、赤水一带敌防务空虚，根本没有料到红军会东渡赤水，因而基本上没有设防，可以说前方是没有阻敌的，在这种情况下，红军只要抓紧时间急行军，用好现成的渡口和大道，用不着费时费力去开辟新的渡河点或新的通道。五是笔者是当地人，从小就听了许多红军过河的故事，这些年又利用管理水上安全、渡口设置等工作机会，作了一些调查走访，均未获得从淋滩设渡过河的相关佐证，而我相信进驻淋滩的红军是从千江寺过河抵达淋滩的，更符合历史事实，更有说服力。

当时红军主要行进的方向是敌人薄弱的桐梓、遵义，为什么还要把部队力量分散到离主渡口、太平渡以下30多里反方向的淋滩呢？我认为：首先，淋滩是国民党伪区公所所在地，在川黔两省三县边界有很大的影响力，占领淋滩有其扩大影响和战略需要。其次，淋滩作为川黔驿道上的一个驿站， 又是水陆码头，往来客商较多，各类人员复杂，便于红军收集了解敌情及相关信息，特别是赤水、泸州、合江一带敌人的动态。第三，当时淋滩是一个较为繁华的集镇、各种功能的店铺设置都很齐全，可与土城相比，只是规模小一些而已，这就便于红军部队驻扎和军需物资补充。第四，由于红军在过河后很快就控制了土城至二郎滩一带的制高点，即使土城方向有敌来袭，淋滩作为前哨可予抵挡，如有不测，后撤即是前进、部队安全是有保障的，所以，红军驻扎淋滩，符合二渡赤水、主攻桐梓、遵义，取得娄山关、遵义大捷的战役大格局。

关于熊飞的传说。据居住在千江寺河上坪一带的熊氏族人讲：熊飞乃熊氏族人中的长辈，身材高大威猛，行侠仗义、乐善好施、人缘关系极好，由于善待船工、经营有方，所以生意越做越大，以至发展成有一单船（12艘）的船老板。由于常年在水上漂泊，习得一身好水性，在赤水河一带民间曾有“要得熊飞淹死，除非洪水滔天”的说法。但后来却又死于水中。相传：在其父60岁生日时，由于来的客人多，之前准备的酒喝光了，需要到河对岸的千江寺、下坝子才能买到酒，当时正值赤水河涨大水，所有船舶都停航了，于是熊飞提上两个支子（装酒的用具），踩水过河买来了酒，当其将酒提上岸时，发现上游不远处一棵黑黝黝的大木头，在水中一沉一浮，熊飞见状，即对守候在岸边的人说：快把绳子、钉锤、抓钉给我拿来，我要去把那根木料打捞上来，给我父亲抠一副整棺材，待随从人员将以上工具交给他时，他将绳子拴在腰上，别上锤子、抓钉，浮水过去，骑上那棵木头，用锤子将抓钉使劲往那棵木头上敲了几下，这时一个大浪打来，只见那棵木头一个旋转，将熊飞卷入水中，眨眼功夫熊飞和那棵木头就不见了，众人随即沿河而下寻找，设点观察、打捞等候多天都不见踪影。有人说：那不是一棵木头，而是一条乘涨大水要入海的蛟龙，是熊飞钉痛了它而发怒将其卷走了。此事在赤水河一带广为流传，对他帮助红军的事迹亦是有口皆碑。