《风云会》与《赵太祖千里送京娘》比较研究

王 欣，曹 翠，罗 璇

(张家口学院 文法学院，河北 张家口 075000)

《风云会》与《赵太祖千里送京娘》比较研究

王 欣，曹 翠，罗 璇

(张家口学院 文法学院，河北 张家口 075000)

《风云会》作为地方戏曲常演绎的曲目，出自苏州派戏剧家李玉的传奇作品，改编自晚明时期冯梦龙短篇小说《赵太祖千里送京娘》。比较《风云会》作为戏曲与小说两种表现形式，小说中的传说故事仅是传奇中的一小部分，两部作品集中在赵匡胤和京娘两人身上，对人物刻画有所不同。

风云会；赵太祖千里送京娘；戏曲；小说；改编

《风云会》共26出，描写的是在五代乱世时，政治腐败、皇帝昏庸，英雄集结声张正义，重整乾坤的故事。传奇中涉及到的情节，有赵普献笛、擂台比武、郑赵联姻、大闹御勾栏、千里送京娘、征剿南唐和黄袍加身。其中千里送京娘，只是其中的一个故事，表现了宋太祖赵匡胤的英雄本色。而赵匡胤救京娘的故事由来已久，传奇中改编 《警世通言》卷二十一《赵太祖千里送京娘》，集中在第十三出“兴劫”、十四出“闹观”和十五出“送路”三出中，《风云会》共26出而改编的篇目3出，占比11.5%，可见所占比例并不多，两者的故事大致相同。但仍然有一些地方有差异。

一、小说详细描述，传奇概括叙述

小说《赵太祖千里送京娘》讲述的，是宋太祖赵匡胤行侠仗义救护女子的轶事。小说开头先介绍了故事的背景，赵匡胤少时被称赵公子，专好结天下豪杰，任侠任气，路见不平拔刀相助。先在汴京城打了御勾栏，闹了御花园，触犯了皇帝，逃难天涯。到太原清油观叔父赵景清处躲难养病数月。故事由此展开，详细描绘了赵匡胤清油观救京娘、千里步行送京娘、京娘的结局几个部分。

传奇中的故事情节，远不如小说《赵太祖千里送京娘》丰富生动，但大致的故事情节却相同，如两个土匪的名字绰号相同，搭救京娘过程相同，千里步行相送相同，传奇中减少了些情节、细节的描述。

在十四出“闹观”中，赵匡胤、叔父、京娘三人的对白，几乎是照搬小说的，不同的是表达的差异和一些时间顺序的调整。

小说中的对白传奇中的对白叔父 虽是妇人,却不干本观道众之事。 贤侄,莫怪愚叔。虽是锁禁妇人,非干本观道众之事。 见你少男少女一路同行,嫌疑之际,被人谈论,可不为好成歉,反为一世英雄之玷? 见你孤男少女一同路上行走,被人谈论,反为不美,可不是把一世英雄名玷。赵匡胤 俺赵某一生见义必为,万夫不惧。那响马虽狠,敢比得潞州王么?他须也有两个耳朵,晓得俺赵某名字。 我一生见义必为,万夫不惧,那强盗虽狠,也知我赵匡胤声名。 此事算之久矣,有个车辆又费照顾,将此马让于妹子骑坐,俺誓愿千里步行,相随不惮。 此事我已算过。有了车辆,又费照管,我将赤麒麟与妹子骑了,匡胤誓愿千里步行相送。赵京娘 小妹又累恩人远送,愧非男子,不能执鞭坠镫,岂敢反占尊骑,决难从命。 有累恩兄远送,但愚妹愧非男子,不能执鞭坠镫,岂敢反占尊骑?

小说中两人第二日出发时，才谈及一马不能骑二人，赵匡胤要步行相送的事，传奇中为了故事的紧凑，将这部分放入前一日叙述。

小说把千里路途上的艰辛和遭遇细细描绘。这些内容包括：赵匡胤和京娘二人一路饥餐渴饮，夜住行晓。行至汾州一店，小二对京娘有意打探，引起赵公子不满，赵公子心有疑虑，到夜半时分听马嘶声，赤麒麟被人盗走，赵公子追赶数里，不见踪影。进小屋见一老者诵经，老者称其为贵人，告知详情。小二夫妇串通强盗被赵公子结果了性命，再寻老者不见，原是庙中社公显灵。兄妹继续前行，在赤松林遇到周进抢劫，赵以一敌众结果了周进。到一镇中遇到要与周进相会的张广儿，两人打斗一番，张命丧黄泉。众人拜服赵，赵将贼人财产分配得当，令盗马者千里脚陈名探听音信。京娘受恩心想回报赵，愿托付终身。公子表明此举不贪美貌全仗义气，京娘再提，赵声色俱厉等。而传奇对这部分却三言两语概括，路上遇到两个强盗，杀死他们是一笔带过，去掉了店小二故意打探、陈名盗马、老者相助、躲藏老婆婆家、分配金银的情节，更去掉了赵京娘对赵匡胤愿以身相许的一段情节。可见，赵匡胤并非《风云会》中的唯一主角，虽然着墨不多，但在赵匡胤故事中所占的分量还是很重的，用这一大家耳熟能详的故事，来表现赵匡胤的豪情侠气。

小说中对这部分情节的详细描述，里面有很多语言、动作的描写，赵匡胤一路所见所闻，传奇轶事都一一呈现在作品中，已经写得很完备了；传奇主要是刻画人物的精神气质，不是儿女情长，不用面面俱到，只要把赵匡胤粗线条的性格气质刻画出来就够了，所以内容精炼、人物潇洒，没有旁枝末节的描述，符合《风云会》整部作品的基调和风格。

二、人物刻画的不同

小说和传奇中共同塑造的两个主要人物，是赵匡胤和赵京娘，两人有一段故事佳话，赵匡胤千里送京娘的故事，出自北宋赵普的《飞龙记》。赵普早年是赵匡胤的幕僚，后升为节度掌书记，北宋初年宰相。传奇《风云会》中的主人公赵普，就是以这位北宋宰相赵普为原型的。史料载，他是“黄袍加身”的策划者。而冯梦龙小说改编自赵普记载的故事，同样塑造了一个不近女色的大丈夫的形象，但传奇中的赵匡胤更符合现实，不是不近女色，而是在救京娘之前先救了韩素梅，有了婚约，只能和京娘兄妹相称了。而且对京娘的刻画也有所不同，性格命运都有很大差异。

(一)小说中赵匡胤拒绝京娘，传奇中赵匡胤婚配素梅

两者对赵匡胤的情感刻画是不同的，小说中京娘见赵匡胤时并没有婚配，自古“美女爱英雄”，况且，“叙京娘事者，宋元时亦有话本，明冯梦龙《警世通言》卷21《赵太祖千力送京娘》，或即其本。”[1]那么将赵匡胤和赵京娘的故事加入爱情的成分也是很正常的。小说中赵匡胤和京娘一路打打杀杀，躲躲藏藏，危机四伏，最终结果了恶人，赵始终保护京娘，慢慢地两人越走越近，赵对待京娘如亲妹，京娘是平民之女，见识毕竟短浅，竟有了托付终身的念头，想说又羞于说出口，心生一计，身子依贴公子，百般温柔，又嘘寒问暖，尽心服侍，她向赵提出为报恩以身相许。赵婉言拒绝，京娘羞愧满面，半晌无语。又说不敢与恩人婚配，只愿为妾婢，服侍左右，赵听后勃然大怒。之后，京娘父亲又有此意时，赵匡胤掀桌离席。可见，在小说中赵匡胤是没有儿女情长的感情，赵拒绝京娘并不显得无情无义，而是最初表明立场，到后来屡次触及他的底线，直到忍无可忍，无需再忍。这种描写方法是对人物的立体化处理，不是简单的扁平化的刻画，小说对赵匡胤在细节刻画上是成功的。

“三言”中小说部分来源于宋元话本，这则故事也是如此。宋元话本，是宋元时代说话人演讲故事所用的底本，主要的听众是市民阶层，市民喜爱听野史传奇轶事，这类作品讲故事演义多于史实，为了表现赵匡胤的不近女色的英雄本色，设计了京娘愿以身相许报恩情的桥段。这样表达也符合百姓的心理，他们心中的英雄豪杰也应该有儿女情长，也面临着情感的问题，在这种常人不知如何选择，或者有逾越伦理道德的行为时，就想找一个理智大于情感的楷模，这时的赵匡胤就是忠义的化身，更加显现英雄气概。小说中也提到赵匡胤在未发迹变泰时，就是个铮铮铁骨的好汉，直道而行。

而传奇中赵匡胤的感情归宿是有交代的，根据剧情的需要增加了歌姬韩素梅的角色，在十二出“闹栏”中首次登场，她被南唐献作歌姬，一心想越藩篱，幸得大闹勾栏后四处躲避的赵匡胤施救于水火，于是素梅立下誓言：倘妾不死，他日愿为婢妾。只是一面之缘，赵匡胤与韩素梅便缔结婚约，个中原因传奇中也有谈及，赵看重的是韩素梅的志气不俗，不爱荣华富贵，不愿供人消遣。韩素梅的身份不及京娘，是一个被压迫的女性，但却立志高远，赵匡胤选择韩素梅也表明了他的爱情观，他更看重的是女性的精神，而非女性的美貌，两人间简短问答就互许终身，也刻画了英雄勇于担当的性格特点。在十六出“三霸”中，郑恩护送韩素梅时，便以叔嫂相称，明确了赵韩两人之间的关系。之后传奇也没有直接正面地描写赵匡胤和韩素梅俩人的情感，只是侧面交代。二十五出“争驿”中韩素梅再出场时，已贵为韩娘娘，而赵京娘也成为御妹，两人叙旧方知渊源深厚，赵匡胤和韩素梅、郑恩和赵京娘两段姻缘和和美美。

传奇主要是赞美在风云变化的时代英雄的英勇无畏，而情感经历只是点缀，如果英雄每日风花雪月、花前月下，难免会显得英雄气短，不够豪迈，恰恰是这种脸谱化的刻画符合作品主题，女性只是一种点缀，他们的情感婚姻一笔带过，这点是和小说有区别的。

(二)小说中京娘乖巧聪颖，传奇中京娘知礼大方

小说中京娘是蒲州解梁县小祥村人，年方17岁，容貌清丽标致，是普通的平民女子，家境并不富裕，有一哥哥赵文已成家，莽撞世俗，京娘因随父亲来阳曲县还北岳香愿，路遇两个强盗，被劫持关押到清油观中，命运叵测。而对于她来说只能听天由命，任凭宰割。遇到赵匡胤是她的福气，赵义气相送，两人称兄道妹结伴而行，京娘感激不尽。京娘是小说中的主要人物，作者精心刻画，性格突出。

京娘有礼有节，乖巧聪颖。当赵决意要送京娘归乡后，京娘请恩人在上一拜，京娘又拜了景清，称为伯伯。赵将马让与京娘骑坐，自己步行相随，京娘道：“小妹有累恩人远送，愧非男子，不能执鞭坠镫，岂敢反占尊骑，决难从命。”[2]同时京娘也理性客观，见机行事。当赵匡胤与店家发生争执时，京娘先说既住宿此地，不能得罪恶人，然后还同店家娘好言好语，说了半晌，店家娘方才息怒，打点动火做饭。京娘在处理事情上是懂得变通，灵活机智的。京娘的灵活还表现在，当她为报恩有以身相许之意时，心生一计，主动留情，赵匡胤拒绝她后明白了英雄的担当和心思，就不再纠缠。在家中提醒母亲不可再提招赘一事，免得侮辱英雄，这表明了京娘的聪颖。

传奇中的赵京娘在第三出“送别”中上场，籍贯和小说中一致，是蒲州解梁县小祥村人，但要比小说中人物的社会地位高些，因为她家中田产数倾，家境殷实，耕读传家。赵京娘从小知书达理，兄长赵普文武双全，豪情忠义。父亲赵信慧眼识英才，在第八出“许婿”中将京娘许配给郑恩，这出中京娘并没有出场，却把京娘的归宿交代了。然后在第十三、十四、十五、二十五出中出场，京娘的性格虽并没有重点刻画，但整体而言是一个知礼大方、知恩图报的女子形象。在十三出中京娘只有一段唱词，哀求强盗发恻隐之心，将骸骨葬乡丘。接下来被赵匡胤救下，叙述了事情的原委，感激救命之恩，与赵结成兄妹，赵相送时听从兄长话语，对赵感激不尽，在后来的二十五出中，终于守得云开见月明，同韩素梅娘娘谈话时不卑不亢，知礼明事，端庄大方。总之，传奇中的京娘着墨不多，是传统的贤良淑德的女子形象。

(三)小说中京娘是悲剧结局，传奇中京娘是喜剧结局

小说中赵匡胤一路相送京娘终到蒲州家中，京娘叙述经历，赵员外感谢恩人。儿子赵文提议招赘赵为婿，理由是好事不出门，坏事传千里，人无利己，谁肯早起？这汉子必与京娘有情，京娘经历风波，没人肯聘，不如招赘到赵家。赵员外在席间将此意说出，赵掀桌怒而离去。本来此事就此罢休，可谁知有其嫂奚落京娘，京娘知有瓜李之嫌，是非口舌，题诗于壁表心迹，悬梁自缢而死。壁上云：“天付红颜不遇时，受人凌辱被人欺；今宵一死酬公子，彼此清明天地知。”[3]赵公子汉亡周立之际，招募为兵，南征北战受周禅为宋太祖。忆昔日兄妹情建庙缅怀。可怜京娘遭遇了劫匪劫持，路上辛苦奔波，历经坎坷，而回家后却得不到家人的理解和信任，为流言蜚语所累，这种悲剧性的结局体现了小市民阶层的世俗性。他们在乎别人的舆论和评价，用传统的道德标准来判定世事，目光短浅。

传奇中的相关情节是十五出“送路”的后面一小部分。京娘父母看到赵匡胤安全送回女儿，感激不尽，赵匡胤回答这些小事，何须拜谢，并不是施恩望报的人。送回京娘后便自去了，后赵家供奉公子神位，日夜焚香拜谢！这个部分着墨不多，只是把京娘平安回家之事交代清楚，没有枝枝蔓蔓的干扰。传奇中的京娘只是个次要人物，宾白、动作、唱词都很少，起到穿针引线的作用。

在二十三出“感念”中，京娘又上场了，一心想报大恩。“为英豪千里殷勤，镂骨镌心报未伸。愿他风雷一瞬池鱼震，垂竹帛著功勋。更愿得龙门客寄青鸾好，凤舞雏飞白屋新。一缕沉烟袅也，望苍穹，从空少鉴微忱。”[4]赵家有书信来传喜讯，赵普做了书记参军，郑恩做了都指挥使。二十五出“争驿”中交代京娘贵为御妹，嫁于郑恩做团圆结局，京娘苦尽甘来，美满幸福，和小说中悲惨的结局截然不同。

由此可见，小说更加贴近百姓的现实生活和思维习惯，厄运悲剧时常展现，而传奇作品脱离百姓生活，是模式化的才子佳人、大团圆的结局，是对现实生活的理想化处理。

[1]郭英德.明清传奇综录(上)[M].北京:人民文学出版社,1997：542.

[2]冯梦龙编.警世通言(下)[M].北京:人民文学出版社,1986：304.

[3]冯梦龙编.警世通言(下)[M].北京:人民文学出版社,1986：316.

[4]李玉.李玉戏曲集(上)[M].上海:上海古籍出版社,2010：658.

The Comparative Study of The Great Gathering and The Story of Emperor Zhao Kuangyin and Jingniang

WANG Xin, CAO Cui, LUO Xuan

(School of Humanities and Law, Zhangjiakou Institute, Zhangjiakou, Hebei 075000)

As a popular local opera, The Great Gathering is based on Suzhou legendary dramatist Li Yu’s works, and is adapted from a short story by Feng Menglong of late Ming Dynasty, The Story of Emperor Zhao Kuangyin and Jingniang. Both of the novel and the local opera lay their focus on the hero and the heroine, but they are portrayed in different ways in the novel and the local opera.

The Great Gathering; The Story of Emperor Zhao Kuangyin and Jingniang; local opera; novel; adapt

2016-12-28

王 欣(1983-)，女，河北崇礼人，讲师，文学硕士。研究方向：中国古代文学。

本文系2014年河北省高等学校青年拔尖人才计划项目(人文社会科学类)“河北省本土民间小戏调查与研究”阶段性成果。(项目编号：BJ201416)

I207.41

A

1008-8156(2017)01-0050-03

修回日期：2017-01-25