浅论先秦至隋唐时期满族族源及分布

2017-06-15徐琳琳

长春师范大学学报 2017年5期

关键词：高句丽松花江黑水

徐琳琳,李辉

(长春师范大学历史文化学院，吉林长春 130032)

浅论先秦至隋唐时期满族族源及分布

徐琳琳,李辉

(长春师范大学历史文化学院，吉林长春 130032)

满族的先世从先秦至隋唐时期先后被中原王朝称为肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨。满族在不同历史时期，虽称呼不同、变化复杂，但其分布及其发展脉络清晰可辨。先秦时期，肃慎分布在长白山、东流松花江及黑龙江下游流域的广阔地区；汉及魏晋时期，挹娄分布大致为东至日本海，南至长白山，北至乌苏里江汇流地及其下游、松花江、牡丹江中下游，西至张广才岭；南北朝时期，勿吉所辖地为东抵日本海，南至长白山，西至太沵河，北尽黑龙江中下游地区；隋唐时期，靺鞨主要分布在北至松花江及黑龙江上游，东至日本海，南至今朝鲜半岛北部，西南至辽河东岸。

满族；族源；分布

包括满族在内的东北少数民族，始终处于不断的迁徙中。本文综合梳理、分析满族相关文献、论文和书籍，并将其与考古发现等材料相对比，简要说明满族先世在先秦至隋唐时期的称呼及其大致的地理分布。

一、先秦时期——肃慎及其分布

先秦时期的肃慎又称“息慎”[1]卷1《五帝本纪》，43、“稷慎”[2]卷8《大武解》，116，是东北地区的世居民族之一，也是最早见于史籍的古民族之一。虞舜之世，即有肃慎之名，且已与中原民族及其政权建立了密切联系。据《竹书纪年》载：“(帝舜有虞氏)二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢”[3]卷1《夏纪》，47。《大戴礼记·少闲》载：“昔虞舜以天德嗣尧……海外肃慎、北发、渠搜、氏、羌来服”[4]卷11《少闲》，219。周初时，“武王灭纣，肃慎来献石弩楛矢”[5]卷85《东夷列传》，2808，明确记载肃慎向周天子所贡献之物为“楛矢石弩”，从此“楛矢石弩”成为远方民族臣服的象征。

肃慎的位置，据中国最早的地理文献《山海经》载：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”[6]卷17《大荒北经》，233。“不咸山”即长白山，由此可见肃慎应处在长白山地区。

关于肃慎的大致方位，佟冬认为应在“黑龙江中下游向东直至日本海沿岸的广大地区”[7]170。张博泉认为应“远在东北黑龙江下游(包括中游的一部分)南北广大地方”[8]13。薛虹认为以西团山文化为代表的肃慎应“居住在以吉林为中心的松花江上游”[9]23。孙进己认为应在今松花江以东的牡丹江流域，即认为莺歌岭文化是肃慎文化[10]200。

综上可见，因先秦时期材料记载简略，故史学界对肃慎活动范围的分歧很大。据较晚的文献《北狄传·渤海传》载：渤海“以肃慎故地为上京，曰龙泉府”[11]卷219《北狄列传》，6182。渤海上京，即黑龙江省宁安市东京城镇，位于张广才岭和老爷岭之间的牡丹江盆地。又《新唐书·地理志》载：“渤海王城‘临忽汗海，其西南三十里有古肃慎城’”[11]卷43《地理志下》，1147。忽汗海，即今牡丹江流域宁安一带的镜泊湖。因此，肃慎在先秦时大约分布在以今宁安一带为中心，包括东流松花江以及黑龙江下游流域的广阔地区。

二、汉魏晋时期——挹娄及其分布

从东汉起，中原史籍便出现了对满族先人肃慎新的称呼：挹娄。据《后汉书》记载：“挹娄，古肃慎之国也”[5]卷85《东夷列传》，2812。又《晋书》载：“肃慎氏一名挹娄”[12]卷97《四夷传》，2534。

以往许多著史者和学者都认为挹娄即肃慎，挹娄是肃慎系民族的别称，是中原王朝对这一族群的他称，即不同时期对相同民族的不同称呼。持此种观点的学者有杨保隆[13]234、吕思勉[14]137、金毓黻[15]78、张博泉[16]42。

但是，近代以来有许多学者对此持不同观点。最早提出肃慎、挹娄属于肃慎族系而非同一部落的学者是丁谦，他认为“挹娄者不过肃慎境中一部族”[17]肃慎条，3。薛虹认为，挹娄就是《新唐书》上的靺鞨虞娄部的前身，与肃慎不同部[18]89。孙进己认为不管是肃慎还是挹娄，都仅是肃慎族系中一个部落的名称，在不同时期较强者则被借来统称整个部落[19]177。其中，以孙进己为代表的一批学者认为肃慎和挹娄并非前后继承关系，而是在不同时期同属一个族系的相对兴盛的不同部落或部落联盟。笔者比较倾向于孙进己的观点。

关于挹娄的分布地区，《后汉书》与《三国志》记载大致相同。据《后汉书》记载：“挹娄，古肃慎之国也。在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。土地多山险”[5]卷85《挹娄传》，2812。张广才岭、老爷岭、完达山及小兴安岭间的山地较为符合“土地多山险”这一地理特征。此外，据《三国志》载：“其国便乘船寇盗，邻国患之”[20]卷30《挹娄传》，848。又《三国志》载：“与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之”[20]卷30《北沃沮传》，847。由此可知，挹娄与北沃沮之间应有河道相通，大致为牡丹江或乌苏里江。由于牡丹江上游船道不通，只有乌苏里江上溯经穆棱河可直达北沃沮住地。因此，这一船道应为乌苏里江。这表明挹娄的居住地应当包括今乌苏里江[10]15。

另外，1972年在黑龙江鸡西发现和挖掘了世界上最早的肃慎系的物质文化遗存——新开流文化遗址[21]1。苏联远东地区考古发掘的乌里尔文化和之后的波尔采文化，无论从地域还是时间上看，都属于肃慎和挹娄的物质文化。渤海时代曾在挹娄故地建定理、安边二府。学界考证定理府在乌苏里江以东，安边府在黑龙江下游地区[22]25。因此，在汉代这一带应该也是挹娄的活动区域。

综上所述，挹娄位于今牡丹江下游至乌苏里江下游地区；肃慎位于今牡丹江上游[10]15。挹娄的四至大致为：东至今日本海，南至今老爷岭和完达山山脉，西至今小兴安岭及张广才岭，北至今鄂霍茨克海[23]23。在汉魏时期，肃慎和挹娄尚处于原始社会末期，“邑落各自有长”[24]卷100《勿吉列传》，2219，但各部首领自统其部，分散而居，没有形成大的部落联盟[7]392。各自部落应有自己的名称，尚没有形成一个总的称呼。但是，广义上通常把它们看作同一族。

至晋代时，据《晋书》载：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水”[12]卷97《四夷传》，2534。李治亭认为其南界夫余的中心，应在今吉林省农安、长春、吉林及辉发河流域[25]83。而“夫余东北千余里”，应在牡丹江、松花江汇合处；其东界所滨“大海”为今日本海；其南界，因在“不咸山北”，而长白山之地早为高句丽所有，则肃慎之南应为高句丽[10]52；因肃慎之南与北沃沮接，又老爷岭为北沃沮之北界，因此老爷岭应为二族的大致分界[10]374；其西接寇漫汗国，约在今松花江东流段至嫩江间[25]82。故挹娄的四至大致为：东至日本海，南至长白山与高句丽相接，北至乌苏里江汇流地及其下游、松花江、牡丹江中下游，西至张广才岭。

三、南北朝时期——勿吉及其分布

南北朝时，满族先人又被称为“勿吉”。勿吉之名，始见于北魏时期。史籍中记载较多的是《魏书》，据载：“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也”。同书又言：“国有大水，阔三里余，名速末水……国南有徒太山，魏言‘大白’……密共百济(应为伯咄之误)，谋从水道并力取高句丽”[24]卷100《勿吉列传》，2219。南北朝时，高句丽在鸭绿江流域，北至松花江上游，而勿吉与高句丽之间有水道，只能是速末水，即今松花江。因此，可证勿吉之地应在今吉林市及长白山脉以北、松花江中游地[10]161。

关于勿吉这个族称的含义，金毓黻先生在《东北通史》[15]171一书中将其阐述为“窝集”，即满语中的山林、森林之意，勿吉即生活在森林中的民族。自此，勿吉为森林之意便被大多数学者所接受，至今仍是学术界的主流观点。但是，仅据音转便断定此“窝集”即为勿吉不甚妥当。林树山根据《晋书》所载“魏帝诏归于相府，赐其王傉鸡、锦罽、绵帛”[12]卷97《肃慎氏列传》,2535，推定“傉鸡”是肃慎(挹娄)“王”的姓氏，实为“勿吉”真正的一音之转，或一词异译[26]72。但是，傉鸡也可能与锦罽、绵帛同为赏赐物品的名称，仅以此一条史料作为依据，恐怕尚难确证。张博泉认为，勿吉系东胡语言“江民”“江人”之意，即为沿大江、大河居住的部落之称呼[16]56。勿吉是肃慎族系中重要的组成部分，将之归为东胡族系恐难以使人信服。近年李德山提出“东北古民族源于东夷论”[27]35，认为勿吉一词原本系“貊羯”的转写，是东夷族群中的羊族和貊族的“混血”，即两个族的合成、两个族名的合称。笔者认为，对勿吉族称的考证转写、音转对译的证据尚显薄弱，仍待寻找更加直接的证据。

东北古代各民族之间始终处于相互融合、此消彼长的发展状态中。因此，勿吉的族源问题较为复杂。另外，无论从音转还是从词汇转写等方面均看不出肃慎、挹娄、勿吉之间的联系，学者对三者的族称意义的解释不尽相同。笔者认为，三者之间应是在不同时期对肃慎族系中不同部族的不同称呼。

勿吉的分布范围逐渐扩大，公元5世纪后期，夫余“为勿吉所逐”[24]卷100《勿吉列传》，2216，勿吉向南“破高丽百十落”[24]卷100《勿吉列传》，2220，将自己的所辖地域不断扩大：南至长白山，与高句丽相接；西至太沵河(洮儿河)，与室韦毗邻；东抵日本海，北尽黑龙江中下游地区[7]519。此时，勿吉“部类凡有七种：其一号粟末部，与高句丽接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽；其二伯咄部，在粟末北，胜兵七千；其三安车骨部，在伯咄部东北；其四拂捏部，在伯咄部东；其五号室部，在拂捏部东；其六黑水部，在安车骨西北；其七白山部，在粟末东南，胜兵并不过三千。而黑水部尤为劲健。自拂捏以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也，东夷中为强国”[28]卷94《勿吉列传》，3124。

四、隋唐时期——靺鞨及其分布

至隋唐时，满族的先人转称为靺鞨，而靺鞨之名始见于北齐，至隋、唐常见于史。

至隋时，满族先人统称为靺鞨，屡现于史籍。以最为知名的七大部构成靺鞨的主体。其分布情况据《新唐书·黑水靺鞨传》载：“粟末部，居最南，抵太白山……与高丽接，依粟末水以居”[11]6177。粟末水即今长白山之北流松花江，可知：其一，“粟末部”的活动地区包括今吉林市以南地区，隋朝后期，迁至柳城(今朝阳)[31]卷71《河北道》，1432。其二，“伯咄部，在粟末之北”。约在今扶余、榆树至双城县一带。其三，“安车骨部，在伯咄东北”，约在今阿什河流域。其四，“拂捏部，在伯咄东”，约在伯咄以东、安车骨以南地，即在今拉林河流域五常附近。其五，“号室部，在拂捏部东”，约在今宁安。其六，“白山部，在粟末东南”，约在今以延吉为中心的“间岛”地，即今吉林省延边地区。其七，“黑水部，在安车骨西北”，“黑水靺鞨居肃慎地……直京师东北六千里。东濒海，西属突厥，南高丽，北室韦”[11]卷219《北狄列传》，6177。大体分布在今黑龙江、松花江合流处，即今黑龙江中下游地区[7]62。七部之外，尚有其他部落名称均始见于唐。

唐初，七部之中仅剩“黑水靺鞨、粟末靺鞨，其五部无闻”[32]卷1《世纪》，1。与高句丽毗邻而居的粟末靺鞨因与之“战不胜”，故“凡八部，胜兵数千人，自夫余城西北举部落向关内附，处之柳城”[31]卷71《河北道》，1432。未迁的粟末部依附于高句丽，成为所谓的“高丽别种”[33]卷199《北狄列传》，5360。而未迁的粟末靺鞨首领大祚荣于公元698年建立“震国”，“自号震国王”[11]卷219《北狄列传》，6180，定都于旧国，即今吉林省敦化市。公元713年，唐册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督等，“始去靺鞨号，专称渤海”[11]卷219《北狄列传》，6180。渤海国全盛时代，吞并黑水靺鞨的拂涅、虞娄、越喜等部，实际控制面积大大增加：北至松花江及黑龙江上游一带，东至日本海，南至今朝鲜半岛北部，西南至辽河东岸[34]47。公元926年，契丹灭渤海国，渤海遗民一部分逃往中原，一部分投奔高句丽，一部分留居原地加入后来的女真。

据《新唐书》记载，唐时的黑水靺鞨“东濒海，西属突厥，南高丽，北室韦”[11]卷219《北狄列传》，6177，大体上散居在黑龙江中下游地区。渤海国与黑水靺鞨同为唐之藩属，双方都直接向唐王朝朝贡。唐玄宗在位时黑水靺鞨朝贡多达15次，自唐宪宗元和年间朝贡2次之后，因渤海国日益强盛“黑水靺鞨亦为其所属”[35]卷96《渤海》，1724，故黑水靺鞨不再单独朝贡。渤海国亡国后，黑水靺鞨依附于契丹，居南者号熟女直，居北者号生女直。

综上所述，满族作为生活在东北“白山黑水”之间的古老民族，自先秦时期的肃慎开始至后来的挹娄、勿吉、靺鞨，皆为一脉相承的关系。他们创造出优秀的历史与文化，对中华民族的发展，尤其为东北地区的开发和民族文化的丰富和传承，做出了重要贡献。

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