读三国与批判性思维

和昊原

我与大多数的同龄朋友们一样，对三国这个话题的接触，并不是从《三国演义》这本小说开始的。小时候偶然的一次机会，我看到央视少儿频道在播动画片《三国演义》，刚好是第十八集《孔明出山》。落日将整个画面染成金黄，微风伴着桃花拂过，茅庐的房檐下，草帘被徐徐掀开，走出一个羽扇纶巾、眉清目秀的青年。这时，风吹得更紧了，他青衣飘飘，浑身还闪着金光，格外耀眼。只见他拱了拱手，用温柔而充满磁性的声音说：“亮承蒙皇叔三顾茅庐，惶恐之至，请进。”

不必说之后的隆中对，他胸有千言，指点江山；也不必说博望烧屯，白河用水，他运筹帷幄，决胜千里。就单论这出场的魅力，也足够吸引一个涉世未深的小学女生对他将近十年的崇敬和喜爱。虽然之后，我又添“新欢”，从苏轼跨度到福尔摩斯，但是这一份初心，却仍然保持到今天。这是后话。

所以凭着这一份兴趣，我自然而然地成为了一个三国迷，看完了《三国演义》所改编的一切影视作品。这一年，我六年级，但是我仍然没有看过小说。此时，我经历了一次“偶像危机”。我从同学口中得知，诸葛亮的所谓英雄事迹，比如什么火烧博望、草船借箭、三气周瑜，一直到空城计、五丈原，全都是罗贯中那个家伙“杜撰”出来的，除掉这些，诸葛亮也没剩啥了。更有甚者，用阴谋论的腔调，论述了他是如何心机深重，如何架空后主，比如白帝城托孤是假仁假义，多次北伐无功而返是为了紧握兵权等等。

这时我开始思考，怎样才能了解《三国演义》中真实的诸葛亮，《三国演义》中的描写又和正史有着多少出入。那么唯一的方法就是看一遍原著，再看一遍正史，广泛吸收各种来源的资料信息，然后用批判性的思维来进行反思。所谓批判性思维，就是能独立思考，从而能够判断和甄别材料的真实性和重要性。我们身处的这个时代是一个信息爆炸的时代，各种信息也是真假难辨，此时拥有甄别信息的能力就显得格外重要。对有一些标新立异的历史假说，比如有人说并不是刘备三顾茅庐，而是诸葛亮主动拜访刘备，此时我们就需要了解这个说法的来源，毕竟历史是以史料为基础的。它的来源是《魏略》和《九州春秋》中的记载，然而这两本书都是野史，与《三国志》这本正史中《隆中对》的描写相悖。此时我们就需要一个判断标准，由于大家普遍认为正史比野史更可信，所以我们可以姑且认为这个标新立异的假说可信度不高。这就是用批判性思维解决问题的基本逻辑。

批判性思维还有一个基本思想，就是任何资料都有其价值和局限性，所以我们不能全盘接受，也不能将其一棒子打死。有人说《三国演义》中有许多虚构部分，对人物形象也有脸谱化的刻画，所以认为其价值不高。世人評价《三国演义》是七实三虚，也就是基本历史框架和人物形象遵从历史，但是故事细节和人物性格刻画留有艺术空间。鲁迅评价说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”也就是说，罗贯中想要把诸葛亮塑造为智慧的化身，但是物极必反，有些失真，从而被妖魔化，比如经典的掐指一算、夜观天象等动作。但是我认为，罗贯中笔下的诸葛亮，最多是个“神人”，但是神人也是人，也有人的喜怒哀乐、思想斗争。他有作《出师表》时“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的壮志凌云、气冲霄汉；也有五丈原瑟瑟秋风中“再不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷此其极”的潸然泪下。骂死王朗时他毫不手软，但挥泪斩马谡之时又心存恻隐。正是这样一个着墨最多、性格丰满、有血有肉的人物，才支撑起了《三国演义》的灵魂。世人或褒或贬，都无法否认诸葛亮的无穷魅力。

我们还需要了解作者的创作目的。只有将写作目的了然于心，才能够知道作者想要表达什么，想为读者带来什么。比如司马迁在《报任少卿书》中阐述了《史记》的创作目的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是要研究历史，抒发情怀。那么我们在读《史记》之时，除了要了解历史，同时也要注意结尾的“太史公曰”，也就是司马迁对于历史人物的评价，其中融入了一位饱经沧桑的史学家独特的历史观。罗贯中身处元末明初那个社会动荡的年代，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏。他亲身经历了明太祖朱元璋赶走蒙古元朝人、结束动乱一统天下的过程，这就使得正统观念在他的心目中根深蒂固。经历了朝代变迁，他“分久必合，合久必分”的历史观和对小说中以“三绝”——“智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“奸绝”曹操为代表人物的脸谱化的描写也就不难理解了。

资料的来源也至关重要。对于一段史料，来源就是其出处；那么对于像《三国演义》这样的文学作品，来源就是其作者。《三国演义》是罗贯中先生所著，这是妇孺皆知的事情，但是大家可能不知道《三国演义》并不是罗贯中凭借一人之力而完成的，而是广大群众智慧的结晶。早在苏轼的笔下，就提到过街头巷尾“说三分”的事情，这里的“说三分”是指说书人讲三国故事。我们熟知的“三英战吕布”也出现在元青花的图案中。罗贯中的角色，更多的是一个故事的采集加工者。《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，也就是基于《三国志》改编的小说。要知道，《三国志》是一本纪传国别体史书，众多的历史事件纷繁排列，并没有一条脉络来告诉读者时间的先后。而章回体的《三国演义》，则贯通流畅，浑然一体。所以罗贯中无疑是创作小说《三国演义》的首要功臣，但是小说中的一些封建糟粕、虚构故事，并不能完全怪罪在他的头上。

佛家语云：“不忘初心，方得始终。”如今让我们用批判性的思维，看看最初吸引我的动画片段《孔明出山》，感受是否和当初相似。虽说此中诸葛亮的外貌形象和古代画像中相去甚远，但将古代作品根据现代人的审美需要进行改编是合情合理、无可非议的，并且还能吸引受众关注。《三国演义》中刘备第三次拜访诸葛亮，也就是孔明出山的时间是在春天，百花盛开，一片生机盎然，所以动画片中的桃花落日也十分衬景，平添了许多浪漫情怀。再说对《隆中对》二人对话的表述，通俗化、口语化的白话改编也十分必要，并且没有曲解原意，还保留了古韵。在片中台词说：“曹操据北，克袁绍，挟天子以令诸侯，无人可敌；孙权在南，占据江东之险，已有三代，其势根深蒂固，不可动摇。”与《三国演义》原文“曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”相比，不仅简洁明了，而且通俗易懂，符合少年儿童这一目标受众的口味需求。

在阅读中养成批判性思维，就是拥有一双慧眼、一颗妙心。读《三国演义》是如此，读其他书，也是如此。只有进行思考，才能将书中内容选择性地吸收内化，充实自身。

愿此文与你我共勉。