论《诗经》中“马”的美的内涵

布莉华+孙玲玲

摘 要：马在周代生活中占有重要地位，它频繁出现在《诗经》中，成为《诗经》的主要内容，并具有了一定的审美意义。文章结合大量的作品进行分析，指出马在《诗经》篇章中呈现出形体美、色彩美和气势美的特点。

关键词：美学 形体美 色彩美 气势美

朱光潜说：“美学成为一门独立的科学虽不过两百年，美学思想却与人类一样古老。自从人类开始断发文身，披树叶遮羞，筑巢掘洞，敬神祭祖，乃至进行乐歌舞蹈之类的文艺活动之日起，人类就开始有了审美观念和美学思想。”①《诗经》是先民最早最本色的歌唱，在它的诗篇中，集社会美、自然美、艺术美、技巧美于一身，在人们面前展示了一幅美的画卷，虽然它的审美意识的独立还需要经过一个漫长的历史阶段，但马作为诗歌意境的有机组成部分，其审美价值却是不可忽视的。《诗经》中对马的赞美主要表现在三个方面：即形体美、色彩美、气势美。

第一，形体美。先秦时期，人们以“大”为美。《吕氏春秋·侈乐》：“大鼓、钟磬、管箫之音以钜为美”，高诱注：“矩，大。”②以钜大的东西为美。《淮南子·本经训》：“大钟鼎美重器”高诱注：“重器，大器，盖钟鼎也。”③《左传·襄公二十九年》吴公子季札出使鲁国观乐时，在乐工给他演唱了“十五国风”、“雅诗”“颂诗”后，他赞美邶、鄘、卫诗“美哉，渊乎！”；齐诗“美哉！泱泱乎”；豳诗“美哉，荡乎！”；魏诗“美哉，沨沨乎！”；大雅“广哉，熙熙乎！”。季札把“大”与“美”联系起来评价，反映出《诗经》以壮大为美的这一审美特点。“大”成为先秦时期共同追求的审美意识和追求。隐含着一种较为原始的审美观念。“大”包含着“美”，且高于“美”，依赖“美”发展而成。孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”④生命繁衍，生命力充实和昌盛都体现着“大”、“美”的观念，以生命为美，善于从象征生命力充实、旺盛、强健的事物中获得美的感受。陈望衡说：“人们对于自然美的认识还停留在“致用”阶段，有用即美，或美即有用，虽然把“美”牢牢地拴在“有用”的缰绳上。这种对美的认识是相当粗陋的。这是人类对自然认识的第一阶段……《诗经》最早反映出劳动人民对自然美的认识，超出了物质利益范围而进入了精神伦理领域。”⑤ 《诗经》中的《邶风·简兮》《卫风·硕人》《齐风·还》《唐风·椒聊》《陈风·泽陂》《小雅·斯干》等篇章中都体现了以“大”为美的观念。

在《诗经》中对马的描写也体现着这样的审美观念。虽然人们对于马的认识正处于由“致用”到“进入精神伦理领域”这样一个转折时期，但人们已经开始有意识地以马的艺术形象的方式，展示周代丰富多彩的审美感受。马在形象上体现出一种壮大、劲健、豪放充盈着蓬勃生命力的美和阳刚之气。让我们看一下《詩经》中描写马的诗句：

《卫风·硕人》：“硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。”

毛传：“骄，壮貌”。说文“马高六尺为骄”

《郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。……清人在消，驷介麃麃。……清

人在轴，驷介陶陶。”旁旁：马威武强壮貌。麃麃：毛传：“武貌。”陶陶：毛传：“

驱驰之貌”。

《秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”孔，非常。毛传：“阜，大也”

《小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。……驾彼四牡，四牡骙骙。”业业：

毛传：“壮也”。骙骙：毛传：“强也”。

《小雅·六月》：“四牡骙骙，载是常服……四牡修广，其大有颙。……四牡

既佶，既佶且闲。”毛传：“修，长。广，大也。”颙，说文：“大头也。”佶，郑笺：

“壮健之貌。”

《小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”

《大雅·桑柔》：“四牡骙骙，旟旐有翩。”

《大雅·崧高》：“四牡蹻蹻，钩膺濯濯。”毛传：“蹻蹻，壮貌。”

《大雅·韩弈》：“四牡弈弈，孔脩且张。”毛传：“脩，长。张，大。”

可以看出，《诗经》中这些修饰马的词语均包含着壮健、强大之意。作者用赞美的语气如实地描写了马外在的形式美。而事物的巨大往往给人以庄严、敬畏之感，激起人们的赞美，引起人们的审美愉悦。马的赏心悦目的外部特征，让人联想起人的某些精神、品质、个性等。如《卫风·硕人》《大雅·崧高》《大雅·蒸民》《大雅·韩弈》《鲁颂·泮水》等篇中对马的描写既具有写实意义，也与诗篇中所赞美的人物庄姜、申伯、仲山甫、韩侯、鲁侯的形象相辅相成，互相映衬。在战争诗篇中，对马强壮的外形的描绘，让我们联想到了战斗的激烈，冲锋之猛，千军万马奋勇争先，刀光剑影闪烁而过，也让我们体会到了人马相依的那种对象化了的挚情。

第二，色彩美。对马的赞美还表现在色彩的描写上，《诗经》中在描写不同品种、颜色的马时用了不同的名称。据我统计，《诗经》中共写了25种不同毛色的马，它们是：鸨，毛传：“骊白杂毛曰鸨”。驖，《说文》：“马赤黑色”。馵，左后脚为白色的马。駠，红黑色的马。騧，黑嘴马。驳，毛色红白的马。騵：赤色白腹黑鬃马。駽，毛传：“青骊曰駽”。驈，毛传：“骊马白胯曰驈”。皇，毛传：“黄白曰皇”。骊，毛传：“纯黑曰骊”。骓，毛传：“苍白杂毛曰骓”。駓，毛传：“黄白杂毛曰駓”。骍，毛传：“赤黄曰骍”。骐，黑白相间的马。驒，毛传：“青骊曰驒”。骆，毛传：“白马黑鬣曰骆”。駵，毛传：“赤身黑鬣曰駵”。雒，黑身白鬣。骃，毛传：“阴白杂毛曰骃”。騢，毛传：“彤白杂毛曰騢”。驔，毛传：“豪骭曰驔”。鱼，毛传：“目白曰鱼。”此外还有白马和黄马。每一种名称指称一种毛色的马，毛色稍有不同，则称呼就不相同，可见古人对马观察之详细，正因为有如此，我们欣赏《诗经》时，常对马的 色彩缤纷的描写而赞叹不已。

我们看一下《诗经》中一篇内容新颖、构思奇特、色彩斑斓的诗篇，即《鲁颂·駉》：

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者：有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，

思马斯臧。

駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者：有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期，

思马斯才。

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者：有驒有骆，有駵有雒，以车绎绎。思无歝，

思马斯作。

駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者：有骃有騢，有驔有鱼，以车袪袪。思无邪，

思马斯徂。

这是一篇洋溢着欢快和谐美感的诗篇，作者以特写方式突出了马的意象，抓住了马的雄健、高大、色彩斑斓的外部特征和内在的神气加以铺陈描绘，层层点染，主要写了16种不同毛色的马，马的毛色浓淡深浅不一，色彩缤纷。整首诗意象鲜明，色彩强烈，给人以栩栩如生，神情毕现，充满生机之感。

第三，气势美。在《诗经》的一些篇章中，马的气势的描写与诗篇所表现的内容相辅相成，融为一体。尤其是在表现战争和狩猎的内容时，作者抓住马的外形描写来展现马的气势。如《小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷” “驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘 ！” 程俊英译为：“驾起兵车要出战，四匹壮马其奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！”“驾起四匹大公马，马儿雄俊高又大。将军威武依车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多整齐，鱼皮箭袋雕弓挂，哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲。” 詩篇写出了马的矫健、勇猛、雄壮气势和昂扬、奋发的神采，以及士兵保家卫国的决心和必胜的信心。

作者在描绘马的气势时，还成功地运用了叠词叠字，起到了绘声绘色的作用。形容马的叠字就有：驷介旁旁、驷介麃麃、驷介陶陶（《清人》）四牡騑騑、（《四牡》）四牡业业、四牡骙骙、四牡翼翼（《采薇》）、四马翼翼（《采芑》）、四牡庞庞、四牡弈弈、萧萧马鸣（《车攻》）、皎皎白驹（《吉日》）、四牡彭彭（《北山》）、驷騵彭彭（《大明》）、四牡蹻蹻（《菘高》）、駉駉牡马（《駉》）、其马蹻蹻、其音昭昭（《泮水》）等。这些词或状貌、或拟声、或描绘其动态、或形容其众多无不曲尽其妙。音调优美铿锵，富于音乐性，给人以奔腾的气势和严肃壮美的感觉，把你带入一种美的意境。

总之，《诗经》中大量的对马的描写，表现了人们对马的喜爱之情、赞美之意。在马身上寄托了人们美好朴素的的情感，同时也赋予了它丰富的文学价值、美学价值以及由此显现出来的文化价值。生动的马的形象的塑造为后来马文化的发展奠定了基础，它连带的美学风范与昂奋进取的气概，应作为中华民族自强不息的象征，不断地为人们所汲取而焕发力量。

参考文献

[1] 朱光潜美学文集（第三卷）[C].上海文艺出版社，1983：440.

[2] 吕氏春秋校释（上）[M].学林出版社，1984：265.

[3] 淮南子校释（上）[M].北京大学出版社，860页

[4] 杨伯峻.孟子译注[M].中华书局，1990：334.

[5] 陈望衡.美学十论[M].上海人民出版社，1984：69.