“怨而不怒”的豪放与悲壮

陶西坤

摘 要：辛弃疾被誉为豪放派词人代表，其词气魄阔大，意境高远，却难掩悲壮、苍凉和词人当政者的怨怼。但作者的怨怼之心在其作品中的表现非常柔婉，是“怨而不怒”。表现在写作上的特色就是以典为词。这种“怨而不怒”之情源于作者自幼饱读诗书，深受传统儒家文化的熏陶，所以不能怒。而不管现实如何，处境怎样，作者都力图在仕途上有所发展，以实现自己的理想抱负，所以不想怒。作者虽在朝堂之上未能实现个人的政治抱负，却从朝廷获得了优裕的生活资本。晚年的辛弃疾过着优游生活，所以也不愿怒。

关键词：豪放 怨怼 悲壮 怨而不怒

辛弃疾向来被称作是豪放派词人代表，是豪放派词集大成者，甚至认为苏轼的豪放亦逊于辛弃疾。从表象看，辛词确是写得豪迈、激越、慷慨。如《南乡子·登京口北固亭有怀》：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”气魄阔大，意境高远。但细细品味，却也感受到豪迈之下的怨怼、悲壮和凄凉。

辛弃疾生于金国，他的祖父曾在金国任职，颇有民族气节，有志恢复大宋江山，但报恨而终。正是祖父的影响，辛弃疾早年就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。于1161年，参加了抗金义军，1162年，毅然南下归宋。

然辛弃疾虽有报国之心，复国之志，但是其“归正人”的身份，让他在南宋一直不得施展个人的抱负。他豪迈的性格，力图收复中原壮志，也让他在当时的南宋官场难以立足。他刚回归南宋时，统治者对其才华也颇为欣赏，但是只安排他到江西、湖北、湖南等地担任负责治安的地方官员，即使这样，也曾遭到弹劾，被罢免官职。失意、失落，也让他一度产生归隐之心。

虎兕困于柙，蛟龙晒沙滩。所以辛弃疾在豪迈之时，内心是充满怨怼之情的。正如清人徐釚所言：“辛稼轩当弱宋末造，负管乐之才，不能尽展其用。一腔忠愤，无处发泄……故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于词。”（《词苑丛谈》）

细品辛词《摸鱼儿》：“更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”

“怨春不语，”“脉脉此情谁诉？”“闲愁最苦！”层层顿挫，极哀怨，极沉痛，对当局的强烈不满，可见一斑了。

在《贺新郎》一词中，也同样流露了这种不满。“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。”“汗血盐车”不正是说自己怀才不遇，屈居不得志吗？对当政者的怨怼溢于言表。

内心的怨怼、不平，并没有消磨辛弃疾恢复中原、统一天下的雄心壮志，只是他的雄心壮志在词中表现出来，显得悲壮、苍凉了。

再品他的最为人称道的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”

醉梦之中，爱国之心、忠君之念，依然是辛弃疾魂牵梦萦的。然雄壮悲凉的“塞外声”，正是作者内心悲凉的外化，一句“可怜白发生”，更让我们感受到作者内心深深的凄冷。一腔热血，一生追求，都化作了缕缕白发。

誉者多称这首词为“壮词”，但不是雄壮，而是悲壮。

虽然辛弃疾内心压抑不住这种怨怼、悲壮和凄凉，并在作品中多有表现，但其“怨而不怒”，摧刚为柔，把心中的怨怼柔婉地表达出来。

这种柔婉在其作品中表现出来的就是以典为词的特色。

据统计，辛弃疾现留存有626首词，用典数量有1621处。辛词用典多而杂，对此学界褒贬不一，赞者说其“任古书中俚语、廋语， 一经运用， 便得风流。”（清·刘熙载《艺概》）贬者以宋人刘克庄为代表，其在《跋刘叔安<感秋八詞>》中说：“近岁放翁、稼轩，一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣，但时时掉书袋，要是一癖。” 言辛弃疾滥用典故，以此来炫耀自己。

辛词用典，绝非用“风流”“掉书袋”可以言尽的。

《瑞鹧鸪·乙丑奉祠归舟次余干赋》：

江头日日打头风。憔悴归来邴曼容。郑买正应求死鼠，叶公岂是好真龙。

孰居无事陪犀首，未办求封遇万松。却笑千年曹孟德，梦中相对也龙钟。

邴曼容，西汉人，《汉书·两龚传》说他“养志自修”，为官清廉。“郑贾求鼠”出自《战国策·秦策》。“叶公好龙”出自刘向《新序·杂事》。“孰居无事陪犀首”见于《史记·陈轸传》：陈轸见犀首曰：“公何好饮也？”犀首答曰：“无事也。”辛弃疾以此言己投闲置散。最后引曹孟德来自我解嘲。此诗作于开嬉元年秋，作者因言官诬告被撤职，凄凉返回铅山。诗作既有讽刺韩侂胄北伐为叶公好龙，更是对自己英雄暮年失路的愤懑与感伤。

《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》：

杯汝来前！ 老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说

“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！

更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。

此词用典共有七处，也是后人认为其“掉书袋”之代表作。作者以拟人化手法，柔婉地表达自己对朝廷有失望和被贬闲居心中难平的积怨，故借酒浇愁。

《贺新郎·甚矣吾衰矣》：

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

这首词中用典达十个之多。写此词时，作者已被投闲置散四年有余了，词中连用典故，既有慷慨激越，更难掩寂寞心境和怨怼之情。

辛词大量用典，固然有其饱读诗书有关，但客观上说，他要表达自己对朝廷的不满，对投降政策的愤慨，不得不借用历史典故来委婉表达。从主观上说，辛弃疾虽有怨怼之情，但从其诗词中看，他是“怨而不怒”，因为他不能怒、不想怒、不愿怒，所以多用典故来表情达意就可以理解了。

不能怒。其原因是幼时在其爷爷辛赞的教育下，接受了中国传统儒家文化的熏陶，并受业于济南府亳州名儒、文学家、诗人、教育家刘瞻，忠君爱国的思想深深植根于其内心；另一个原因应该是辛弃疾对自己所处的时代有清醒的认识，在充满矛盾纷争的朝廷内部，其作为一个“归正人”，想“怒”也是无人应的，所以他只能屈身周旋，希望求得仕途上的升迁获得权力去实现自己的理想抱负。

不想怒。不管现实如何，处境怎样，辛弃疾都力图在仕途上有所发展，所以他不想“怒”。为此，他不惜邀宠、取媚。宰相、权臣、外戚韩侂胄一度主张北伐，辛弃疾作《六州歌头》为之称誉：“君不见，韩献子，晋将军，赵孤存。千载传忠献，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤。”宋光宗赵惇，实为不孝之君，其父宋孝宗得病，宋光宗既不请人看病又不去看望孝宗，乃至孝宗病逝他也不服丧，后被逼退位。然辛弃疾作《定风波十一首》写道：“莫望中州叹黍离，元和圣德要君诗”来粉饰太平，取宠于宋光宗。《水调歌头·寿赵漕介庵》是为时任驻建康的江南东路计度转运副使赵介庵的祝寿词，赵介庵是皇上宗室，能够与皇帝接近。词中辛弃疾以以天马喻赵介庵，能够“带得无边春下”，又把赵介庵比作唐代名臣刘晏，想得到漕介庵的举荐，真是挖空心思了。《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》是为丞相叶衡而作，虽满含词人之愁怨，英雄之心酸，“青山欲共高人语，联翩万马来无数”虽堪称奇绝，其欲攀附“高人”叶衡之心亦跃然纸上。

当然，在辛弃疾生活的朝代，想实现个人的志向，也是不可能逾越时代局限的，他所做的，也是为了忠君爱国，找机会施展自己的才华，但为仕途求迁而欲邀宠、取媚的心态，使他在这个历史的桎梏中，难以产生怒气。

不愿怒。在辛弃疾潜意识里，是不愿对朝廷有“怒”的。他虽在朝堂之上未能实现个人的政治抱负，却从朝廷获得了优裕的生活资本。辛弃疾被罢免职务后，想做隐士，想学陶渊明，但和陶渊明相比，他不用为柴米油盐发愁，更不需要如陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。辛弃疾不差钱，我们可以从几件事情看他的经济状况。辛弃疾和陆游是朋友，当辛弃疾看到陆游的房子陈旧破败时，就主动要求帮助他盖一栋新房子，陆游坚决推辞才作罢。事见陆游诗《草堂》“幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘？”小注。还有被时人称“金华五高”之一的杜旃想买一块地皮盖房子，钱不够，求助于辛弃疾，辛弃疾欣然出資相助。从他自己的生活条件也可以看出来不差钱，他想隐居，于是在江西上饶带湖之滨修建一座带湖别墅，其豪华可从他的《上梁文》窥见一斑“青山屋上，古木千章，白水田头，新荷十顷”。另外，他还在铅山县东与上饶邻近瓜山山麓修建了第二座别墅“瓢泉”，晚年的辛弃疾就来往于上饶带湖和铅山瓢泉两地，过着优游生活。和宋朝廷那些达官贵人相比，有过之而无不及，辛弃疾何怒之有呢。他的词作中也就多了四时风光、世情民俗和园林风物。如《玉楼春 戏赋云山》《临江仙·戏为期思詹老寿》《浣溪沙·父老争言雨水匀》等等，均为这一时期作品，内容都是以风物遣兴抒怀了。

参考文献

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