湘南勾蓝瑶歌谣文本及其传承情况研究

熊娟娟

摘 要：湘南勾蓝瑶文化是重要的民族非物质文化遗产，歌谣文化中体现了勾蓝瑶瑶族特有的文化。湘南勾蓝瑶的文本内容特点丰富，艺术特点多样，勾蓝瑶歌谣文本反映的勾蓝瑶民族文化蕴含，研究湘南勾蓝瑶文本特色，对勾蓝瑶文化的保护和传承有重要意义。

关键词：湘南；勾蓝瑶；歌谣

中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0144-02

一、前言

湖南江永县兰溪瑶族乡勾蓝瑶寨是一个保存非常完好的瑶族祖居地，地处深山，长期封闭，自唐朝延续至今 1000 多年，历史悠久。勾蓝瑶这个单一民族长期在封闭的环境中形成了独特的勾蓝瑶文化，有其自身的政治经济、文化生活和精神信仰。为记录人们之间的相互交流、特色活动、日常生活，表达思想情感等，勾蓝瑶族涌现了很多题材广泛、内容丰富、风格多样的歌谣，形成了勾蓝瑶歌谣这一独特的文化现象。这些歌谣记录着勾蓝瑶族的历史变迁、文化发展，对我们探求勾蓝瑶族文化有着极大的作用。

湘南勾蓝瑶文化是重要的民族非物质文化遗产，2005 年《湖南日报》首次对勾蓝瑶文化进行报道，对勾蓝瑶的人文历史、民俗风情等进行了初步的介绍，使外界接触到了勾蓝瑶文化并对其有了初步的认知。由于勾蓝瑶文化有其自身的独特性，湖南电视台、中央电视台等媒体的多次对其进行了相关报道，长期以来一直未受关注与重视的勾蓝瑶文化引起了一些学者的注意，开始把研究方向放在研究勾蓝瑶文化上。陈幼君对勾蓝瑶文化有一定研究，亲自深入勾蓝瑶地区，对勾蓝瑶各方面文化有了较为全面的研究，2008 年 10 月出版《兰溪，美丽的城堡式瑶寨——勾蓝瑶历史文化研究》一书。书中涉及到勾蓝瑶歌谣文化的相关内容。2009 年，在民间文化论坛上发表《清新鲜活的勾蓝瑶文化史诗——湘南勾蓝瑶歌谣的探考》一文，对勾蓝瑶歌谣的产生背景、歌谣种类、文化内涵做了较全面的论述。

从勾蓝瑶歌谣文化的近期发展动态来看，勾蓝瑶歌谣文化更是以其自身的独特性和巨大的研究价值吸引了众多研究者的深入研究调查。但是，对于歌谣文本特点及其传承这一方面的研究还是较少，所以，对勾蓝瑶歌谣文本这一领域的研究还有待加强。

二、勾蓝瑶歌谣文本的内容特点

1.源流歌。这类歌谣主要以叙述为主，记述了勾蓝瑶族迁徙的原因、过程以及历史上发生的重大事件，反映勾蓝瑶族人民的共同信仰。瑶民们代代歌颂盘王，《历史源流歌》、《盘王大歌》等传统歌谣记录着他们共同源流的故事。反映勾蓝瑶族源流的这类歌谣深入到每个勾蓝瑶族人的内心，以一种无形的力量支撑着他们，把他们凝聚在一起，这也是这么多年来瑶民们深受剥削压迫却依然顽强生存发展的原因。

2.训导歌。用于规范行为，进行道德教化。勾蓝瑶长期居于深山之中，地理位置偏远，远离国家政治的管理，勾蓝瑶族对人们思想行为的约束与教育主要依靠族中长辈和家长们的教育。为了自身民族的发展，规范自己行为，在日常的教育过程中形成了发展和创作了许多富有教育意义的歌谣，也就是训导歌谣。以道德为准绳规范瑶民的日常言行，传达正确的思想价值观和为人处世之道。 《传家训》是典型的教育歌谣，是勤俭持家之本，耕读保家之基。“大富皆由天命，小富也必殷勤。”“贼盗知万莫做，嫖娼更不可行。”①教导人们勤俭持家、勤于耕作、保持美好品质，不做不道德之事。

3.农事歌。反映劳动的喜悦与快乐。和众多民族一样，勾蓝瑶族也是传统的农耕民族，在长期的农业生产活动积累了许多农耕经验。瑶民们为记录农作物生长收获等等方面的知识，将经验总结汇聚起来，形成了许多用于传授农业知识的农事歌谣。 通过对勾蓝瑶族人民生产劳动过程的叙述，歌颂瑶民们热爱劳动，勤劳刻苦的美好品质，传达出劳动时的快乐与丰收的喜悦。例如在《十二月歌》当中记录着水稻的生长与种植，告诉人民应该怎么播种水稻，鼓励瑶民们进行劳动，感受劳动带来的喜悦与快感；体现瑶族人民对土地的热爱，表达劳动的满足感和收獲的喜悦。

4.情歌。情歌在勾蓝瑶歌谣中比较常见，主要是包括恋爱、婚姻方面的歌。这类歌谣都展现了勾蓝瑶青年男女们简单纯朴、美好健康的爱情观与婚姻观。例如《情郎》：“狗子偶偶门前吠，门前有人我情郎。劝郎脚步轻轻低，得免踏惊我爷娘。”②这首歌谣描绘的就是男女青年勇于追求爱情，偷偷相会的场景。传达出瑶民们自己内心最真切的感受与情感，质朴、纯洁又真实。

5.习俗歌。习俗歌与勾蓝瑶族人民的宗教信仰、思想情感、生活环境等密切相关。主要是在祭祀典礼和特殊民间风俗活动上歌唱和咏诵，从各方面反映出勾蓝瑶族特有的风俗习惯。在每年农历五月十三的“洗泥节”中，勾蓝瑶族每家每户都要进行祭祀，族中老者要传唱祭祀歌谣，如《祭祀酒歌》，祈愿谷神保佑风调雨顺，带来丰收。同时，比较典型的习俗歌还有反映嫁娶习俗方面的迎亲歌、歌堂歌等，反映出勾蓝瑶族人民特有的文化习俗、精神面貌。

6.苦寒歌。主要反映现实生活和社会疾苦。诉说瑶族人民在旧社会的困苦生活，以及对旧社会剥削阶级的冷酷无情的批判。如《瑶人穷》：“瑶人穷，一日三餐苦菜根，芭蕉叶子当被盖，龙头叶子做斗篷。③”在统治阶级的压迫下，瑶民们生活极其窘困，吃不饱穿不暖，受尽困难，体现出对苦难生活的控诉。

7.儿歌童谣。儿歌发挥着寓教于乐的作用。勾蓝瑶族长辈们为教会小孩子们最基本的启蒙知识，逗孩子们开心，创作勾蓝瑶儿歌这种喜闻乐见的歌谣形式，达到了寓教于乐的效果。如《泥鳅告状》：“月亮光光，月亮球球，那个奶崽养水牛。水牛过沟，踩死泥鳅。泥鰍告状，告到和尚。和尚念经，告到观音。观音过海，告到螃蟹。螃蟹捉鱼，告到团鱼。团鱼睡懒觉，养牛奶崽哈哈笑。”④非常顺口、有趣，有助于提高儿童对客观事物认知兴趣。

三、勾蓝瑶歌谣文本的艺术特点

（一）形式丰富多样

勾蓝瑶歌谣篇幅自由，长短不一，字句总体较为整齐。从整体上来看，勾蓝瑶歌谣没

有固定的句式形式，多像叙事诗，根据故事情节与要抒发的情感或阐述的事情确定歌谣长短，讲究意尽为止。歌谣句式形式不一，多以七言體的形式为主，同时，也有六言体、自由体等多种形式，总体给人整齐之感。

如《抽兵歌》：“民国三十世仓惶，害死多少少年郎。抽兵吃粮排家选，妻离子散哭断肠。多少孝子离乡去，多少爷娘眼望穿。吃尽多少糙子米，吃尽多少没油盐。当兵吃梁受尽苦，几时避脱鬼门关……”⑤这首歌谣七言一句，共十二行，整首歌谣句式整齐，结构严谨。主要叙述了统治者对瑶民们的压迫，迫使家族中青壮年去当兵，致使勾蓝瑶族人民遭受战争之苦，骨肉分离，家庭破碎。这首歌谣以七言一句的形式述说了统治者抽兵这件事，同时又在叙述中抒情，表达对统治者的剥削与战争的残酷的痛恨，并抒发了渴望家人团聚的美好愿望。

《传家训》：“勤俭主家之本，耕读保家之基。大富皆由天命，小富也必殷勤。一年只望一春，一日只望一晨。有事莫推明早，今日就想就行。”⑥六言一句的形式，将正确的思想价值观娓娓道来，教导人们要继承优良传统，培养美好品质。六言一句，读来朗朗上口，便于记忆与传承。除六言体与七言体外，还有形式结构较为自由的歌谣。如在勾蓝瑶传统婚礼上所唱的《媳妇娘歌》：“娘妇娘，媳妇娘，还不开口哭爷娘，哭了爷娘哭姊妹，哭了姊妹坐歌堂。”⑦这类歌谣形式较为自由，主要以某个整齐句为基础，其中夹带着其他句式，更有利于表情达意。

（二）语言风格质朴自然

勾蓝瑶歌谣大多产生于瑶民们的日常生产生活，是瑶族人民情感的最真实流露。因而给人一种朴实无华、自然的美感。善用反复、顶针等多种修辞手法，运用较多方言，呈口语化，音乐感强。勾蓝瑶歌谣语言极其丰富，形象生动，充满特色。

如《采茶歌》：“正月采茶过新年，二月采茶茶发芽，手拿金钗点茶园，姐妹双双采茶芽，人点茶园十三对，姐采多时妹采少，当日写契并交钱，不论多少早回乡。”⑧叙述采茶女在采茶时的情景，自然和谐，毫不做作，读来让人感到生动形象，非常真实。

顶针、反复等修辞手法的运用较为常见。如《泥鳅告状》“月亮光光，月亮球球，那个奶崽养水牛。水牛过沟，踩死泥鳅。泥鰍告状，告到和尚……”⑨基本上整首歌谣都运用顶针手法，而且方言特征明显，“奶崽”意为小男孩，歌谣中运用方言，呈现口语化特征，读来更为朗朗上口，生动活泼，显得俏皮自然。

（三）结构周密严谨

勾蓝瑶歌谣基本上呈现出开门见山、层层深入，末句显志抒情的结构模式。一般是从首句就点明歌谣要表达的故事内容，而后逐步详细进行叙述，最后抒发情感。

如《回家行》“ 堂屋中间出天井，天中里头出浮萍。浮萍酿酒两样酒，我娘养我两样心。”⑩歌谣一开始给我们展示的就是一个受压迫、歧视的妇女，随后论述她回到娘家时哥哥嫂嫂们对她的态度，层层递进，将哥嫂对她的不同待遇娓娓道来，最后发出“世上人心隔肚皮，没有好丑无文章”的感叹，抒发世态炎凉、人心难测的无奈。

（四）构思新颖巧妙

歌谣中体现出的奇特的构思与想象也是极为丰富的。勾蓝瑶歌谣中许多歌谣运用奇诡的想象和和巧妙的构思，叙述了自身民族的发展和天地万物的形成，塑造了一大批想象中的人物形象，如盘王、太阳神、雷公、龙王等等。

旧时勾蓝瑶族人民们对一些自然现象还不够了解，没有科学的认识，只能靠自己的想象做出自己的理解和解释。如《天大旱》就是运用天降大旱的自然现象这一素材所创造的一首富于想象的歌谣。“寅卯二年天大旱，四海龙王烟雾飞，龙门龙宫无滴水，黄龙登天求五雷。寅卯二年天大旱，雷公放火在天空，雷公轰轰天上走，甲子回头禾苗生。”11在这首歌谣当中，塑造了“四海龙王”、“雷公”等形象，赋予自然以生命，想象贴切，生动形象。天降大旱，于是想象到龙王能带来雨水，龙宫无水，因而龙王上天向雷公求雨，雷公施雨，旱情才得以缓解。整首歌谣逻辑清晰，构思新奇，体现出瑶民们的无限想象力。同时，从中也可以看出勾蓝瑶族人民对雷神的崇敬，有对自然之神的信仰。

四、结语

湘南勾蓝瑶寨是一部瑶族文化的“活史书”，历史传统文化悠久，勾蓝瑶歌谣已有上千年的流传历史，歌谣中蕴含着瑶族文化内涵，瑶族人民的历史传统，展示了勾蓝瑶族瑶民们丰富多彩的思想文化、民俗风情，同时也流露出了瑶民真实质朴的情感，表达了他们最真挚纯洁的信仰与祝愿。

总而言之，勾蓝瑶的歌谣作为重要的民族非物质文化遗产，有着极为重要的文化价值。所以，我们必须要走一条可持续发展之路，采取合理合法的方式挖掘勾蓝瑶歌谣文化，保证勾蓝瑶歌谣的准确性与完整性，以及其丰富多彩的文化内涵与特色，并好好保护这一富有特色与巨大价值的传统文化艺术，使这一民族文化精华能够不断的传承和发展下去，发扬光大，向世人展示其巨大魅力。

指导老师：严春华

注释：

①②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩陈幼君.清新鲜活的勾蓝瑶文化史诗——湘南勾蓝瑶歌谣的探考[J].民间文化论坛，2009（22）：23，25，25，25，23，24，24，25，25.

③11盘王歌[M].广州：广东人民出版社，1990：04，55.