山东平邑孟氏义学建筑分析

孟庆伦

摘 要：从整体、细节、环境等方面对山东平邑孟氏义学进行研究，得出了孟氏义学的建筑特点，指出其整体上均衡对称、主次相彰，细节上精雕细琢、画龙点睛，环境上顺应自然、内外协调，体现了明清建筑特点和中国古代建筑规划设计理念，是明清建筑的一个典型范例。这些建筑理念在技术和艺术上都是成熟的表现，对现代建筑具有重要参考价值。

关键词：明清建筑；孟氏义学；规划设计；建筑分析

明清建筑是中国古代建筑最后一个高峰，有一套成熟的形式美法则，该法则既包括有视觉要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊法则[1]。了解明清建筑艺术，古为今用，对现代建筑的规划设计具有重要参考价值。位于山东省平邑县西张庄的孟氏义学就是一种典型的明清建筑，非常值得现代建筑借鉴。孟氏义学，是在亚圣孟夫子庙的基础上设立的，据《平邑县志》记载，是清末平邑九大义学之一[2]。亚圣孟夫子庙，是孟氏族人为缅怀先祖、教化后人而建的家族祠堂，建于清乾隆三十九年，2015年被列为山东省省级文物保护单位（古建筑类）。

一、孟氏义学的建筑特点

赏析建筑一般从整体、细节和环境三个大方面上进行。孟氏义学是一座典型的明清建筑群体，坐北面南。整个建筑群，布局严谨，密而有秩，整体上均衡对称、主次相彰，细节上精雕细琢、画龙点睛，环境上顺应自然、内外协调。

（一）整体分析

孟氏义学整个建筑群，均衡对称、主次相彰，由大门、屏门、大殿、孟母堂、东西下马碑、左右碑亭、东西碑廊等部分组成。其整体特点是重要建筑位于纵轴线上，次要建筑位于左右两侧的横轴线上。大门、屏门、大殿和孟母堂等重要建筑位于一条南北向的纵轴线上，而东西下马碑、左右碑亭、东西碑廊等次要建筑则布置在重要建筑两侧的横轴线上作对称排列，形成了有主有辅、有中心有枝叶的观感，有众星捧月、辅助烘托的格局（图1）。其中东西下马碑位于大门外左右两侧，东为“亚圣孟夫子庙”碑刻，西为“县级重点文物保护单位·孟氏祠”碑刻。左右碑亭位于屏门左右，为历代重修碑记。东西碑廊位于天井东西两侧，为家族谱碑。在这些建筑中，大殿不仅高大宽广，而且前有擎檐柱及方形石栏月台，为整个建筑群的中心。这种布局均衡对称，是对称美在建筑中的体现。对称现象普遍存在于自然界中，而自然界中最典型的对称是空间对称。从视觉要求上看，空间对称具有先天规整、均衡、简单的特点，在整体观看时，由于等距离、等形式，眼睛不需要调整视觉焦点，眼部肌肉的张力平衡，这样可以减轻视觉疲劳，能够引起视觉愉悦。从民族审美心理上看，这种布局主次相彰，显得庄严、雄伟、和谐，体现了中国古代“礼”的思想观念[3]，是一种典型的中国古代建筑布局，非常值得现代建筑借鉴。

综上，还可以看出，孟氏义学的主要建筑和次要建筑还存在起、承、转、合，高低错落，富有形状或大小的变化。通过建筑的起、承、转、合可以实现建筑艺术由平淡而至高潮的变化[4]。通过这些变化避免了建筑的平淡无奇，实现了建筑的层次丰富。

（二）细节分析

明清建筑的艺术意蕴丰富而深邃，经典的明清建筑在保持实用性的基础上还有合理的细节装饰[4-6]，孟氏义学中的单体建筑从屋顶到檐下桁、枋、柱和台阶的各个细节上都存上精雕细琢、画龙点睛的装饰。其中有三个特点值得现代建筑借鉴。

首先，鸱吻及脊兽熠熠生辉。中国古代匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句。孟氏义学同其他明清建筑一样，屋顶的装饰包括鸱吻和脊兽。其中大殿屋顶正脊上有四条精美的雕龙，两侧有鸱吻，四条垂脊上有脊兽，在阳光下显得熠熠生辉，不仅起到固定垄脊的作用，也对屋顶起到了很好的装饰作用，避免了屋顶的平淡。

其次，彩绘巧夺天工。孟氏义学的彩绘非常丰富，有的色调鲜明、对比强烈，有的色调和谐、纯朴淡雅，使这些阴影部分的构件增强了色彩对比，同时使屋顶与下部柱子门窗之间有一个转换与过渡，使建筑更觉多彩绚丽。

第三，木雕及砖雕、石雕精雕细琢。孟氏义学主要建筑檐下桁、枋、柱、护栏和台阶等部位上均雕刻有民间故事和禽兽花鸟，这些雕刻不仅充满了明清北方建筑风格与情趣，具有装饰作用，还具有一定的教化意义。例如，孟子神龛上雕刻的太公钓鱼、文王拉纤，孟母神龛上雕刻的王小卧鱼、岳母刺字、白猿偷桃以及大殿内部绘制的赵颜求寿等故事都具有教育意义。孟氏义学内还有历年珍贵碑刻、匾额、楹联。这些文字是研究晚清文化以及書法、绘画的有用资料。

通过上述细节，孟氏义学实现了建筑物之间的衔接照应，顾盼有情，形成相互协调的格局。

（三）环境分析

明清建筑在与环境的配合和协调方面有着很高的成就，还有许多精辟的理论与成功的经验。明清建筑不仅考虑建筑物内部主次之间、相互之间的配合与协调，而且也注意到建筑物与周围环境的协调[7]。天人合一、 顺应自然、内外协调已经深深植根于中国古代建筑设计中。在顺应自然方面，孟氏义学有两个值得现代建筑借鉴的重要特色。

首先，工匠们选址时，认真研究了周围的地形、地理等情况，西张庄东临浚河，西为丘陵，南部开阔，北靠凤凰岭，浚河与跃鱼沟交汇于东北，适宜居住，明朝中叶孟姓由山东邹城迁居于此，因居张庄之西得名。

其次，孟氏义学讲求内外环境的相互配合，注重了建筑的整体、形式等与周围环境相适应、相协调，是一种典型的明清建筑理念。

二、结语

罗哲文先生说：“建筑首先是一定技术与艺术的文化综合体[8]。”孟氏义学就是一部凝固了的文化综合体，其整体上均衡对称、主次相彰，细节上精雕细琢、画龙点睛，环境上顺应自然、内外协调，体现了明清建筑特点和中国古代建筑规划设计理念，是明清建筑的一个典型范例。这些建筑理念在技术和艺术上都是成熟的表现，对现代建筑的规划设计具有重要参考价值。

参考文献：

[1]张文东.中庸·和谐·对称——中国古代建筑设计的美学旨趣[J].设计语境，2006，（03）：8-20.

[2]李常松.平邑县志[M].山东：齐鲁书社，1997.

[3]刘九红.中国古代建筑的文化表现[J].山西建筑，2010，（35）：63.

[4]梁泽兴.从中国古代建筑看阴阳五行系统理论[J].西安欧亚学院学报，2008，（02）：58.

[5]王东涛.试论中国古代建筑文化的特色[J].河南大学学报（社会科学版），2005，（04）：131.

[6]孙韫.从故宫看中国古代宫殿建筑设计理念的共通性[J].山西建筑，2010，（29）：18.

[7]李家涛，王传恒，陈倩.中国古建筑欣赏[J].科技信息，2008，（21）：58.

[8]罗哲文.论中国建筑文化[A].中国建筑文化大观[C].北京：北京大学出版社，2001.

作者单位：

济南大学土木建筑学院