情感志趣

李玉国+郑爱华

【技法指津】

古代山水游记散文除写景外，还寄托着作者的思想感情：或者寄寓作者对秀丽山河的赞美，或者抒发作者个人的感受情思，或者借景物发表议论。那么，在具体阅读时，我们该如何把握作者的情感志趣呢？

一、仔细反复诵读，从优美的语言中感受作者的情感志趣。古代山水游记散文大都具有语言优美的特色，这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如王勃的《滕王阁序》，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读后给人畅快淋漓之感。细品之下，作者独具匠心所勾画出的山水美景如在眼前，同时还能感受到作者的情感志趣，那就是纵然身处不得志的逆境中也决不放弃自己对理想的执着追求。诵读时要有语境意识，要联系上下文理解词句，整体把握文章，从而进一步感知文章的内容，理解作者的情感志趣。需要强调的是，具备扎实的文言文功底，是诵读理解古代山水游记散文的基础。

二、抓住景物形象，从美丽的景色中体会作者的情感志趣。古代山水游记散文因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。但无论哪篇古代山水游记散文，都不是纯粹地停留在写景上。作家游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中，正所谓“言为心声”“一切景语皆情语也”。写景与抒情在古代山水游记散文作品中是紧密联系、不可分割的。如王羲之《兰亭集序》中对兰亭盛会的景象的描写就富有诗情画意，从中我们可以体味到王羲之平静、闲适的情感。又如苏轼《前赤壁赋》中描写的江月景象，实则衬托的是苏轼洒脱的胸怀，客人吊古伤今的情感。因此认真分析鉴赏散文中的景物形象，是我们领会古代山水游记散文所表达的情感和所阐述的哲理的关键。

三、了解作者经历，从文章的抒情议论中把握作者的情感志趣。写景是古代山水游记散文的载体，抒情说理是文章的灵魂。古代山水游记散文大多是作者的所见、所闻、所思、所感，无不刻上了作者所经历的生活的烙印，抒发作者在特定时间、地点所产生的感悟。了解了作者的创作背景，才能准确地把握作者的感情。如苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”短短几句，但在此基礎上，作者发出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的感慨。而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，又慨叹了英雄无用武之地的复杂感情。

四、善于发挥联想，从文章实与虚的关系中体会作者的情感志趣。古代山水游记散文中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景，是虚景。研读时，要充分展开想象，对所绘之景、所叙之事、所状之物进行补充、再创造，才能把握作者的情感志趣。如范仲淹《岳阳楼记》中第一、二段重修岳阳楼的经过和岳阳楼之大观是实写，第三、四段湖上久雨阴晦的凄凉景象，湖上春光明丽的欢快景象大都是想象中的景物。实中有虚、虚实相生，抒发了“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。