传统文化

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李公涛：

坚守碑林书法艺术

2016年8月7日，一位耄耋之年的老人走了，留下30多年来历尽艰辛雕刻的近4000块、蜿蜒3公里长的碑刻。他就是被开封市人大常委会授予“当代文化愚公”称号的李公涛先生。

1985年，这位年过花甲的老人，为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化，振奋民族精神，立下“只许投入、不许索取、迎难而上、百折不回”的家训。数十年如一日，李公涛倾其所有，带领全家艰苦奋斗，广征天下墨宝，并在社会各界的鼎力支持下，创建了一座占地百余亩、镶碑近4000块，融古今书画碑刻艺术为一体，集山水奇观和古典园林建筑艺术于一园的大型文化园林——中国翰园碑林。

在“当代文化愚公”李公涛老先生身上，生动体现了“平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的强烈责任感”的“三平”精神。他是一位不畏艰险、自尊自强、无私奉献的传统文化捍卫者。“高尚是高尚者的墓志铭”，李公涛传承和弘扬中华民族优秀传统文化的执着精神必将永垂不朽。

楼宇烈：重拾传统文化的珍宝

2016年6月，82岁的北大哲学系教授楼宇烈结束了在北大的最后一堂公开课，但他普及传统文化的脚步仍在继续。近日，他的新作《中国文化的根本精神》由中华书局出版。在信息时代，“如何重拾传统文化的珍宝”是当务之急的课题，在他看来，对传统文化的了解与尊重，是民族文化自信的根基，而传播优秀传统文化，是中国知识分子义不容辞的责任。

1955年，楼宇烈考入北京大学哲学系后，开始系统学习、研究中国传统文化，一眨眼就是60多年。当然，楼宇烈不是一个“拒绝现代”的守旧者。用手机看电子书、看电视直播，上网看電影，他都习以为常。而对现代生活的融入，更让楼宇烈认识到传统文化的价值所在。

“中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，在科技高度发展的情况下，人文文化显得格外重要。如果没有人文文化的引领，科技文化就会像一匹脱了缰的野马，不知道该往哪个方向去。因为有了人文文化，才会让我们不至于沦为物质生活的奴隶。”楼宇烈说。

为了传播优秀的传统文化，楼宇烈出版了新作——《中国文化的根本精神》。对于传统文化，他认为应多加了解与尊重，深入体会优秀传统文化的价值，才是文化自信的根基。在此基础上，应将优秀的传统文化付诸实践，对其进行创造性的转化。

陈昌汉：传承琼剧传统文化

陈昌汉今年63岁，进入琼剧团已有44个年头。44年来，陈昌汉一直坚持随团演出。他患有高尿酸与遗传性心脏病，但仍然心系琼剧的创作工作。每次演出完毕，他都要到观众中询问演出情况，搜集好资料，待回到琼剧院后再细心修改。演出结束后回到琼剧团已是深夜，大家都去休息了，而陈昌汉则把自己“关”进办公室，继续完善当天的剧目。

琼山琼剧团从1956年成立至今已有60年，2016年1月琼山琼剧团开始排练新剧目《护国皇后》，作为庆祝剧团成立60周年的献礼之作。从剧本的挑选、改编到词曲的创作、服装的设计等，都由陈昌汉把关。如今，《护国皇后》好评如潮。

陈昌汉酷爱琼剧，致力于弘扬琼剧文化，在最困难的时候仍然坚守自己的信念，为了梦想不懈努力，堪称琼剧“痴汉”。他善于思考，愿意花时间和精力精雕细琢，并且将新文化融入到传统琼剧中。44年，陈昌汉创造了多部经典琼剧，深受观众的欢迎，使琼剧文化不断发扬光大。

向着《诗经》洄游

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”

当浑圆沉厚的歌剧声腔响起，吐出的却是《诗经》中的词句，相信每一位听众心头都会泛起难以形容的奇妙感受。

《诗经》还可以唱？几千年过去，我们大多数人都已经忘记了，《诗经》原本就不是吟诵出来的诗，而是有着优美旋律的古老民歌。

歌剧还可以这样唱？对于广州鳟鱼歌剧团，这是一次思虑已久的尝试。自从成立以来，这家民营歌剧团就一直在向着传统文化的源头回溯。在他们看来，只有融入民族的传统元素，才能使歌剧这样一种舶来的艺术真正地扎根中国。《诗经·乐图》由此诞生，并被列入“2014年国家艺术基金舞台艺术创作资助项目”，在2014年年末登上了国家大剧院的舞台。依据古籍记载所设计的舞台背景，以素雅质朴的古代服饰、中西合璧的乐器演奏，一起诠释着“经典不老”的传奇。

“有根基才有生命力，否则就是浮萍。”鳟鱼，无论在世界的哪个角落，最终也一定要洄游到出生地，将一生的心血与所有的未来留在这里。舞台上的歌剧团，也正如一条鳟鱼，在传统文化的长河中，向着《诗经》洄游。

去糟粕：清明“奇葩祭品”

放大传统文化不良现象

每当清明节前夕，相关祭品就会一路走红。与往日略有不同的是，今年祭品新增纸扎苹果6S手机、无线路由器等“奇葩祭品”，并被部分学者批为“哗众取宠”。知名文化学者张颐武表示，“奇葩祭品”的出现并非偶然，而是以现代生活元素为参照，放大了传统文化中的不良现象。

“清明扫墓的意义在于慎终追远，追思先辈是为了更好纪念其历史功绩，一脉传承。”张颐武表示，“奇葩祭品”并非公众应该关注的重点，关键在于要认识到不能群起追捧、助长这种不良现象。

消除这种陋习需要予以正确引导，“清明祭扫应通过仪式感净化祭拜者的心灵。追思祖先、继往开来的优秀文化内蕴才是我们应该继承的，这也是中华文化最核心的部分。”

“奇葩祭品”的出现并非偶然，这实际是一种不良风俗，是祭祀文化的庸俗化，亦是现代社会拜金主义的体现。祭祀的意义本来在于追求精神上的归属感，而在祭祀过程中呈现出的这些“奇葩祭品”，很可能会把原本庄重的仪式滑稽化。毕竟社会既要传承传统文化的优良现象，也要对其中存在的不积极的现象及时“移风易俗”，正所谓“取其精华，去其糟粕”。