宁波小调的音乐特征及其艺术价值

高 攀 徐志斌

宁波小调的音乐特征及其艺术价值

高 攀 徐志斌

宁波小调是宁波民歌的重要组成部分，其音乐特征全面，内容丰富。题材以思情歌、诉苦歌、生活歌、仪式歌为主，体裁以单段体最为普遍，调式主要以五声调式为主要特色，旋律线条可以分为连贯流畅型和短促轻快型，多采用上下邻音级进、迂回的旋律手法，演唱形式更是多样。宁波小调以其独特的风格特色丰富了我国民间艺术。

宁波小调；音乐特征；艺术价值

一、宁波小调产生的文化土壤

宁波的地域文化背景是由许多因素构成的,其中最主要的还是地理环境和人文环境。宁波地区属于亚热带季风气候,纬度较适中,气候温和湿润,冬夏季风交替明显,形成了气候分明、季节差异明显的特点。宁波位于东海之滨,长江三角洲的东南方向,它两面环山,一面濒临东海,中间是一块三角形的平原地带[1］。我们可以看出,宁波的陆地交通是相对封闭和独立的。宁波不仅是一座经济发展水平极高的城市,更是一座历史文化悠久的名城。这里人文荟萃,人杰地灵,是南戏《琵琶记》的诞生地,也是历史学家黄宗羲及全祖望的故乡,更是梁山伯与祝英台爱情故事的发源之地[2］。当然,历史文化这么悠久的城市,自然也少不了拥有大量的丰富的传统民族音乐文化。古代之时,宁波与吴越两地疆域接壤,受当时吴歌越歌楚歌的影响,留下了丰富的历史文化遗产。就浙江的史实来看,河姆渡遗址出土的多孔古哨和单孔陶埙就能够表明,从那个时代开始,就已经有了歌声的存在。

从宁波地区的文化角度来思考,宁波的民风民俗文化也具有相对封闭和独立的特点,所以诞生了含蓄、柔和、细腻、抒情的短小精悍的里弄小调,而非是西北地区嘹亮高亢、豪放大气、自由奔放的小调。追溯历史,宁波地区的战争动乱不多,人口繁衍情况和其他地区对比是相对稳定的,这对宁波的风俗影响也具有非常重要的作用。宁波的风俗可以分为以下几类:习俗、喜俗、礼俗、居俗、乐俗、食俗、语俗、神俗八大类[3］。如今宁波小调能够长久不衰,最重要的还是离不开宁波的民风民俗民情。

作为宁波本土音乐文化,宁波小调是宁波民歌的重要组成部分。宁波的四明南词、宁波走书、宁波评书、宁波唱新闻都是宁波小调的延伸与发展,但人们却忽略了一个最重要的源头——宁波小调。经过搜集资料发现,在宁波地区关于研究宁波小调的民间艺人和文献资料非常之少,甚至连一篇具体介绍小调的文章都没有。所以,笔者在前人零零碎碎的研究基础上,站在民族音乐学的角度,对宁波小调的音乐特征进行探索研究与总结概括,简单分析宁波小调的艺术价值。

二、宁波小调的音乐特征

（一） 题材

宁波小调的题材多种多样,大多是反映城镇的居民和农村的村民们平常的社会生活和日常生活以及他们内心的思想情感等。比如:思情歌、诉苦歌、生活歌、仪式歌等。

1.思情歌:指男方或者女方对自己心仪的对象所表达的一种爱慕之情和思恋之情。

采桑见

羊角湾女孩儿，去么去采桑，姑娘应当到绣房。哎呀急急头梳好，哎哟急急头梳好。描写了女孩儿去采摘桑叶，碰见了心仪的情哥哥，然后俩人在桑园里互相爱慕的情景；

相思五更调

一更月子里，月儿东升起，丈夫出门做生立，奴家独自在家里，夜夜思郎归，对当望明月，思爱是夫妻，思郎不归彻夜难眠对着月亮做针线。(略）

主要描写了一个妇人独自一人在家,晚上望着月亮,思念自己出门在外的丈夫,表现了妇人对出门在外的丈夫的想念、牵挂、担忧之情。

2.诉苦歌:指人们对于生活苦难的倾诉和诉说心里的不满与感激等。可以分为两个方面:一方面反映当时社会地主恶霸对老百姓的欺压和凌辱;另一方面也反映了共产党将老百姓从水深火热当中救出,并使老百姓过上衣食无忧的好日子。

旧社会农民叹苦

旧社会，贫下中农做人真悲伤，一日到夜烂田葬，上面头太阳被晒黄苍苍，下面头地钻夹蚂蟥，回到家里来，吃一桌青菜咸菜汤呒啥地方好去讲，倘若去讲讲，吃人家饭还要给其地主吃巴掌。现在亏得来了共产党，地主恶霸东西都分光，脑子洗清爽，倘若脑子勿清爽，子弹开花脑壳上，立时三刻见阎王，阿拉穷人现在有闲话讲，翻身啥地方，勿要忘记共产党。

主要是描写了旧社会时期,贫下中农被地主恶霸压迫干活还没有好饭好菜,无法反抗的悲惨的一天,直到共产党的出现解救了这些受压迫的人。老百姓们时刻谨记着共产党给了他们重生的机会,并感激共产党给了他们新的生活,翻身成主人。

国民党抽壮丁

(1）我命苦来真命苦哎，莲花莲花莲花落，十年孤孀到如今啊，独养儿子抽壮丁，莲花花花莲莲花落么吓。(2）阿福三岁死了爷，莲花莲花莲花落，当当卖卖过光阴，并无亲来照应，莲花花花莲莲花落么吓。(3）自从鬼子打进城，莲花莲花莲花落，东奔西逃吓煞人，呒没一日好安宁，莲花花花莲莲花落么吓。…… (9）半夜三更月正明呀，莲花莲花莲花落，阿福柯去送性命，莲花花花莲莲花么吓。

描写了国民党抓了孤孀唯一的孩子阿福做壮丁,去前线打仗,但是作为母亲没有权势,无法替儿子求情,只能眼睁睁地看着儿子去前线送掉性命,表达了母亲对国民党的不满以及对儿子的担忧。

3.生活歌:指反映宁波城市居民和农村的村民们日常生活和劳动生活的小片段的小曲,涉及的范围非常之广泛,涉及的内容也非常之丰富。

买花线

老伙伴你今天真是顶呱呱顶呱呱，好比姑娘来绣花来绣花，丛丛稻根都耘到，根根杂草都往那泥里压，全队稻田我看那耘得最好就由她。描写了全队的伙伴表扬其中一个伙伴在稻田里耕耘的表现非常好的情景。

划拳调

一品响叮当，双打莲花落，三星高照，四更到五更。六来六同心，你们六同心。我们把酒斟，你们把酒斟呀，我们把酒饮啊，七穿格入马行过几里蓬，鼓吹二更。

描写了好朋友一同聚会,在酒桌上一同饮酒时从一到十行酒令的场景。

4.仪式歌:是指在祭祀仪式上、男女婚嫁仪式上、盖新房上、庆贺新生和送葬仪式上所唱的歌。百姓生活中的仪式调更加生活化和通俗化,没有专门由歌师或祭司演唱的庄重严肃。

哭丧阿毛爹吔！阿毛爹啊！侬格心啊是会有格狠啊一哈啍！苦命啊！苦命啊！我格命是会有介苦啊一哈啍！阿毛爹吔！阿毛爹啊！人家屋里是轰轰响啦啊啦屋里头是冰冰冷啊一哈啍！

描写宁波地区的农村成年妇女,死了丈夫心头哀痛、伤心恸哭的情景。

哭嫁

囡哦囡哦抬拉去哦到老公屋里吃鱼出肉去哦！囡哦囡哦抬拉去哦我把尿把屎把侬养得大哦！囡哦囡哦抬拉去哦我孤苦伶仃叫我怎样过哦！

描写了婚庆当天,女儿即将出嫁,母亲舍不得女儿离开,想着从小一把屎一把尿地把女儿带大,结果长大后却要嫁到别人家,只剩下母亲一人孤单生活,表现了母亲对宝贝女儿的依恋和不舍的感情。

（二）体裁与歌词格式

宁波小调的体裁 (曲体)是以短小的形式最为普遍。篇幅较长的叙事性的体裁大多是采用民间分节歌形式,然后旋律作不同程度的变化。笔者通过对宁波各个地区的小调进行研究,发现宁波小调从结构方面来看都是单段体。单段体包括:单句体、三句体、四句体[4］。如《唤蚂蚁歌》《四门花灯》《马灯调》 等。

单句体:

《唤蚂蚁歌》属于单句体,乐曲歌词虽然用逗号隔开,但是从乐曲的旋律上来看,歌曲没有任何的结束感。所以此乐曲为单句体。三句体:

《四门花灯》是三句体。从乐曲的旋律来看,第一句是1一5小节的do音;第二句是第5小节的第二拍一第10小节;第三句是第11小节一第15小节。

四句体:

《马灯调》是四句体。从乐曲的旋律来看和歌词来看,第一句:1一4小节;第二句:5一8小节;第三句:9一12小节;第四句:13一15小节。为了乐曲情感的需要,在16一20小节加入衬词,重复第四句。

另外,在小调中,单句变化体是一种表现手段,在四句体中出现得比较多。同样在宁波小调中也是最具有特色的。在《中国民歌曲集·浙江卷》一书中曾经提到过,单句变化体在小调中具有非常重要的作用,其实在宁波小调中也有举足轻重的地位。

“单句变化体”,是指句幅、歌曲中的旋律以及节奏都基本一致的一个乐句的变化反复或原型反复,但一般用七字句词格,让乐句得以扩展。单句变化体一般是在乐曲的第三句或是起承转合的“转”句中出现。如镇海民歌的《卖花线》。

从《卖花线》来分析,第一小节的衬词以同音反复音型写作,十六分音符奠定了乐曲的音乐情绪是欢快明朗的。前半部分附点音符较多,最后停留在长音上。从叠句开始,旋律线条较为平稳,没有大的波澜,保持在中音区部分,第22小节至结尾处再次使用了附点音符,与前半部分节奏型首尾呼应。乐曲主要是讲述主人公去卖花线,大街小巷都没有人买的事。衬词“格龙冬喂格龙冬哟哎呦”“哎嗨唷”的出现,更加体现了宁波当地的地方色彩,也渲染了当时卖花线的一种氛围。单句变化体 (叠句)是出现在12—18小节,也就是乐曲的“转”句。四个乐句的旋律基本相同,第三个乐句是其他三句的扩充,使得乐曲更加的饱满。

宁波小调的歌词格式大致可以分为以下几种:七言四句、五句体、三句体等。

七言四句,“四三、四三、四三、四三”,以《孟姜女调》 和《马灯调》为主,如《孟姜女送寒衣》《马灯调》 等。

歌词:正月里来正月正,家家户户点红灯,人家门前红灯挂,孟姜门前挂白灯;

二月里来暖洋洋,双双燕子飞南方,燕子成双又成对,孟姜单独不成双;

三月里来是清明,家家户户祭祖坟,人家坟前白幡飘,孟姜坟前冷清清;(略)

歌词:共产党毛主席,领导农民把身翻,要把荒山变绿园,要使荒山变良田。(哎格龙冬唷),要使荒山变良田。

五句体,“三、三、七、七、七”,《五更调》 为主,如《怨郎五更调》 等。

歌词:一更里,哭当初,只道天长并地久,全不想到我命苦,你人行去不顾奴;

二更里,哭爹娘,当初不该将我配,韩郎立志修行去,独守空房好悲伤;

三更里,哭公婆,韩湘子要修仙去,终南山上寻不着,我要找到终南去;(略)

三句体,“七、七、五”,如《一把扇子》 等。

歌词:一把扇子 (啊)七 (呀)才长,一 (啊)人扇来 (来)两人凉 (嗳),杨格杨柳青 (啊)(儿松)(心)嗳嗨唷两 (啊)人凉。

（三） 调式

浙江省最主要的调式是五声徵调式,宁波也不例外。宁波小调的调式特点多以五声徵调式为其主要特色,并且在歌曲第一句的句末落音上会落到商音上,第二句会落到徵音上,第三句会落到羽音上,第四句最终会回到徵音上的四句体特色。

宁波的五声徵调式:从旋律角度来看,在乐曲的终止位置,大部分都是运用调式主音上方大二度音(也就是羽音)来作支持,从而使得乐曲在结尾时衔接的更加恰当,在听觉上更加缓和,如宁波小调《怨我郎》《哭七七》。

《怨我郎》属于咏叹调,擅长表现人的喜怒哀乐等强烈情感,非常具有艺术感染力。该乐曲主要是讲述女主人公看着别人家的丈夫个个打扮出来都很有气概,埋怨自己家的丈夫却呆头呆脑的故事。该乐曲节奏型较为丰富,有切分音、长音值、附点音符、倚音等。它的节拍、速度比较自由,旋律线条较为平稳,乐曲的音乐情绪深邃,乐曲旋律感觉是下属方向的走向,最后停留在调式的主音上。并且在最后一小节用羽音作为倚音过渡回到主音,起到一种缓冲的作用,让歌曲更加具有小调的味道,也更利于情感的宣泄和表达。

《哭七七》这首乐曲中,有较长的前奏,奠定了歌曲忧伤的情绪。歌曲速度缓慢、悠长,歌词的抒情性比较强,采用一字对多音,把悲伤的情绪发挥得淋漓尽致。旋律线条逐渐往下行方向进行,最低音落在沉重的mi音上。在第7小节,出现了下滑音,更加给人一种哽咽、哭泣之感。整曲的旋律起伏不大,多处以模进式主题写作手法写作。

但也并不能以偏概全,并不是所有的五声徵调式都是运用羽音来支持的,如《对花调》。

《对花调》中,旋律采用的是疑问式,十六分音符较多,连音字较多,歌词的音高色彩较为丰富。前半段的旋律大致是往下行方向进行,后半段旋律线条先上行然后下行。旋律的走向是从低音到高音然后最后落回低音,给人一种提问的感觉,等待人回答。并且最后对徵音作支持的并不是上方二度音 (羽音),而是在宫音作支持的情况下连接到徵音并结束。同样也有一种稳定的结束感。

其次,还有一种调式也非常常见——五声角调式。不同于五声徵调式的是,角调式没有属音。从旋律方面来看:乐曲中,调式主音大部分是由上方四度音 (羽音)作支持;在乐曲结尾处,旋律感觉是下属方向的走向,最后停留在调式的主音上。最典型的是《马灯调》,比如宁波民歌《马灯调》(曲谱见前文)、奉化民歌《马灯调》等。由于角调式的主音不稳定,所以角调式一般开头与结尾会采用渐慢的形式或者是重复的形式,改变其不稳定的状态。

《马灯调》高音区分布较多,节拍分布较为鲜明,旋律流畅优美,歌曲开头就是由mf进入,第16小节至结尾处的处理是将乐曲推进一个高潮,然后在强音上结束。奠定了乐曲情绪明亮、热烈的基调。加入特有的带有宁波色彩的衬词“哎格龙冬唷”,把宁波小调的韵味展现得淋漓尽致。在谱例中可以看出,旋律中la、do、mi这三个音出现较多,虽然节奏欢快,但是色彩较忧郁。在乐曲中,《马灯调》更多的是强调下属音。另外,宁波小调中,宫调式和商调式也较常见,如《算命见》《四大景》《四小景》《翁媳调》。

《算命见》是宫调式的乐曲。全曲属于四句体。节奏相对规整,第二个乐句与第三个乐句基本相同,为了乐曲的发展,第26小节节奏和旋律稍微有点变化。宫调式的乐曲旋律明朗高亢,音乐情绪比较舒展缓慢。乐曲加入带有宁波特色的衬词,宁波方言口白式的歌词和音调较为明显,使乐曲更加具有地方色彩,韵味十足。

《翁媳调》是商调式。乐曲的音乐情绪朦胧细腻沉重,速度平缓不急促,给人一种伤感的感觉。乐曲前半部分与后半部分的节奏差异明显。前半部分节奏较为规整,节奏型多以八分音符为主,旋律线条规整,有较大起伏;后半部分节奏型不是特别规整,八分音符、四分音符、二分音符都有,多下滑音,并且出现大跳音,这样的对比增加了乐曲的动力感和色彩感。最后终止乐曲旋律是属方向的走向,最后停留在调式的主音上。

（四） 旋律特点

宁波小调的旋律线条都是比较单一性的。可以分成两大类:有连贯、流畅的特点,如慈溪小调《白蛇记》;也有短促轻快的特点,如鄞县小调《唤蚂蚁歌》。

该乐曲讲述的是一个关于白蛇的传说故事。这首乐曲与传统的宁波小调不同,乐曲中多出现上滑音。在上滑音出现后又接着出现下滑音,使乐曲更加具有色彩感并不枯燥乏味。乐曲全曲曲调走向大部分都是向上进行的,音乐情绪显得明朗热情。从乐曲的旋律线条来看,多连音线,旋律起伏不大,因而显得婉转、流畅、连贯。从乐曲节奏来看,全曲节奏开放排列,以八分音符为主,没有跳进音程的棱角。每个乐句结束都停留在长音上。曲调简单明了不复杂,体现了乐曲单一性的特点。

《唤蚂蚁歌》(曲谱见上文)是一首有儿歌性质的小调,音高上并无太多变化,仅仅是围绕1a、do两个音来进行扩展的,旋律非常单一,朗朗上口。并且节奏型多以八分音符和四分音符为主。节奏型密集并且富有弹性,因而显得欢快、短促;旋律的发展手法多采用主题重复,前三句使用同一主题,第五句和第六句旋律在原主题的基础上进行了拓展,使旋律并不枯燥,增加了其动力性的色彩。

另外,歌曲旋律的发展手法大致以上下邻音级进型、迂回型为主,并且都是没有偏音的五声音阶调式。偶尔会根据歌曲的需要,伴以大跳的波浪型。

上下邻音级进型,如《对花调》。

从《对花调》(曲谱见上文)的旋律可以看出,大多是以八分音符和十六分音符为主,节奏比较密集,音乐的情绪表现出来的是非常生动、欢快、活跃的。旋律也是上下邻音级进,如第6小节到第8小节都是向下的级进,第9小节到第10小节是向上级进的。乐曲中大跳出现的非常少,基本是邻音之间的级进,旋律进行的比较平稳。

迂回型,如宁波地区的《唱花名》。

此乐曲节奏型较开放,多以八分音符以及附点节奏为主。再从旋律上来看,旋律多分布在中音区,旋律线条较规整,起伏不大,每一个乐句出发的音,最终还是回到该音上,没有大的跳进,跨度最多不超过三度音程。旋律只是迂回地重复这几个音,使得旋律进行得非常平稳。其旋律的音响色彩较为流畅、直白。

（五） 演唱形式

2008年12月7日,宁波市慈城小学的冯冰峰老师对慈城地区的周乾良先生进行了采访,主要内容是慈城的民间小调,并对其表演形式和演唱形式特点进行了分析和总结。演唱形式包括:独唱、二人对唱、群体唱等。河姆渡车厩村的李信浩先生对余姚市的民间歌手进行采访,了解到小调的演唱形式还包括清唱。笔者认为,宁波小调的表演形式是大致相同的。

根据节目的准备情况,可以分为现存唱词表演和即兴表演。现存唱词表演是指演唱者根据传统保存延留下来的唱词来进行表演唱,包括一些田间的小调歌曲等;即兴表演是指表演者在过年过节时挨家挨户的进行表演,为了博取主人的欢心,根据主人的容貌、穿着、以及一些当时现场的特定情况来进行即兴编曲唱词。

根据表演的人数,可以分为清唱、独唱、对唱以及群体唱等。清唱一般是人们即兴发挥的,不需要特定的道具,只要有听众就可以了。演唱的内容基本都是反映宁波人民的真实生活。故事的内容可以随着时代的变化而逐渐变化,如《五更调》。独唱一般会唱节拍比较自由、散板式的歌曲,如咏叹调形式的,演唱者不受时间和地点的限制和约束,可以一边边劳作一边演唱,独唱更加善于表现人们喜怒哀乐的强烈感情,比如《怨郎五更调》等。对唱较典型的是一对一答式的,演唱者在节奏和节拍上互相回应,一般情况下,是在人们劳动时来缓解劳动时的枯燥和辛苦,如《对花调》《卖花线调》等。群体性的演唱一般是孩子们嬉戏游戏时大家一起哼唱的:“踢踢绊绊,扮过南山,南山北斗,至尊买牛,牛蹄马脚,失落蹄子佝一脚。”或者居民、村民们集聚在一起唱的歌,如《采茶调》 等。

从表演的目的看,最原始的小调并不是为了表演,而是源于老百姓的平常生活随意创编的,比如一些田间的小调《车水调》《插秧调》等,还有小孩游戏时的小调《毛竹扁担》,最为典型的就是上了年纪的老妇在办丧事时唱的《哭丧调》等。另一类就是完全为了表演,比如《走书》《马灯调》等。

宁波小调也是非常具有地域性的。曲调以五声调式为基础,然后在这些基础上加入前倚音、后倚音以及上滑音和下滑音。唱词都是以地道的宁波方言来演唱的,加入了宁波方言中的一些没有什么具体意义的助词、感叹词和衬词。所唱的内容也大都反映了宁波人民以往特有的生活方式。

三、宁波小调的艺术价值

在当今社会经济发展迅速,民族文化逐渐多元化的形式下,我们认识和接触的新鲜事物越来越多,文化也越来越丰富,同时,我们也在慢慢丢失掉一些最原始的东西——“母体文化”。有人认为宁波小调已经过时了,认为在这个时代不需要这种音乐,反而被多元化、国际化的潮流音乐所取代。笔者认为,只有能经受时间洗礼的民族音乐文化才能被称为经典的民族音乐文化。

实际上,今天的宁波小调依旧保持着它原有的艺术特色,同时也散发着它独特的魅力和价值,并且深深地铭记在宁波人民的心中。当然,宁波地区是宁波小调滋生的沃土,每一首歌曲都是宁波百姓对生活的体验与感悟。宁波人民用歌声来表达自己丰富的情感,抒发对生命的感叹和领悟,歌颂着世间真诚、善良和美好,鞭笞着世间的虚假、恶行和丑陋,这是他们内心深处最真挚的情感表达。宁波小调风格古朴,韵味独特,具有强烈的感染力,它题材多样、内容丰富,是一个地区的历史、社会劳动、爱情婚姻、日常生活的真实写照。宁波小调也反映了宁波人民勇于开拓、善于创新、吃苦耐劳、克勤克俭、以诚为本、务实取信的人文精神和道德理念[5］。

如今,宁波的四明南词、甬剧、走书、评书、唱新闻等曲艺艺术都被挖掘出来,被列为非物质文化遗产[6］。这些曲艺艺术里都能找到小调的影子,只是经过提取整理和创新形成了一种新的元素。宁波小调的历史比较悠久,所以它对宁波的甬剧、四明南词、蛟川走书、宁波走书、姚剧等均有不同程度的影响[7］。

在漫长的历史长河中,宁波小调逐渐展示了自身独特的风格特色,给世人展现了与当今音乐文化不一样的时代色彩。宁波小调的内容和形式与时代同步,无论是在革命时期还是社会主义建设时期,小调的内容都反映了时代的主题,记录了时代的特征和特点。宁波小调的前景充满着希望,同样也面临着各种挑战。随着时代的迅猛发展,人民群众的政治文化水平和艺术鉴赏能力不断提高,宁波小调没有理由走向衰亡。我们期望宁波小调在民间艺人和爱好者的努力下能够适应新的时代,通过继承与创新,让宁波小调重现艺术魅力,为我国民间艺术宝库留下极其宝贵和丰富的民间音乐文化遗产。

[1］宋洁慧,寿绍文.宁波海陆风的气候特征 [J］.科技信息:学术研究,2008(18):642一643.

[2］潘莉.宁波四明南词的行会组织 [J］.新西部月刊,2008(11):122-122.

[3］徐雪英.关于宁波风俗情况的调查和思考 [J］.长沙大学学报,2010,24(3):30-32.

[4］韩笑.文华.浅谈北方渔猎民族传统民歌的共性特征 [J］.北方音乐,2013(12):147-147.

[5］王荟荟.宁波传统民居聚集形态与建筑语言的研究 [D］.长沙:湖南大学,2008.

[6］潘莉,曹凌燕.宁波走书艺术的起源、保护与发展 [J］.浙江海洋学院学报 (人文科学版),2012,29(3):36-39.

[7］潘莉.宁波“国宝”——四明南词的前世今生 [J］.浙江艺术职业学院学报,2009,7(1):13-17.

（责任编辑：黄向苗）

Musical Feature and Artistic Value of Ningbo Xiaodiao Tune

GAO Pan,XU Zhibin

Ningbo Xiaodiao tune is an important part of Ningbo folk songs with comprehensive musical feature and rich content.Its subject includes love,complaint,life and ritual,its form is mainly the single segment,and the mode is mainly the pentatonic scale.The melody is fluent or light with conjunct or circuitous method,and the singing form is various.With the unique feature,Ningbo Xiaodiao tune enriches the folk art of our country.

Ningbo Xiaodiao tune;musical feature;artistic value

J607

:A

2017一01一08

高攀 (1994—),女,湖南岳阳人,宁波大学教师教育学院硕士研究生,主要从事音乐学研究;徐志斌 (1968—),男,浙江宁波人,宁波大学音乐学院讲师,主要从事音乐教育研究。(宁波 315211)