寺院建筑——佛塔

孔祥东+孟景琚

[摘要]佛塔是整个寺院中最高的建筑物，在印度是佛的象征，舍利的存放处，在中国寺院的布局中却另辟别院，独立于伽蓝七堂之外。佛塔随佛教来到中国，佛塔和佛教都受到中国文化的影响，在改造中创新出新的形式，中国人的智慧在佛教建筑得到了发挥——兼容并蓄。塔有多种形式，形态各异，有楼阁式、密檐式、单层、喇嘛式、缅甸式、金刚宝座式等。

[关键词]佛教建筑；舍利；佛塔

[DOI]1013939/jcnkizgsc201714172

佛塔，也称宝塔，原本是印度佛教梵文“Stupa”（窣堵波）的音译，有的也称为浮屠，来源于印度梵文“Buddastupa”，藏语称“藏文”（曲登），佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。

佛塔基本由地宫、基座、塔身、塔刹四部分组成，佛塔的平面呈方形、八角形，也有六角、十二角形的，还有圆形的。佛塔的层数多为单数，有一、三、五、七、九、十一、十三层……所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，七级浮屠泛指七层佛塔。佛塔有实心塔、空心塔，单座塔、双子塔。中国的佛塔吸收了古印度佛塔和尼泊尔佛塔的建造艺术，结合了中国传统庭院式建筑的精华，创造出了有中国风格的“佛塔”。

1佛塔的出现

佛教由印度传入中国之前，中国没有塔，也没有“塔”字。公元1世纪左右佛教传入中国，梵文的“Stupa”与巴利文“Thupo”也随佛教传入我国，被音译为“塔婆”“佛图”“浮图”“浮屠”等，在古印度“Stupa”是用来珍藏释迦牟尼涅盘后的舍利子和供奉佛像、佛经的，因此亦被意译为“方坟”“圆冢”，隋唐时期，有翻译家创造出了“塔”字，沿用至今。

佛塔的造型起源于印度，据史料记载，释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，八个国王带兵争夺，分别分得一份，带回各国建塔供奉。在释迦牟尼一生中诞生地点、成道地点、首次说法地点、安居地点、从忉利天地点、化度分别僧地点、将入涅盘地点、涅盘地点八个地方，兰毗尼花园、尼连禅寺、鹿野苑、袛陀园、桑迦尸国曲女城、王舍城、毗耶离城、拘尸那城建造了聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅盘塔八大灵塔。这就是最初的佛塔，非常有纪念意义。

2佛塔的演变

佛教自公元1世纪传入中国，历经汉化而形成汉传佛教。佛塔由原本的覆钵式塔汉化为楼阁式塔、亭格式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔。

原始的佛塔在印度时名为“支提”，形状多为方形和原形。支提的特点是多个塔形成一个塔群，塔身也不是很高。随着佛教文化传入中国，印度的佛塔文化也理所当然地在中国生根开花。这时的佛塔已经注入了中国文化的特点。汉传佛教地区佛塔的塔身一般都较高，形状多为四边形和六边形。同时也不以塔群为主，多为独塔。随着佛教传入中国的印度佛塔（窣堵波）與中国的阁楼相结合后，历经唐、宋、元、明、清的不断发展，再与佛教传播区域的建筑体系相互借鉴，逐步形成了现在我们看到的多姿多彩的佛塔样式，如楼阁式、亭格式、密檐式、金刚宝座式佛塔。

21早期佛塔

印度早期的佛塔就像是一个半圆形的大土堆，基本上就是我们大家看到的坟墓的形式。印度桑奇大塔是现存比较完整的早期佛塔，中央是覆钵形塔体，位于方形平台上，佛塔的底部有基台，正前方有台阶上下。最外层周围有绕塔围栏，围栏的东、西、南、北各有一个牌坊状的塔门。

22覆钵式塔

覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。覆钵式塔的塔身是一个半圆形的钵体，形似一个倒扣的碗。起源于印度早期佛塔的形式。覆体上面建有巨大的塔刹和一个高大的须弥座。著名的有北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等。

23楼阁式塔

楼阁式塔的形式结合了中国传统建筑中的楼阁外形和结构，是中国保存下来数量最多的佛塔，形体最高大，历史悠久。我们现在见到的著名的楼阁式塔有西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祐国寺铁塔、杭州六和塔、银川海宝塔、四川泸州报恩寺塔。

24密檐式塔

密檐式塔的特点是第一层比较高，从第二层往上各层开始变得低矮，高度和面阔也亦逐渐缩小，而且越往上收缩的幅度更大，各层之间的密檐紧密相接，因此而得名。密檐式塔整体形似炮弹形。河南登封是现存最古的密檐式砖塔。同时此塔也是中国现存最早的古塔实物。

嵩岳寺塔修建于北魏永平二年（509年）。嵩岳寺塔的总高度约30米，底层直径约106米。嵩岳寺塔的外形流畅，具有非常高的艺术成就。嵩岳寺塔设计独到、施工巧妙，使得这座古塔屹立千余年而不倒。其他像西安小雁塔、云南大理千寻塔也是密檐式塔中的精品。

25金刚宝座塔

金刚宝座塔的下部是为一方形巨大高台，台上建五个正方形密檐小塔（代表密宗五方五佛）。塔由塔基、金刚座和顶部的五座玲珑宝塔组成。金刚宝座塔在中国自明代开始陆续建造，总体数量不多，据统计全国有50余处。著名的代表是北京真觉寺塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市慈恩寺的金刚宝座塔等。

26墓塔（塔林）

墓塔，此类都为寺院圆寂祖师、高僧所立，最有名的如嵩山少林寺的塔林及北京潭柘寺的塔林。

3佛塔的建筑材料

佛塔从建造初期的方形逐渐演变成了我们现在看到的六边形、八边形、圆形；外形变化中佛塔的建筑技术、佛塔的结构也日趋合理；建造所使用的材质也在发生变化，从早期传统的夯土、木材，发展到了砖石、 琉璃、金属等多种材料。

中国佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，两汉南北朝时期建造的木塔居多，唐宋时期砖石塔得到了很大发展。

4形式

塔的高度从数寸之小到数十丈都有，如吴越王所制之宝箧印塔高不过数寸，而魏献文帝时所造之永宁寺塔则号称百丈，为中国之第一高塔。

不论佛塔的形态、大小、结构、材料如何，佛塔的基本造型由三部分组成——塔基、塔身、塔刹。早期的佛塔（窣堵波）基本上就是我们大家看到的坟墓的形式，比较简单，像是一个半圆形的大土堆，是由基座、一个半圆形覆钵、方形平台、塔剎构成。塔基有多种形状，塔身呈以阶梯状层层向上垒筑，最高处收拢成塔冠。塔在组合上也有不同形式，有单塔、双塔、三塔、五塔和群塔等；目的也更多样化，有为供奉佛舍利而建，有为珍藏佛经而建，也有为敬八尊佛而建。

5佛塔位置的变化

印度的支提堂与寺院也是以窣堵波为中心所建造，如巴雅（Bhaja）、克利（Karle）及纳希克（Nasik）石窟院的早期形式，佛塔的位置都是在寺院的中心作为最早的建筑形式。

犍陀罗时期佛教寺院的特点是：寺院分为塔院和僧院两部份，把佛地及其供养者组织在一个寺院内，塔院和僧院之间往往有中庭相隔。塔院以佛塔为中心，周围有许多小塔或佛堂，塔是早期佛教寺院礼拜对象。

中国寺院的发展，从接受来自天竺的窣堵波变为楼阁式塔，由圆变方，甚至六角与八角至十二角的造型，再由以塔为中心的塔院，变为中轴线上的前塔后殿的布局，最后变成以殿为主的形式，而塔的位置则由中心偏南，渐移至寺侧，或衍生成中轴线对称的双塔形式。

由于塔在发展过程中不断地加入中国人的审美概念及建造技术，在建筑中轴线中发展出双塔相对及三塔的布局，如宋代泉州开元寺双塔，全为花岗岩所建，雕工精致；安徽宣城广教寺的双塔，方形脩长，玲珑秀丽。三塔如云南丽江崇圣寺的三座白塔，主塔密檐式，立于山水之间，造型饱满而脩长。后来，汉地（藏地）塔的重要性渐渐不如佛殿，有的已移至寺边或寺后。

6塔的功能

塔的功能由于具有登高望远的特质，山水之间，临风揽胜，缀墨题诗，特为文人墨客所喜爱，具有文学诗意的特质。登高望远，又具料敌于前的警示功用，所以也具有国防的功能，边界的佛塔如山西北部的佛塔有时又称料敌塔。加上中国明清地理风水之说特兴，也产生与风水有关的文峰塔，实则与佛教无关，但造形上多模仿佛塔的形式，多立于山巅水湄，用来镇风镇水。

佛塔具有镇佑性、观赏性，还有实用性。最初是为了盛放圣贤的舍利，演变为可以放置得道高僧的遗体骨灰和佛教经书圣物等，这成为广大信教群众朝觐的精神寄托，使得佛塔具有了更深层意义和象征性，是各个民族文化交流的历史见证。

参考文献：

[1]张驭寰中国佛教寺院建筑讲座[M].北京：当代中国出版社，2008

[2]王貴祥中国汉传佛教建筑史[M].北京：清华大学出版社，2016

[作者简介]孔祥东（1974—），男，汉族，山东邹城人，中学一级教师，本科。研究方向：佛教建筑；孟景琚（1985—），女，汉族，山东邹城人，助理工程师，本科。研究方向：建筑材料的用途。