于苦津愿海中普度善心真魂

庞华坚是当下诗坛一位实力派诗人，也是散文视阈一位灵悟妙觉、淡定圆融并且知道如何与心灵对话、“把一些东西放好”的作家。诗人的散文，往往充满着一种润物细无声的诗意，这种诗意未必有赖于华丽的藻饰或浮华的装点，即使是朴素而平白的叙述，也可以在文中表达心灵的宗教，赋有诗的内核，淡而有至味，浅能致深远。

华坚长期生活在广西北海，他写散文，犹如一次心灵的“慈航”。自水星街出发，他走到波诡浪涌的海边，让自己建造的“慈舟”启航。他听从内心的召唤，以语词的沉默来中断海的喧嚣，又用海的浩淼来展示博大的胸怀。作者喜欢伫立在北海那片沧桑和浪漫的银滩极目眺望，或者站在曾溃决经由修复而更坚固的海堤之上，听呼啸的海浪如何翻腾，看生活的浪花怎样荡漾，并且透过“水面上那些缓慢荡开的波纹”，于它们的消失与重现中，化世间之大难，溶人间之大爱；于苦津愿海中随流赋形，正而有礼，普度善心真魂，引来恩慈福音，参天地之大美，悟人生之大道。

华坚的“慈航”，与其说是“神之曲”，不如说是“人之歌”，或者说是人性与神性的互联互通，他不愿意在自己的美文中凌空蹈虚，不愿只做不食人间烟火的“神”，他的散文并不缺少对人的关注。潜伏在日常生活中的精灵，气韵高妙，异彩纷呈，莫不着眼于现实中的“人”，如《他们》中的黑皮大哥、老江、刘浪、梁三统、陈船长、苏船长、陈电工、神仙师兄、政工人士、老处男，《水星街》中父亲的老照片、理发师阿九、她阿姨，以及《老胡，你好》中的老胡，这些散文中都有着生动而亲切的细节描写，或许是作者在这里故意模糊了散文、小说、诗歌之间的界限，但有一点是肯定的，那就是文中都包含了一些诗的东西，恰如德国诗人巴斯·波特舍说的“散文也是一种隐藏了的诗歌”，小说可以诗化，反之，散文为何就不能借力于小说中的细节描写呢？因此关注人的命运、人的心灵、人的生存状态，是作家的良知，甚至于连华坚的散文诗集的书名也命名为《天边：世间的事》，可见他的人文关怀与人本思想之根深蒂固，诗人于坚先生有言：“写作从世界中出来，又回到世界中。”所谓慈航，即以舟航渡人，华坚的散文，援引佛教“慈航普度”一语，形容善心人士慈悲为怀，能普遍救助大众。“慈航普度”亦即通过用慈悲之心，去引导人们，使普罗大众都能度过生死苦海，达到快乐的彼岸。从这个维度上考索，华坚的散文乃为人伦大道而明，或立心，或扬善，或播美，或求真，莫不通过文字使自己的那一颗慈心善怀出场、在场、热场、圆场。可以说，是北海独特的风情物性，诸如南珠、榕树、文昌塔、北海老街、涠洲、地角，以及出尘而入世的人文精神，造就了庞华坚散文中的地域特色与真挚、深邃、纯净、静穆、慈爱、忧郁情感的丰富性与多元性。

人的一生，从生到死，从此岸到彼岸，便是一次“慈航”。普度众生，超越生活的磨难与困厄，生活的意义或许就在于逆境（即“苦津”）中的那份坚持，顺境（“愿海”）中的那种憧憬。今与昔的省思，新与旧的变化，明与暗的反差，爱与恨的交织，生与死的感悟，动与静的互补，心与智的结合，使华坚的散文获得了一种特有的风格与韵致。

作者經历过辞职，“特别是和熟悉的大海拉开了一段距离之后，我反而看清了被时间模糊、淡化的往事”“有冷，有暖，有爱，有恨，如同深邃的大海。/无论如何，它们再次温暖了我。”甚至于连爱情也不可能成为一种往事，在岁月的流逝中沉默，“我的世界开始暖和”，这是今与昔的省思；“那时，我们去银滩，就算是远足了”、“若干年后，我去了更远的广东、湖南、北京、西藏、山东、青海……/远足扩展了我生命的空间。远足中，这一生不少重要的事情正在经历，一些重要的人已经遇到。”这是从对“远足”内涵的理解上，说明了新与旧的变化；作者接近于透明的浪花颜色，会让平静眺望的目光逐渐暖和，以至燃烧起来，蓦然生发出这样的感慨：“生活里的点滴，也像浪花，明亮、宁静、忧郁……悲与欢，终将汇聚成绕不过去的存在，蹲在路边，成为燃烧的火把，也成为前行的路牌——”生活不需过多的绚烂，生命终究将归于平淡，“爱所有黑暗，正如爱所有明亮。”字里行间，若隐若现的是明与暗的反差；“时间会消解恩赐的同时淡化仇恨，所有伤口将日渐愈合”、“在生活的波纹里，我们会和很多人相遇、相知、失散和遗忘，会经历、激动、感恩和爱恨。”这是爱与恨的交织——作者面对海堤决口或海面波纹时所生发的深思，人与世界的相遇，人与人的相处，将心比心便是佛心，常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘；随缘是尽人事听天命。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心地接受对方，还是需要消除一些仇恨，让世界多一份热爱。“而日子不会按我们预想那样进行，太多事物，每天仍然置之死地，而死，或者生。”这是生与死的感悟，从容入世，清淡出尘，鼓盆而歌，向死而生，不惧生死，未尝不是人生的一种境界。“在浩渺大海的面前，所有飞扬的骄傲只能平静下来。因为大海无限，所以人心只能靠岸。“看起来平静如水，其实波澜起伏”，这是动与静的互补，也是动与静的辩证法，动中有静，静中有动，动与静的关系就是这样微妙。“有时，叶子在风中不一定落向泥土，它们可能还会飘向高处。它们似乎要飘到世界之外。它们掠过的声音，高低不平，轻微而坚决，如刀子从额前掠过。”从普通的树叶身上，寄托了作者的心与智，或者说心与智的结合，让他的散文之内涵意蕴有了更多的深意。

慈航，使庞华坚的散文，不仅在对灵魂的追问，对人性的关注，对智慧的修炼上有不俗的表现，而且于精神的沐礼与圣洁的苦修中获致善心真魂，既具入世的温度与现实意义，又有出世之后的超然与达观。■

2016年10月7日，洗心斋

（崔国发，安徽铜陵学院）