吉祥美好 五德之禽—首都博物馆“金鸡唱晓”生肖展

文/李 赫

吉祥美好 五德之禽—首都博物馆“金鸡唱晓”生肖展

文/李 赫

“博物馆里过大年”生肖系列文化展从2008年的鼠年岁时展至今，已经连续举办了十个年头，展品全部出自首都博物馆馆藏文物。今年的“鸡”生肖展，为观众呈现了陶瓷、玉器、书画、金器、青铜等文物展品，穿插了大量的诗词、名画作为辅助展品内容。展览分为“生肖奥妙”“酉鸡有吉”“灵禽幻化”三个单元，分别讲述了十二生肖的起源、与鸡相关的风俗和文化，以及由鸡引申出的幻化神鸟。

“生肖奥妙”单元以中国传统文化中的阴阳八卦、岁星纪年、天干地支、二十四节气等内容为背景知识，讲述了十二生肖的起源。

图1 十二地支划分周天图

图2 唐 十二生肖俑

图3 清 白玉活心佩

生肖与纪年

古人通过对星空的观察，发现岁星（即木星）大约每十二年完成环绕一周天的运行，由此将周天划分为十二份，用十二个符号来表示。划分周天的十二个符号不断演变，并与人们更为熟悉的十二种动物形象相联系，最终演变为现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支表示体系。东汉王充所著《论衡·物势篇》中，对十二地支与十二种动物的对应关系进行了描述，是对十二生肖的较早阐述，且与今天的十二生肖表述完全一致。由此可见，我国的生肖文化在东汉时期就已经发展成型。

岁星在每个周天划分区域运行的时间是一年，于是古人用岁星在周天的运行位置代号（即十二地支）来纪年。如果仅以十二地支纪年，每十二年就会重复，容易产生时间记录的混淆。于是古人将十二地支与甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干数字相配合，天干在前，地支在后，用作纪年代号。天干与地支依次排列，循环往复，这样，就形成了我国传统的天干地支纪年法，也称岁星纪年法。十二地支与十天干相配，纪年符号每六十年才会重复，古人的平均寿命短于现代人，这个循环周期对于古人纪年来说，是比较合适的。

今年，岁星运行到了十二地支中“酉”的区域，“酉”对应的生肖是“鸡”，今年的天干数字是“丁”，因此今年是“岁在丁酉”（图1）。

展品中有一组唐代十二生肖俑（图2），高度为24—27厘米不等，红陶质地，人身兽首拱手而立。古人认为十二生肖俑具有“辟邪”“厌胜”的作用，唐代盛行以十二生肖俑作为镇墓明器。

此活心玉佩（图3）高11.8厘米，宽8.7厘米，厚5厘米，以整块白玉镂雕而成，共雕作三层。从中心向外分别雕刻了太极图案、十天干文字和十二地支文字，其中十天干文字和太极图案可以随着所在玉层转动。这件艺术作品构思巧妙，工艺精湛，不仅可以静态地欣赏，当转动玉佩的活心玉层时，又体现了阴阳的运转和天干地支的相互匹配。

图4 青玉公鸡

图5 “寿同日月”铭鸡纹白玉佩

图6 齐白石 白菜雏鸡图

图7 鸡形铜砚滴

图8 明皇斗鸡图 局部

第二单元“酉鸡有吉”讲述了鸡的品德和与鸡相关的民间风俗。

展品青玉公鸡（图4）高8.5厘米，宽9厘米，厚5厘米。圆雕的公鸡口衔灵芝，脚踏祥云，体态丰盈圆润，气质内敛含蓄，为清代文人案牍间欣赏把玩的珍品。

鸡有五德

鸡被誉为“五德之禽”，头上有冠为文德，足后有距为武德，见敌敢斗为勇德，得食相呼为仁德，司晨报晓为信德。“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。”展览以宋徽宗赵佶的名作《芙蓉锦鸡图》作为背景，展开了对鸡这五种美德的描述。

信德

《诗经·郑风·风雨》中有一段名句：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”这句诗表现了鸡在风雨交加的恶劣天气下，依然按时报晓的诚信品德（图5）。

仁德

鸡得到食物，总是心系同伴，相呼而食。母鸡对于雏鸡，也是关怀备至，爱护有加。鸡的这种协作互助、团结友爱的品质是仁德的重要体现，正如唐代诗人陈陶在《鸡鸣曲》中的诗句所赞颂的：“愧君饮食长相呼，为君昼鸣下高树。”（图6）

文德

鸡天生戴冠，冠与“官”谐音，学而优则仕，鸡因此被赋予了崇文尚学的高雅品质。民间的绘画、雕刻或剪纸作品多以鸡冠花下立一雄鸡为题材，寓意 官（冠）上加官（冠），表现对读书人仕途通达的一种美好祝愿。在古代的文房用品上，也常常能看到以鸡为题材的装饰图案。另外，鸡与“吉”谐音，牡丹寓意“花开富贵”，艺术作品中常以锦鸡和牡丹为题材，祝愿人们的生活吉祥富贵（图7）。

勇武之德

雄鸡见到敌人就伸出脖子，乍起羽毛，勇于冲杀，敢于拼斗。鸡的这种勇武形象，在古代的兵器—“戈”的造型上可以看到些许影子。汉代郑玄注《周礼•考工记•冶氏》中记述：“戈，今句孑戟也，或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。”此式戈的外形特征是长援，援锋部位宽大，援的中部收窄，形状好似一只引颈欲斗的雄鸡。

鸡的勇武之德，也体现在“清明斗鸡”这种民间风俗上。斗鸡是一种历史悠久的民间活动，历代艺术作品对“斗鸡”都饶有兴致地加以表现。《东城父老传》中记载：“唐明皇喜民间清明斗鸡，立鸡坊于两宫之间。”邀文武百官到场观看，届时，锣鼓齐鸣，场面盛大（图8）。

除了斗鸡，我国很多地区还有过年贴“酉”的习俗。家家户户在春节临近之际，不仅贴上福字和对联，还会在水缸、米缸、石磨、锄头等地方贴上“酉”字，祈求新的一年，远离灾害，五谷丰登。此外，正月鸡日贴鸡画、中和节做太阳鸡糕、谷雨禁蝎贴神鸡等习俗，也都与人们对鸡和太阳的崇拜有关。

第三单元“灵禽幻化”，将鸡引申为三种神鸟—天鸡、凤凰和太阳神鸟。

图9 碧玉天鸡尊

图10 天鸡形铜车尊

图11 百鸟朝凤图

图12 累丝嵌宝石金凤簪

图13 “仙人骑凤”纽白石椭圆章

图14 帛画 局部

天鸡唱白

据《述异记》记载，东南方向的桃都山上有巨大的桃都树，天鸡就栖息在桃都树上，每天太阳一照到桃都树上，天鸡就开始鸣叫，天鸡一叫，天下的雄鸡才跟着鸣叫。天鸡成为人间雄鸡的首领、智慧和先知的化身。

此天鸡尊（图9）高11.8厘米，宽8.7厘米，厚5厘米，碧玉的绿色中夹有俏丽的墨点。天鸡姿态端庄，顶冠隆起，

下颌微收，双翅紧贴身体，双尾下卷至足底，背负蕉叶纹四出戟花觚，胸前刻有“乾隆年制”铭文，为清代宫廷造办处所制。

在“天鸡唱白”部分还展出了一对天鸡形铜车尊（图10），高9厘米，宽9厘米，厚5.5厘米。这车尊是为了纪念1921年京绥铁路通车制作的。京绥铁路（今京包线的一段）是由京张和张绥两段铁路合并而来。京张线由北京至张家口；张绥线由张家口向西北延伸至绥远（今内蒙古呼和浩特）。1921年京绥铁路全线通车，这些天鸡形铜车尊，就是为了纪念这次通车而制作的纪念礼品。

礼品的设计可谓别具匠心：1921年为旧历辛酉年，因此选择了天鸡的造型；天鸡与背上的宝瓶寓意平安大吉，寄托了对人们出行平安的祝福；与玉器中的天鸡形象不同，设计者将天鸡的一对足换成了火车的车轮，使得这件纪念品同时具备了时间、功用和吉祥寓意的多重内涵。青铜车尊器身的绿色中遍布洒金装饰，造型古朴典雅，色彩浓郁庄重。两侧的车轮上分别刻有“民国十年七月一日”和“京绥铁路通车纪念”的铭文，车轮装有轮轴，可以灵活地转动。

有凤来仪

鸡是十二生肖中唯一的禽类，凤凰是以鸡为原型演绎出的神话形象，是神话中的百鸟之王（图11—13）。

太阳神鸟是由鸡幻化出来的太阳的使者。鸡每天啼晨唤日，与太阳有着密切的联系。唐代诗人李商隐用“可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌”的诗句歌颂鸡司晨报晓的信德。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，踆乌又称金乌、阳乌。远古神话传说中，阳乌每天早晨背载着太阳从东方扶桑神树上升起，晚上落在西方若木神树上，由此出现了日出日落、昼夜交替的自然现象（图14）。

天鸡、凤凰、太阳神鸟，都寄予着人们对吉祥的祈求和幸福的向往。

鸡，是光明的使者，吉祥的禽鸟。鸡年生肖展是以生肖鸡作为载体，通过与鸡相关的文物展示和民俗解读，传达光明、美好、尚德的主题与内涵。

（本文作者任职于首都博物馆）

责编/王可苡