人生两大凶德要戒掉

人生两大凶德要戒掉

咸丰八年，曾国藩给九弟国荃的信中说：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和话多。

傲，败亡之道。人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”

一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说：“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”傲慢的人是不会有什么人际关系、人脉的；不仅如此，他们可能连最起码的父母、夫妻、兄弟之间的关系都处理不好。

多言，贻害无穷。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起朋友的反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错：一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状”！也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株”？他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调。

曾国藩认为，如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。

（海外网）

别让老人“空心”

我姑姑是个名副其实的“空巢”老人。姑父去世后，姑姑独自把表弟拉扯长大。本来等到表弟成人成家后，她便可以轻松下来，安享晚年。谁知表弟在北京硕博连读，一直拿不下博士毕业证，他又不甘心放弃，更舍不得他多年在北京建立起的人脉资源，就一直在北京耗着。北京房价贵得离谱，表弟只得租房住，姑姑便因此打消了随表弟生活的念头，一个人在老家生活。

渐渐的，我发现姑姑经常郁郁寡欢，脸色极不好，而且经常很久不出去走动。她跟我说她孤独，哪天死在家里都没人知道。我听了心里酸酸的，我常在书上看到，说“空巢”老人最容易感到孤独，还很可能出现抑郁症状，严重的还会引起老年精神障碍，便多次打电话让表弟多关心他的母亲。可北京离湖南天远地远，再加上表弟又忙，他的亲情电话也只能是隔靴搔痒。我就想替表弟多陪陪她吧，“空巢”的姑姑是千万不能再“空心”了。

姑姑有散步的习惯，每天吃过晚饭，都要到附近的公园里走一走。我想，让姑姑远离“空心”，就从陪她散步开始。每逢双休日晚上，我吃过饭就和姑姑约好，在公园大门口见。我们手挽手走在绿荫道上，边走边聊。见了我，姑姑的话匣子一下就打开了，她不停地说这一周发生的事情，看到的，或是听到的或是内心的感悟。我知道她是太想要一个倾诉对象了，我耐心地听着，往往散完步归来，她还意犹未尽。

后来，听一个医生朋友说，不让老人“空心”最好的办法，就是给她找点事做。

听说牌场人多，几乎都是像姑姑一样的老年人，打点小牌锻炼脑子，我便带姑姑出入牌场。不多久，姑姑就成了牌场里的熟客，交到了一些朋友。后来，姑姑还在跳广场舞时结交了不少朋友。渐渐地，她变得快乐起来，也忙碌起來。

一天，我从姑姑家回来，她执意要送我到路口，临上车时，她突然感慨万千：“我原来以为，‘空巢’的日子没法过，但在你的帮助下，经过一段时间的调整，我发现，‘空巢’的日子也可以丰富多彩。”

（《现代养生》）

给孩子最好的教养，是把“请”挂在嘴边

“我要吃这个”、“给我拿那个”……很多小孩说话特别“冲”，常常用命令的口气，家人听了就像得到圣旨一样赶紧去办。殊不知，一个没有礼貌、举止粗俗的孩子，在生活中不易获得友谊和自信，在校园里也很难获得尊重和认同。

而那些把“请”、“你好”、“谢谢”挂在嘴边的孩子，大都人见人爱。

人生中有很多最重要的通行证。而比起文凭和学历，礼貌才是人生中最重要的通行证。你不理世界，世界就不会理你。在一定程度上，礼貌即教养。不懂礼貌的孩子，世界将会为他关上一扇又一扇的门。

学会以礼待人是人生中的一件大事，它既能增加幸福感，还可以减少人际间的暴力和摩擦。一句甜甜的招呼，会迅速拉近孩子跟他人的距离，若孩子遇到麻烦，旁人也容易伸出援手。

讲礼貌，也是那些更受欢迎小孩的“标配硬件”之一，谁会抗拒那个嘴巴甜甜的小家伙呢？无论是餐厅服务员还是家里熟悉的亲戚，所有人都会想“哦，多可爱的小孩”。

礼貌应该成为一种人生习惯，把“请”挂在嘴边，生活会充满幸福感；而不懂礼貌的孩子，人生将处处艰难。

（《生命时报》）

为什么会出现﹃1992中年危机﹄

从“1988年出生的中年女子”到“34岁老来得子”，再到“1992年生人已经正式步入中年”……最近，没有一点点防备，“1992中年危机”袭来，引发热议。

“1992年生人已进入中年”，可以说已经是一种被确认的事实了。虽说年轻人对上述“结论”的种种反应，不乏自嘲、调侃甚至是矫情成分，但整个社会对“老”的焦虑，却是不言自明的。

社会转型和变迁的步伐不断加速，社会意义上的新陈代谢越来越快。在这一背景下，人最大的焦虑可能就是担心“跟不上时代的步伐”。正因为年轻越来越被看重，社会各方面对于年龄的筛选也显得更严，“稍不留神”，你就是那个“超龄”的人。

社会对年轻的推崇几乎无处不在。比如单位招人，年龄要求越来越严苛，无形中制造了一种不断比年轻的氛围；而另一方面，教育的延伸，却反向推迟了人步入社会的时间。大学一毕业首先就要迈过年龄这道坎儿。面对更年轻者的“挤压”，你不得不服“老”，所谓叹老的心态和对老的焦虑，便由此而生。

社会分工对年龄的要求越来越显示出层次性。看重“年龄优势”，只是催生怕老心态的一个方面。在转型期社会，各种价值观喷涌，人开始在价值理念上受到更多的牵引。传统家庭结构的打破，又使得年轻人的负担提前到来，这与“1992年生人已进入中年”的界定恰恰是“吻合”的。且在流动社会面前，囿于社会制度变革的滞后，年轻人的流动并不意味着公民权利的随身迁移，这迫使年轻人注定要以更多的精力来表现出“务实”的一面，更快地进入“成家立业”的奋斗阶段，更早地告别“诗与远方”。诸如高房价、就业难以及社会公平问题，使得这一“务实”和“成熟”的必要性显得更为迫切。

所以，年轻人对变老的焦虑，实质上可以说是对于社会压力与责任的焦虑。因为一旦进入“中年”，也就意味着你必须完成社会评价体系所赋予相应年龄阶段的“使命”，比如买房，比如遭遇催婚，考虑结婚生子……某种意义上，怕老心态之所以在我们这里表现得如此明显，与社会评价标准滞后于社会年龄的变迁有着重要关系。

怕老心态的流行，源自年轻人基于社会压力下的“不想太早长大”，也或多或少与老年人在社会中的生存境况有着隐秘的关联。当前，中国已进入老龄化社会，但无论是社会的尊老氛围，还是养老公共服务，恐怕都离一个能够让人优雅、体面老去的社会有着不小的距离。

怕老心态流行的另一面，则可能是加速社会心态的“早熟”，抑制年轻人的活力。因而，从社会层面来讲，怕老绝非仅仅是矫情这么简单，也不是给年轻人补上几碗“鸡汤”就能解决的。

（《中国青年报》）