圣水探秘（上）

民间传说世界各地都可找到有疗效的圣泉和治病的圣水。即便当今，英国和欧洲的许多圣井仍吸引着众多朝拜者。但是，这些令人着迷的圣水现场是否当真是异教徒和早期基督教传统的残存物，还是当代发明的填补精神空白的教义？请看前BBC（英国广播公司）资深专栏记者T·哈里森的调查。

当我沿着康沃尔郡通向马德罗恩圣井的小路上行走时，迎面走过来一家数口人。除了我们传递问候的声音外，这家人中沒有人开口说其他话，他们沉默地走着，看起来有些凝重。我注意到这家人中的一名年轻女子把一名生病的男孩紧紧抱在怀里。

到达圣井现场的小教堂废墟时，我发现一支蜡烛和一些还愿的祭物——鲜花和硬币。看起来，蜡烛刚熄灭，应该是这个家庭在这个古老的圣地举行了一个祭俸仪式——可能是为这个虚弱婴儿的健康而祈祷。

肯定不仅只有这个家庭访问过圣井现场。现场的一棵树上挂满了丝带、布条、塑料挂物和祈祷文。我读到一篇祈祷文是一名女士写的，她想求子。其他则谈到疾病或心情烦躁。

并非古代人才相信圣井的魔力和圣井水的功效。尽管由于自然的原因和农业灌溉工程的需要，许多圣井已不复存在，但英国仍有数百口圣井吸引着众多朝拜者。

康沃尔郡的数十口各井的名字都有些奇异，比如：梅纳库德尔、桑克里德、圣克莱德鲁斯、圣卡比和生古罗恩，其中大多数都有常客拜访，是有名的祭祀场所。与罗马圣井一样，桑克里德和艾尔西亚圣井附近的树木上都系挂着祈文、绸带和其他悬挂物。这是个流行于从康沃尔至苏格兰整个不列颠的传统习俗。在最远北部的蒙罗奇可发现最有名的圣井。该地区以衣条井著名，因为这里树上挂的是布条，甚至衣服。蒙罗奇已成为该地区的游客集散地。

关于衣条井传统的标准解释可从苏格兰自然遗产游客网页上找到。

“英国人通常把圣井看作是治病的地方，一些井专治疑难杂症。而衣条井则是这种信念的依存。患者将衣条挂在井旁的树上，随着衣条的腐朽，患者的疾病也消失。许多年来，诺干圣井和圣泉成为宗教式朝圣的场所，访客常年不断。与圣井和圣泉相关的仪式延续到20世纪。例如卡罗登·缪尔镇的著名衣条井于1937年聚集了一万两千多人，他们向水中投硬币，颂井水，并在附近的树上挂衣条，希望自己的意愿得以实现。直至现在，在圣井现场仍可见到附近的树上挂着衣条。”

圣井被正式定位为一种珍品遗产，因为这些地点具有一些奇异的令人着迷的习俗，从遥远的过去传承至今。

我想，在圣马德罗恩井遇到的那一家人的主要目的并不在于弘扬传统，而从其行为举止来判断，他们来圣井拜访有一个重要的目的，那就是唤醒圣井的魔力，治好孩子的病，或许在孩子经历数星期的常规治疗后，求神成为这家人最后的希望。

这个家庭远远不是在享受满足好奇的乐趣，他们代表着全世界千千万万个正在继续寻找神圣魔力来源的家庭和个人，而通常只是寻找治病的圣水。

这样的信仰有多远古？是否在时间迷雾界限之前，或至少在基督时代之前就有这样的信仰？或者它们是较为近代的人工产物？圣泉和札姆札姆水

欧洲各地都发现有圣泉， 其中少数几个还享有国际声誉。在基督世界中没有别处的圣泉可与比利牛斯山区法国城镇卢德的盛名匹比，每年都有成千上万的朝圣者来此访问，求水治病。他们饮用马萨比勒石窟中的圣水，据说，在150年前由圣伯尔纳德在寻找圣水塘中洗浴，在找圣水塘过程中得到圣母玛利亚的小小帮助。

圣伯尔纳德在自述中这样说：“圣母告诉我应该去找圣水用来饮用和洗浴。我没有找到圣水……圣母用她的手指指了一下，我朝一块岩石下方走去，并发现了一塘泥水，简直像泥浆，水量极小。不过，我服从圣母的指示，开始扒地，扒了一阵之后我终于积到一些水。这水实在太脏，我尝试了三次喝不进去，并把水扔了，但第四次我喝了。”

过一会儿，这里流出了很多水并形成一眼泉。这里出现的第一个奇迹是，圣伯尔纳德的一位朋友接错位的手臂在泉水中复了位。有关圣伯尔纳德的圣母显灵以及泉水的医疗功效的消息迅速得以传播。

当今，卢德已成为该地区的经济中心，市场对治病圣水的需求非常大，以致圣水需通过管道输送到工厂装入瓶或桶中销售。凡需要“治病水”的外地客户，可上网从卢德圣水商店购买。一小瓶贴着圣母玛丽亚的“圣水”售价为33.2美元，订购一升“圣水”需138.80美元。它比约旦河的水还要贵，网上购买约旦河瓶装水，每瓶12.95美元。卢德水与约旦河水在功效和价值上的匹比可以发现不同信仰的相互联系。在麦加朝见时，虔诚的穆斯林教徒必去拜访天房附近的札姆札姆井。据说，此井是亚伯拉罕的幼子伊斯梅尔发现的。他和他的母亲住在沙漠中。他和母亲很渴，伊斯梅尔哭着要水喝。他开始踢地，后来，水竟奇迹地涌现出来。现在水仍从原地流出，这里流出的水每年满足数百万朝圣者的需要。他们不仅从现场水龙头中饮用，而且还用工业化瓶装水以满足更广阔的需求。

札姆札姆井估计有4000年的历史，它极少干枯。与过去相比，现在对此井水的需要大得多，由于空运的发达，在一代人的时间内，朝圣者的人数猛增10倍。过去朝圣者的人数每年几千人，现在达到数百万，他们来自世界各地。

在早期穆斯林世界，人们更多的是看中札姆札姆的实际应用价值。它是荒漠中罕见的纯净水源。麦加的年均降水量为10厘米。当今，不论是朝圣者，还是麦加的居民，他们看中的是札姆札姆水的精神价值。穆斯林信众说，札姆札姆水是独一无二的，它治愈了许多疾病。据报告，已有假冒的札姆札姆水销售。

三年前，威斯敏斯特市政务会警告伦敦市民警惕斋月期间的食品供应。在斋月开始时，环境健康官员在诺丁山地区的一家商店中截获了一批据称为“圣水”的货物。实验检测发现，该水含砷量超标3倍。

威斯敏斯特市政务会在一项申明中说，沙特当局严格禁止出口销售札姆札姆水：“在英国销售的札姆札姆水源于非法供货商，具有潜在危害。正牌札姆札姆水取自麦加圣寺中的札姆札姆井，它只允许朝圣者少量携带，在离开沙特阿拉伯的返程中供个人用。”

生命之水

在英国圣井的影响很大，在国际上也很有知名度。北威尔士的瓦因弗里德圣井算是游客最多的圣井，它还附有宗教设施和招待所，但与卢德相比，前来朝圣者少得多。然而它比法国圣井和大多数其他圣井具有更长的有记录的历史。中世纪的手稿、教堂，以及井边建筑都证明其历史可追溯至16世纪。因此，在传说中它起源于12世纪前，只是凭推测，它在基督诞生之前就已存在。

康沃尔或威尔士的“圣水”都没有商业运作，不论正牌“圣水”还是冒牌“圣水”。不过在与其相关的传说却很少，主要讲述世界上一些更著名的“圣水”源的故事。或许可用通常的道理来解释，为什么某些泉水或井水会有传奇功效。

水对人类的生命十分关键。没有可靠的水源，人便无法生存，水不仅是人类实际生活的必需品，水还是生命自身的象征。因此它在许多宗教仪式上也发挥着重要作用。不论是仪式性洗礼，还是泼洒“圣水”，平平常常的水都被赋予神秘的力量。

在世界的一些缺水地区，供一个社区居民使用的一口井，或一眼泉水会在该社区的宗教、文化以及经济活动中占据核心位置。圣经讲述了耶路撒冷的西罗亚池。在公元一世纪，它是城市唯一可靠的供水池，由源于基训泉水的古隧道水补水。按照基督教的传统，在耶稣告诉一名失明的人如何在池中洗眼睛之后，基训池便与神奇的治愈功能联系起来，因为这名洗眼人恢复了视觉。

类似与这类耶稣洗礼的故事在传统的犹太教净身等习俗中也有类似的版本。浸泡于水中的仪式性净身旨在达到精神的净化。当今，时常用于对犹太教的皈依仪式，在东正教圈内，它是在圣洁日之前的常用仪式，或用于清洁怀孕后的妇女。

水的神圣性体现在整个文化领域。在世界范围内被印度教许多派都敬奉为圣灵的恒河吸引着最多的虔诚宗教徒。不管现在恒河遭到怎样的污染，但它仍能消掉信徒的罪孽。这种功效在人临死之前尤其灵验，许多执业印度教徒都希望在恒河岸边告别人世。恒河岸边的古城瓦拉纳西每年举行的葬礼多达5万多次。丧葬成为这个城市的支柱产业，成千上万的印度教徒在临死之前还要长途跋涉来到恒河岸边，在圣河视线范围内死去，并火化。

通常判断河水或泉水是否是圣水，是看它是否具有关于它如何起源的傳说。有关恒河的故事有若干个版本。恒河与恒河女神有关，据说她是通过湿婆的一缕头发而降临地球的；根据另一个印度传说，恒河从主罗摩的脚下流出来的。

不论传说源于康沃尔、印度，还是阿拉伯，其共同特点是，水是通过某种神奇的方式出现的；或者这些泉水是与过去的重大奥秘相关。

彭布罗克郡的圣诺恩井是以伟大的威尔士宗教领袖圣戴维的母亲的名字命名的。珍妮特·鲍德写道，按照传说，圣井是在圣戴维出生开始流出水的，这发生在一处悬崖顶上，也即现在小教堂废墟的位置。

康沃尔的圣内奥特井与一个故事有关，它讲的是一位圣人靠吃奇迹般初夏井水中的鱼才得以存活。卡蒂夫的圣泰洛井的故事也同样神奇。圣人泰洛发现几名妇女在井边洗黄油。圣人首先把她们的黄油拍板变成杯子，以便喝水，然后又将杯子变成了铃。（未完待续）