《邶风·绿衣》

王丽琦

摘 要：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，《诗经》言简意赅、思路广袤，后世对它的研究颇多，然而经过千百年的流传，研究时产生争议的不少，众说纷纭莫衷一是。一些诗的本义变得扑朔迷离，让人难以捉摸。《邶风·绿衣》就是其中的一篇。

关键词：诗经绿衣；毛诗序；悼亡诗

“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，《诗经》言简意赅、思路广袤，后世对它的研究颇多，然而经过千百年的流传，研究时产生争议的不少，众说纷纭莫衷一是。一些诗的本义变得扑朔迷离，让人难以捉摸。《邶风·绿衣》就是其中的一篇。

一、关于原文

“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！——《诗经·绿衣》”

二、《毛诗序》的观点

《毛诗序》中记载，“《绿衣》，卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也。”这里提到的庄姜就是《卫风·硕人》中的美丽女子，她是春秋时期齐国公主，卫庄公夫人，因无子而受冷落。根据《毛诗正义》，这首诗就是庄姜所作的一首感伤嫡妾失位的宫怨诗，这个观点对“绿衣”这一意象的解读有一定合理性。

毛亨在“绿兮衣兮， 绿衣黄里”之后传曰：“兴也。绿， 间色。黄， 正色。”绿色是间色，是不纯的颜色，而黄色是五色之一，是正色，一次提纯，“绿衣黄里”是说以尊贵的黄色为里而卑贱的绿色为外衣；先秦时期服饰为上衣下裳制，上衣通常用正色（五原色之一），下裳则用间色，而“绿衣黄裳”则颠倒。这些都比喻妾上僭而夫人失位，尊卑反置，贵贱颠倒。从礼制的角度说，这种衣着不伦不类、不合古之礼制，表明妾以下僭上，礼崩乐坏非常严重，所以诗人忧心不止、为此感伤。

“庄姜伤己说”对“绿衣”的解释是勉强说得通的，但很牵强，比如，“绿兮丝兮，女所治兮”的“女”（“汝”）指代谁，君主吗？这一说法可以用来解释“绿衣”的意象却解释不通全文，所以个人认为“庄姜伤己说”有些站不住脚。《毛诗正义》的观点过于政治化、官方化。

三、个人观点

与《毛诗正义》的观点不同，我更倾向于悼亡诗。

“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”可以说是当时礼崩乐坏的一个表现，最为代表性的有“桓公好紫”（齐桓公好服紫，一国尽服紫）。对于颜色词“绿”，其实《诗经》中很多篇目都是以此为开端的，如《采绿》，绿色植物是古人经常采摘的对象， 由于绿色是春天和青春的象征， 因而在采摘时， 难免会生发出思念之情。《绿衣》中三章以“绿”起兴，为“忧”、“思”做铺垫，并把“绿”与“黄”相对，一枯一荣，给人视觉、心理上的落差，把所要表达的忧思发挥得淋漓尽致。

另外有待考证的一点是“绿衣黄裳”中的“衣裳”，在先秦男子服饰中有一种形制为“衣裳”，上下分裁、上衣下裳，因此这里的“绿衣黄裳”可以看出是男子服饰，那么“治”（缝纫制作）它的人应当是其妻子，后文又有“思古人”（“古人”即“故人”），则表明了是对过世妻子的哀思。当然，这里对“衣裳”的理解只是我一家之言了。

诗的第一、二章以“绿衣”起兴，反复吟咏，渲染诗人内心无尽的忧伤。诗人睹物思人，不断翻看妻子当初为自己缝制的衣物，禁不住想起死去的妻子，内心产生无限的思念与忧伤。第三章是记忆中的难忘片段，“绿兮丝兮，女所治兮”，面对妻子亲手缝制的衣物，怎不黯然泪下，“丝”与“思”谐音，传达出深深思念；“我思古人，俾无訧兮”，她经常规劝他，使他少犯过失，家有贤妻，夫无横祸。制衣、纠过，这些零星的回忆中足以窥见那位去世妻子的贤惠与体贴，是难得的佳人。第四章用比、兴手法表达对亡妻的深深悼惜之情。“絺兮绤兮，凄其以风” 是一处饱含深情的画面描写，絺为细葛布、绤为粗葛布。“凄，寒也”，凄凄寒風，是诗人的哀怨。“我思古人，实获我心”，诗人思念妻子，她不管做什么都是那么合心意，妻子已逝，深哀巨痛难以言尽，可以想见他对妻子的思念是无穷尽的。

全诗感情缠绵，忧思深长，读来催入泪下。用语浅近，但寄情深远，言有尽而意无穷。由外在的衣物渐渐深入到内心情感，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。有白居易“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”、苏东坡“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”之感，是悼亡诗中的杰作。