先儒曹端

邢立山

农历七月初七，是一年中最热的日子。

山西霍州署衙后堂西厢房内。59岁的曹端已是气若游丝，一双浑浊无神的眼睛，望了望病榻前问疾的知州，艰难地挤出了最后一句话：“诸大夫能宽一分，则民受一分之賜，吾无遗恨矣！”

之后，他用颤微微地双手正了正自己的衣冠，便溘然长逝！

时值公元1434年。

大雅云亡。影响了一个王朝百余年，乃至以后六百年历史的鸿学硕儒，款款而去了。

这一去，一个时代的思想、道德高度，也随之跌落。

举国悲戚。州人、晋豫两省、甚至朝廷。

一

与所有的神童不同，小小年纪便名噪天下的曹端，出仕时，已经三十四岁。

而且，是题名乙榜。尽管，是乙榜头名。

河南渑池县城西北端的窟沱村，静静地依偎在韶山脚下，一条小河日夜流淌绕村北而过，北头一座长满历史故事的普通小院，便是曹端的故居。

曹端是傍着聪明、奇异而长成的。

二岁时，就可识数目、分得清四方。五岁时，便可指着古《河图》、《洛书》问学宫先生、“此星子白黑不同，为何？”七岁时，时常根据天气，问父亲，风雨雷电云霓从何而来，为何而有。

八岁，那年家境并不殷实的父亲，将他送入称为“里学”的村里小学。

他最早读的是《诗经》，便有感而发“不如是不成人子”。读《孝经》时慷慨道“不如是不成人臣。”

忠孝思想，牢牢地形成在他最初的意识里。

十八岁前，《四书》、《诗经》、《礼记》、《周易》、《春秋》业已通读完。为勤奋苦读，不负时光，他为自己的书房命名为“勤苦斋”，并撰联“勤勤勤勤，不勤难为人上人，苦苦苦苦，不苦如何通古今。”

苦读，储备了曹端丰厚的知识和思想。二十岁，便有著作问世。

《性理文集》是他的首部著作，这部尚未刻印的手抄本，大体为他的读书心得，目的是给自己定人生目标，立奋斗志向，从此专心于载道之文，不务词章之文。

这是一个通向哲理，放大理想的正确起点。

十年之后，31岁的曹端《家规辑》问世，两年之后，又著《夜行烛》等一批作品。

这两部为后世不断翻印，流传甚广，影响具大的著作，堪称为中华传统文化中的经典，尤是《夜行烛》为规劝父亲阐明儒学，排避佛老，把崇儒思想行为，语言规范贯穿于常人的日常起居，生活行为，后收入《四库全书》，影响一个时代人们的信念理想。

他的一生，究竟有多少著作，至今已无法完全统计，明史记载说“不下千种。”仅是清顺治十五年一次重刻《月川先生遗集》就有八种。

作为思想家，曹端先生已是名声独步，满朝无人出其右。而这不仅仅限于他的思想和学术著作。更令人敬佩的是先生的宽广胸襟！

明宣德三年（公元1428年）七月。53岁的曹端在他人生最辉煌时期，令人意外的著《存疑录》。

这是一本把经典中疑难问题总结归类而成的专著，目的是“存焉而已矣”，把疑难留给后人解决。

学问来于疑，疑是一种精神，一种态度。存疑不是水平低，而是水平高的表现。一代硕儒，把自己尚有不足的一面示人，正是先生勤奋、严谨、虚心的高尚品质。

也从此起，先生自称为“伊洛”后学，自觉地降低自己在思想学术界的位置。

出仕25年，潜心在一个九品学正的位置上，视名利若浮云，视富贵如敝履，上下求索，为国育材至死不渝。

有明一朝近三百年，武功首推刘伯温，理学肇始曹端修。一朝理学之冠、领袖人物的气度和胸襟，昭然天下。

若曹端，非能也！

曹端之前，既无曹端。曹端之后，多仰曹端。

二

曹端一生，为官始终在“学正”这个位置。

只是，从霍州到蒲州，再返霍州。

34岁出仕，59岁卒于任。一个25年出仕于最基层教育的官员。至死无怨无悔。

学正，是一个地方主管学子教育，民风教化的官员。与当今教育局长相比，其位置大体相同，所不一样的是学正，既有教化民风之职，还兼有“校长”之责。

教人德为先，曹端如是。

1411年的霍州，遭遇罕见的大旱，饥饿遍野。就读州学的学生，不少人已开始因饥而退学。当此之时，刚刚莅任一年的曹端，拿出自己并不富裕的全部俸银，救济给几位学子。也是这年的冬月，朝廷外放云南的官员赵任途径霍州，饥寒交加病倒在署衙驿馆，曹端慨然解衣衣之，给其路费、干粮。

州学贡生邢清，离霍赴太学，告别先生曹端时，双眼泪流，耽心家中寡母无人照看。先生说“你放心去，不要忧虑，我定照看好老人。”三年时间内，曹端对老人尤加厚待。日后邢清官至县尹，终生念先生恩德。

署衙司训张睿，外省人。35岁时年纪轻轻病逝于霍州。母亲年迈，儿子幼小。对此情况，先生自告奋勇为其主丧，自己掏钱买棺木、寻坟地。三年后又将其归葬老家。还拿出自己一年俸银，给张睿母亲。

一天盛夏的傍晚，先生无事闲出城西，汾西县买柴的中年人中暑死于路旁，妻抱儿在路边泣哭；欲卖儿葬夫。先生见状，令人取席槁将其埋葬，又取二匹布赠于夫人。妇人十分感激：“非逢仁人，吾母子继而死。”

伟人的高尚道德、情操，总是体现在最细小之处。以德取人，以儒化人，先生把最高最优秀的一面，淋漓地展示给霍州人。其影响力是巨大无比的。

人人都说曹先生。

乡贡生文昌，一日偕众同辈在风月场玩耍，稍倾便欲退返回，众人劝他，你在这曹先生又不知道，他回答：“假如知道，以何面目见先生。不如把这时间用来看先生的书，听先生的讲话，饥可忘食，寒可忘衣。岂可从流俗？”

城外有一位卖柴的中年人，一日，在别人付柴资的小米中，意外得一金钗。第二天，他返往十几里路，把金钗送还主人，有人说，不是偷来的东西，何必还。他回答：曹先生是有道之人，以道教化霍州，作为霍州人，岂不知化乎。

连卖柴的农民都受先生的教化，先生以德从化，受到霍州人的普遍尊崇。

作为学正，先生破例首兼霍山书院山长，倾力育人教人。

作为思想家，一代硕儒教授学子，先生是胜人一筹的，明代取仕科考以四书五经为主，先生是研究此领域的翘楚，他一改八股教育方式，編《四书集注》用作教材，开一代教风之先河。

明永乐1414年，曹端任霍州学正的第四个年头，甲午乡试，霍州的任宣、郭晟等八人同时中举。当时轰动乡里，人称八鳌，并建八鳌坊。

三年之后，明永乐十五年，丁酉乡试，霍州的薛熙、李叙、梁惠、田甫、刘胜五人同时中举，时人称五桂联芳，并建立五桂坊。

六年之后，明永乐二十一年，癸卯乡试，霍州的高彧、张俊、张伦、卫俨四人同时中举，再次轰动霍州，时人称四俊接武，并建四俊坊。

一时间，曹端大名远播。汾西、四川、云南、保定，连朝廷的官员，争先把子弟送往霍州。

1418年正月二十四，先生母亲病故，他便离霍返渑池老家，途中三天时间，身着草苫，头枕土块，饭不入口，归家奔散。

同年冬月十一月初十，先生父亲病故。年内大丧批考，先生倚墓庐所，丁忧双亲。

次年，河南新安乡贡文搏，来到先生墓庐处，求学于先生。到年底，先后有10余外省本地学子慕名而来。

祖坟坡下的一片土窑洞，权当先生丁忧期间的学堂，朝起暮落，书声伴着先祖亡灵。这一幕，竟有四年。

丁忧行将期满，曹端遂赴蒲州学正。

三年任期，吏部考绩先生优。霍州、蒲州众学子分别上章请奏朝廷，请曹端任于本州县，霍州奏请折先抵朝廷，先生遂补霍州学正。

一个九品学正，道德闻望竟如此受地方尊爱。引起满朝关注，山西按察使张政，以平常礼专门一见先生。相谈一日被先生所感动，欲编当朝一贤人录以先生居首，并赠诗大赞先生。

1426年陕西全省乡试。慕先生公正硕儒大名，巡抚请先生至陕主持乡试。见面之后，先生对同僚讲：“取土在乎公，如盖房，用一朽木，必弃一良村。”期间，有一本地官员写信求先生照顾子弟，先生对他复信：“抢才若不依天道，王法虽容天不容。”

公正，廉明，先生之品德，赢得陕西一省口碑，之后陕西三次乡试，皆请先生主持。

三

公元1424年，霍州学子郭晟被朝廷外放西安同知，路过蒲州时，他专程来县衙，拜别恩师曹端。

县衙庭院内东南角的凉亭下，师徒把杯茶饮。

新同知踌躇满志，他请教先生，外出做官，当如何处紧。

先生手摇纸扇，沉思良久，说道：“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公，公则民不敢怠，廉则民不敢欺，公生明，廉生威。”

这一段师徒间不经意的对话，36个字。甚至连他们也未能想到，竟成为延续近千年中国官场文化中的精粹箴言。

36个字，是先生浸淫儒家思想几十年的心得爆发，也是他官场十几年间身体力行的自觉惊醒。更是一种江湖对庙堂的渴望和呐喊！

也从此以后，这铁律不变的36字官箴，世代相传，成为了中国官文化中的公廉说。

一百年后的明嘉靖三年（公元1524年），时河北无极县知府郭允礼，上任伊始，便将箴言刻于石碑，镶在县衙内，引以为警。又是五百年过去了。上个世纪80年代末，河北无极县委将此碑竖于县委楼前，以此印证言行。

1841年7月，广东平山人颜希深任山东盐政后，刻官箴碑竖自己办公厅内数十年。之后，其子彦检任浙江巡抚，效仿其父以诚事君，以德惠民，以廉驶吏，刻碑警醒。十多年后，其子彦伯焘任西安知府，效祖父、父亲，亲自刻官箴碑，置于碑林，传承至今。

这便是清朝著名颜氏三杰公廉故事。

无极碑，西安碑林碑，成为全国目前保存下来的两块官箴碑。见证着中国官文化的传承与广大。

古衙犹在，明镜高悬。这36字官箴，生生不息，朱镕基总理在任期间，也曾多次推荐此箴言。

曹端之前，既无曹端。曹端之后，多有曹端。

四

曹端走了！卒于任上。

戚哀的唢呐声，飘荡在署衙广场的夜空，如诉如泣。

霍州人，用最崇高礼节为先生哀葬。

生前先生多有遗愿，死后归葬渑池祖坟，侍奉双亲。

然而，英魂却难归。

子弟料理先生后事，检点之后，先生竟分文未遗！

一代先儒魂归故里愿望落空了。

遗憾之余，料理后事的子弟，霍州城黎明百姓，人人泪哭先生，不敢相信，先生清廉，竟落到连埋葬自己的银两都没有。

为官清廉，是一种道德，一幅侠骨，更是万千情怀，可成就一个人的一世英名。同样，可诋毁一个人一生的善良愿望。

七月初九，霍州城东西两街的近百间商铺，几乎全部关门挂起了排排白幡，城内，没了炊烟，没了笑声，有的只是满城愁雨热泪。

一支二里长的队伍，人人浑身素装，裹拥先生棺木出城东去。

霍山脚下的杜苏沟村西，一堆新坟凭起。厝居于此的先生面向西南，静静地等待什么。

十三年后，清翰林学士黄谏赴任途经渑池，欲祭拜先生。得知先生厝葬霍州，慷慨不已，遂捐资将先生回迁故里。

作为有明一代思想大家、精神领袖曹端，一生上承往圣之统，下继群贤之学，有德、有言、有名、有实，在岁月流淌的长河里，其光辉日灼。明亡清兴，他穷其一生所倡导的儒家精神，与日俱兴。咸丰十八年，兵部尚书彭泽评价先生为“明代理学之冠。”

随之河南巡抚奏请朝廷，彰表曹端配享孔庙。

渑池县奉旨，落实先生配享孔庙事宜。此时，曹家已过七世，均是贫困农家，清贫如洗，拿不出刊文公旅所需之资。

清廉之风，一脉相承。虽是尴尬，但先生亡灵有知，定含笑九泉。

还是先生学生的后人，集资捐款，凑齐所需费用，完成先生入孔庙事宜，得以圆满先生功德。

1860年，曹端正式配享孔庙，曰静修。与156位历代先儒一起永享从祀。

其时，距先生离世，过去了426年。

五

春寒料峭中，我拜谒了曹端故居。

一条窄窄的土路尽头，是一座规模很小的静修祠。堂内，高堂而坐的是先生塑像。目光深沉，丝毫不显配享孔庙的尊荣。院内墙根处，堆放着两块不知何时从霍州随先生而到此的剥落残旧的石板石条，与先生相伴日夜。

祠左边墙外，一块空地高墙上，是一排早已破落不堪的11孔土窑。这是先生卢墓时上课用的教室。微风摇起，树枝飞响，仿佛是当年师生的高吟低唱。

爬上两米的土垅，便是先生占地约五亩的祖坟。

一堆直径三米的砖砌坟头，一块高大的墓碑，就这样凝固起一个人的灵魂，一段历史的风云，一种思想的伟大。

斯人已去，一抔黄土。然先生不死，灵魂永生。

千年霍州署，依然沉静肃雅。还是先生供职16年曾经住过的厅堂，而今，已是闻名全国的廉政文化馆。先生的主题塑像，高大峻然，把一曲高昂激扬的廉政主旋律唱响天下。

先生生于斯，长于斯、葬于斯的故土渑池窟沱村，随着先生配享孔庙的声望，民国时期，因先生字月川，曾命名月川乡，如今已改为曹窟沱村。

出村南去三五里，便是渑池县城，为追念先生功德，激励后学，县政府设立了曹端奖学金，并把县城的第二小学改为曹端小学。

行政区辖渑池的三门峡市，也高举起曹端廉政文化大旗，市豫剧团自创自演了《曹端还乡》廉政题材剧目，巡演省内外。

据不完全统计，目前，全国各地有先生塑像近20座，祠庙三处，专门研究会十余个，研究先生的专家、学者不下百人，各项文章专著上千篇（部）。

高山仰止，景行行止。

一面旗帜，一面镜子、一种典范。

思想家、教育家、公廉模范曹端，千古不朽！

责任编辑/魏建军