方言的传承之需

黄尚军

四川方言属于不可再生的非物质文化遗产，是一座巨大的“金矿”，词汇丰富多彩，语音复杂多变，不仅表现了蜀地人民奇特的想象力和丰富的民俗生活画卷，还从一个侧面反映了蜀文化的博大精深。四川方言深深地打着古蜀历史文化的烙印。

方言之魅

蜀地部分古老的民俗虽然在生活中消失了，但仍保留在方言中，如“打牙祭、吃欺頭、吃两头望、打丧火、挂挂钱”等。又如称“舅子”为“偷碗的、多吃三碗菜的、吃双膀的、坐上八位儿的、老弯、弯子、弯弯、拉不伸、打不伸、弯儿疙”等，均从不同侧面反映了多姿多彩的四川民俗。

四川方言词汇具有鲜明的地方特色，如邛崃市称鹅为“鸭子们哥”，洪雅县称为“嘎嘎”，江油市称为“大鸭子”，南充市称为“二拐拐”，成都市称为“水案板、两边摆”，渠县称为“长颈项”，重庆市称为“威威”。蒲江称弟弟、妹妹为“乖”，称某个人为“一个门”，称厨房为“灶门间”、寝室为“床门间”，称厕所为“东池、松活堂、轻松池、逍遥楼”。“不知道”的成都话是“不晓得”，双流则说“找不倒”，宜宾市说“清不倒”，中江县说“晓不得”，开江县、巴中市说“摸不倒”；会理县说“认不倒”；北川县说“弄不清火”。

保护之需

随着国际、国内交流地增多和频繁的人员流动，尤其是在20世纪90年代中期以后，许多地方本土语言的使用环境逐渐丢失，方言逐渐被人们视为“土”的标志。许多年轻人都觉得说自己的地方语言不时尚。这就要求我们必须以开放的心态，重视保护和用心传承四川方言。具体说来，应该采取以下措施：

首先，地域人群的心理认同是方言得以传承的基础。目前，诸多方言之所以成为必须呼吁保护的对象，原因便在于使用它的年轻一代在现代文化的汪洋大海中，心理上开始排斥方言土语。如果追溯更深层次的原因，则在于地域经济的发展相对滞后，水平相对较低。因此，传承四川方言最根本的措施应在于发展四川地域经济。

其次，扩大方言的交流空间。参照上海、杭州、香港等地的做法和经验，利用影视、广播、报刊、曲艺节目等手段是传承方言的重要方式。四川方言在这方面也取得了一定的成功。如《抓壮丁》《傻儿师长》《王保长》以及《山城棒棒军》《让子弹飞》《猫和老鼠》等影视剧播出受到了全国人民的喜爱，加深了四川方言在外地人心中的印象。

再次，鼓励地方性文学作品的创作。在这方面，著名川籍作家李劫人、艾芜、沙汀等做出了重要贡献，他们的作品，不仅使用了大量四川官话，而且穿插了诸多四川的民俗场景，使得作品所塑造的人物形象更加丰满，所呈现的社会背景更加真实。

四川方言作为四川地域文化和四川地域人群特征的重要体现和表现形式，具有丰富的特性和宝贵的价值，一旦消失，将是中华语言文化宝库和人类文明成果的重大损失。中华文化多样基因传承并发扬光大，以及珍贵的非物质文化遗产代代相传，显然离不开四川方言乃至全国各地方言的传承与保护。当然，我们在肯定方言价值的同时，也必须承认普通话作为一门具有更广泛的交际性语言被提倡是必要的，传承与保护四川方言，与大力推广普通话也是不矛盾的。