祭台上的英雄

【摘 要】2015年是世界反法西斯战争胜利70周年，借此中国国家话剧院推出查明哲导演的话剧《中华士兵》（编剧：冯俐），该剧回望历史表现了中华民族抗日战争中一段可歌可泣的历史。表现了三秦大地儿女宁死不当亡国奴的铁骨精神，同时也为中华民族绵延千年的家国情怀以及抗日战争所锤炼铸造的民族精神刻画出新的历史高度。

【关键词】中华士兵；英雄；叙事风格

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0053-01

讲述现实倒叙历史

《中华士兵》塑造了“全民抗战”历史年代的中华儿女高贵的群像。并融入交响诗式的现代结构深具哲学反思意味的闪回，进行有益的艺术探索，给人留下了深刻的印象。剧中贯穿始终的“母亲河”意象，承载着冷娃们生命的回归和尊严的雪耻，于历史长河中汲取、传承着中国文化精神。全剧以中国军官和日本军官，既作为论辩人也作为叙述者采用倒叙的结构开始讲述故事。通过闪回的方式，过去與现在交替进行。中日军官的对话：战局分析，精神对决。走向黄河的行动线：走向黄河，以死护死，扑入黄河，现在进行时。四幕回溯情节线：集结，离别，伦生，赴死。三条线交替，交叉，交融，边叙边议，形变神聚，诗化自由，形成这部戏独特的戏剧结构。它不以“一人一事”，而设以“多人多事”的情节线索并置发展；这种叙事方式是一种诗化思维所致，在演出中呈现一种新的美好，给人高度的美学欣赏。

戏中戏的叙事特点

戏中戏的叙事方式，既是一种技术，但同时更是传达戏剧内在精神核心的存在。将戏中戏中的人物变成戏中中华民族世代延传的民族精神，人生观念。一出原汁原味的秦腔《金沙滩》，以“戏”、“戏中戏”、“戏外戏”的方式，来表达一方水土上一对对生死离别的亲人、恋人、爱人的深情，爱情，豪情。大情在舞台上唱与小恩小爱之情在舞台下面交替进行，最后在大情小爱之中毅然选择大情，杀生成仁。在“离别”一幕戏中，爱唱秦腔的秦子选原本替少爷出征，他暗恋秦腔名角柳月娥，即使借演戏也未敢亲月娥，忍痛割爱奔赴战场，保卫国家。被替的少爷不肯圆房就想奔赴战场，未婚妻环环来送行，明知未婚夫这一去凶多吉少，可并未阻止，她理解男儿报国之志，只想圆到房留个后。“续后”是《中华士兵》在“殉难”之外的主题。每当外寇对中国人灭族灭种，而中国人以旺盛的生命力不断繁殖着，保族保种。这就是中国人坚韧的意志与顽强的生命力。同样为了留后的宋恩九，为了不让自己儿子上战场，把他关在精神病院两年之久，最终被名将之后田奉先不畏死亡、继承父志以及田氏夫妇的支持所感悟，在递上不让新兵上战场的请示中未写上自己儿子的名字。每个家庭，每个士兵都有着不舍的亲情、爱情、友情，可最终以自己殉国，捍卫国家、家族的荣耀，成为一条真正的汉子。这是一代代忠烈与现代英雄流不尽的黄河血的鼓舞，是民族气概、民族精神的凝聚力。

论辩色彩的浓郁

整部作品中一直在追求存与灭——有种地活和勇敢地赴死。70年前的中国人，在法、美、德能当浮虏的情况下，为什么中国人就不能当？中国军官和日本军官也在论辩。那是因为中国的英雄们是崇高的，伟大的，他们敢于把自己放在祭台上给四万万中国人换来生的机会，让他们的子孙延绵不绝。中国人永远前赴后继是打不倒的。在剧中设置了生与死，异与同，大情与小爱，大教和论辩在父子、母子、祖孙、恋人、爱人之间朴素动人的人物关系中让他们抉择，从而使此剧拥有了同类作品前所末有的理性思考深度，以至达到了生命哲理层面的表达。当副官摘下自己的白手套，露出那双承载着耻辱记忆与反抗决心被烈火烧过的双手，喊出那句“比死亡更可怕的是耻辱，比生命更重要的是尊严”的时候，全剧爆发出一震撼人心的张力。

战争的思考

本剧导演和编剧真的是还原出在世界反法西斯战争中，中国人民英勇抗日的时间之久，之艰难。全剧尾声，扑向黄河的中华士兵们在渐渐涌起的河水中渐渐消失，他们成为那个代的记忆和当今的英雄，万古流芳。他们的身影被定格在高耸的悬崖上，定格在不息的河水中，更定格在每一个人的心中。在历史的长歌短吟中，这份“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀与“不畏强暴，奋战到底的民族感概”，穿越时光向我们走来。这些年轻的战士，在战火纷飞的年代，用自己的生命谱写了一段悲壮的“致青春”。他们举生向死，虽死犹生，折射了千千万万“中华士兵”的英勇形象。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，《中华士兵》这部戏让我们缅怀先烈，追忆历史，与我们的祖辈父辈彼此寻觅认同，将中华民族的精神和气节连结、传递。

战争虽然已经过去，但我们不能忘记为我们赢得胜利的英雄们。千百年来流不尽的英雄血，是他们哺育了中华儿女。在珍惜和平的同时应该时刻缅怀我们的先烈。是他们敢于把自己放在祭台上，用热血为四万万中华儿女换来生的机会。这是此剧的编剧、导演和演出给观众最现实的意义。

作者简介：

支用慧（1993-），女，汉族，江苏省盐城市人，学历：研究生，研究方向：中外戏剧史论。