当我们读《弟子规》时，我们要给孩子读什么

郑晶心

说实话，经典诵读归诵读，我们并没有真的要求孩子按照经典教导的去做过。比如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，不要说现在的孩子做不到，连我们大人自己心里对此也并不太当真吧。这个时代，我们更多的是期望孩子有自己的个性，有更多的质疑精神，甚至反抗精神。我们不会想让孩子“听话”成这样的。

那么，我们为什么要带孩子诵读《弟子规》？《弟子规》到底可以带给孩子们什么？

就像想要作一幅画，如果山是在山的位置，水是在水的位置，那么，这幅画有多么美呢。平常我们欣赏中国山水画，都会赞叹画中之景的空灵、大气、壮丽，从来没有意识到过，这所有的美之中，蕴含着一种秩序，正因为首先有这井然的秩序，有这秩序的打底，而后，才呈现出空灵的美，大气的美，壮丽的美。

那么，我们的《弟子规》读什么？

就读“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”；就读“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”；就读“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”。

这些都在说什么？都在说：秩序。人有序。事有序。物有序。而这其中，以“人有序”为首，人有序了，事和物紧随其后便易有序了，比如“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道虧”，比如“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，还会难么？最难做的是“人有序”呵。

最近我正在读一本书《神话的力量》，里面是美国哥伦比亚广播公司记者和美国比较神话学大师约瑟夫·坎贝尔的对话录。坎贝尔说：“法官一走进法庭，每个人都会自动站起来。你并不是向法官个人致敬，你是向他身上穿的这件法袍、他所扮演的这个角色致敬。为什么他能够穿上这件法袍呢？因为他代表了这个角色背后的意义。他是诚实的，不带个人偏见的，所以你站起来致敬的是一个神话的角色。某位统治者可能是你所碰到最愚蠢、奇怪、平凡的人，但是你不需要对他们个人做出反应，你是对他们所扮演的神话角色做出反应。……你只要读读报纸，就知道这个社会一片混乱。在现在这个社会结构中，神话提供了生命的典范。这些典范必须适合你生活的时代背景才行，而我们的时代变得太快，50年前合适的东西现在已经不合时宜了。道德秩序必须配合现实生活的需要才行。这些都是需要做却没有做到的。”

原来，神话，除了我们表面看到的一些东西，还有更深层次的智慧存在，它原本是我们生命的典范。

东西方文化虽然在形式上截然不同，但在深刻的内里，它们是在说同一件事，同一个理，所谓大道归一。

伯特·海灵格是德国心理治疗师、“家庭系统排列”的创始人，他不仅认为一个家庭是有序位的，及至一个企业都是有序位的，任何一个团体都是其相应的序位，顺应每一个序位，尊重每一个序位，我们的家庭，我们的企业，我们的社会，我们的国家，任何一个团体都会良好运转。

我很喜欢的一位成都专栏作家宁远，她上半年出的一本书叫《真怕你是个乖孩子》。这个标题很吸引人，会一下子击中我们的心。是的，在我们的孩子无法摆脱应试教育体制的时候，在我们的孩子被一味“填鸭式”教育的时候，在我们的孩子被教育得思维越来越僵化的时候，我们确实是“真怕你是个乖孩子”，因为你一乖，你就被桎梏了，你就被“流水线”了。但我们如果不做一个“乖孩子”，又要如何“不乖”呢？“不乖”的孩子是不是就不需要《弟子规》了呢？

宁远写道：“规则为什么也能带来快乐？这好像和我们平时认为的‘科学的育儿方法有些矛盾了。事实上，两三岁的孩子，在自我还没有完全建立的时候，她是需要外在的力量来帮助她建立自我的，也就是说，她在潜意识里渴望那个力量，来帮助她，成为她想成为的样子。因此我不完全赞同那种‘只要孩子快乐长大就好的教育理念，适当的规范、原则，甚至做了错事的惩罚对孩子其实是一种帮助。要帮助孩子，在爱和规则里，让她成为她自己。”

“潜意识里渴望的那个力量”其实就是权威，在我们孩子年幼的时候，在他的自我还没有成型的时候，他都需要权威的引领，就像一块泥坯需要投进制砖模具里，经过塑型、烧炼，才可以成为一块有用的砖头一样。这个权威是我们父母自己，是孩子学校的老师，是孩子成长道路上每一个为孩子做出示范的成人。

这就是我们孩子生命之旅中遭遇的神话，面对的序位。

台湾畅销书作家侯文咏真的就写过一本书《不乖》，自然讲的也是他的孩子成长过程中的种种趣事以及他的思考。对他来说，“所谓的‘不乖只是听从自己内心的话，或者诚实说出、做出自己想做的更有趣的事情。”

“说出”并“做出”，并不是一件容易的事。我和孩子们有过这样一次经历。孩子是我们小蜗牛儿童剧社的孩子。在我们剧社创立之初，我请了一位专业戏剧老师来带孩子们活动，因为我一直跟孩子们强调老师是专业的，希望孩子们可以珍惜这次活动机会，结果一方面引起了孩子们对老师的好奇心，希望他现场演一把给他们看看，另一方面他们也有所挑战心理，你说他专业，专业给我们看看啊。他们不配合老师的游戏，就想要老师演给他们看。可是，老师当时就不想接受孩子们的这个挑战，说我现在不想演，要不你们演给我看看？孩子们倒干脆，演就演！孩子们毫不怯场，拿着台词就上场了，而后居然流畅地走完了。我之所以没有用“演”这个字，真的是因为他们当时也没在演，他们就照着台词、照着剧情、按照自己的想象辅以肢体语言往下走就是了。

事后，虽然老师表扬他们很棒，但我却帮他们总结：“是的，你们挑战了老师这个权威，也做了你们自己想做的事，但是你们可以问问自己，你们真正地会演吗？如果我们是在真正的舞台上，观众是买票进来欣赏的，你们这样的演出水平会不会令他们满意？”

后来，我们的孩子就渐渐熟悉了我的这个语境，“你不想做这件事，OK，你建议一个更好玩的事情来做。如果你建议不出，那么，就先跟我玩儿这个。因为这个，也是我用心准备的。”此时此刻，我作为活动引领者，也的确是要做到用心准备的才行，不然就无法建立起孩子们对我的信任。

当我们面对应试教育体制之下老师的教导，我们可能会有不同意见，不同想法，但是我们不必一味推翻，更不必一味对抗，我们寻找出其中的可合作之处，可以提出我们的合理化建议。我相信，当我们带着真诚，不带先入为主的情绪，我们是可以达成其中的平衡的。如果确实有固若金汤、应试教育思想彻彻底底的维护者，那就如坎贝尔所说，我们不必对其个人做出反应，只对他所在的师者位置、所扮演的师者角色表达我们的尊敬就OK。我们可以不合作，但我们的敬意仍旧在。

海灵格说，所有的序位，都是爱的序位。我想象生命就是一条河流，它尊重自然的规律，由高及低，顺流而下，一路欢歌；当我们也沿着这条河流顺势前行的时候，我们的生命也会奏响我们的欢歌，因为我们就在爱中，就在神话中。