公理性思辨

开栏语：理性思辨决定一个人思维的高品质，而思维的高品质决定他为人处事的高境界。为有助于创新型人才的选拔和培养，我们的高考试题也一直注重对考生思维能力的考查，今后这一趋势会越来越显著。

本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。

肖家芸，上海市语文特级教师，曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。

“公理性思辨”，是指从公共的大局出发思考问题，辨析是非，决定取舍。“公”可以是团队、社区、地区，也可以是民族、国家、全球。在国际化程度越来越高的今天，各民族你中有我、我中有你、互为依存、共生共荣，所以“公”还应超越简单狭隘的民族国家观念，涵盖全人类。公理思辨的基本点是牢固树立公共意识，心中有“公”，眼中有“公”，行中有“公”，理性地为“公”。

公理思辨含两个层面：一是公先思辨，二是理性利公。

一、公先思辨

（一）执大事为公，利国利民

“舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”（《吕氏春秋·去私》）大禹治水，“三过其门而不入，孔子贤之”。（《孟子·离娄下》）

春秋时，晋国大夫祁黄羊，既举自己的仇人解狐与国君任职，也荐自己的儿子祁午与国君任职，国人皆称善，孔子为之叹。（见《吕氏春秋·孟春记》）。

宋朝的赵抃和范镇，因为议论朝政而意见不合。等到王安石当宰相，痛恨范镇曾向神宗揭发他的过失，就趁皇上问他范镇的为人时说：“赵抃了解他的为人。”皇上就问赵抃，赵抃说：“他是一个忠臣。”皇上说：“怎么知道他是忠臣呢？”赵抃说：“仁宗皇帝有病时，范镇率先请求立定皇位继承人，以便安定社稷民心，前后总共上书十九次，等候了一百天，头发胡须因此都白了，他不是忠臣是什么呢？”退朝时，王安石就责备他说：“你不是和他不合吗？”赵抃说：“我哪里敢因为私人的恩怨而废弃公理呢？”

华盛顿拥有全美最高的拥戴，他完全可以连任总统，享有权利的最大荣耀。然而，为了美国的“民主理想”，他义无反顾地主动“让”出总统。他的“让”开辟了美国执政的民主先锋，为美国后来的兴盛奠定了政治保障，他的“让”给全美带来了深远的福祉。

“大道之行也，天下为公”（《礼记·礼运》）；“一人之义，不可废天下之公”（王夫之《读通鉴论》）；“君子与人共事，当公人己而不私”（吕坤《呻吟语·应务》）。这是上述政要先贤思考、辨析、决断、践行的思想准则。他们之所以美名流传，就是因为他们把公理、公平、公正、公益，看得高于一切，先于一切，至公才能至大至恒。他们为我们做出了表率，值得我们好好学习并发扬光大。把公共放在优先的人（我为人人），公共才能把他放在优先（人人敬我），历史才能把他放在优先（永载史册）。

（二）处小事先公，利世利人

乘公交车的时候，车里的人很少。有名女生却非要到最后一排去坐，她想沿途会有很多人上车，迟早要站起来给老弱病残孕让座的。后来她和一位英国留学生同乘这趟车，只三站路，一上车她就坐下了，但留学生还是径直往后排去了。问留学生为什么，对方说，这样可以方便后面的人上车，让后上车的人能在短时间内坐好，还可以让车厢整洁而不至于拥挤，并告诉她，这在英国是一个人人恪守的不成文的规矩。

同样是乘车往后走，但考虑的角度不同。从公先出发，为他人着想，体现的是公德；从私先出发，为自己谋利，体现的是私德。倘若人人基于公先考虑，便利于人，社会秩序自然良好，人际关系自然和谐，生活世界自然美好；如果人人出于私先计较，争利于己，社会必然混乱，世风必然败坏，世人都会活得累。其实，先公体现在细微之中，凡事以公为先，便利于人，并以此成为想事处事的方式，养成习惯，就自然或本能地为公了。

二、利公思辨

（一）警惕“为公”损公

公理思辨，贵在思辨的理性。理性的利公，不是一味无私的为公，而是讲公平的为公，有公益事业心的为公，是与辩证智慧同在的为公。理性利公要努力排除感性为公。感性的为公，是激情性的为公。激情为公，一旦偏离理性轨道，激情越高，公共损害越大。所以，“为公”未必“益公”。

1.警惕“爱国”成害国

我们的球迷也许是世界上最爱国，也是最容易倒戈的群体。在我们这里观球的国人，在对手得到时机时，往往以尖叫等干扰别人进球。在别人失利的时候，大肆喝倒彩；在自己球队得利时，拼命呼喊爱国口号。在自己球队胜利无望时，早已背弃，观众席上散落着的几个球迷还在谩骂本国队。

失去公共风度不是爱国。国际性的比赛，尤其是奥林匹克运动，其真正意义是在推动人类健康快乐，不仅仅在输赢上。这就决定了观赛，是为精彩而欢呼。这个精彩是整体的，既包括自己国家的运动员，也包括参与的他国运动员。仅仅专注自己的队员，期盼自己的队赢，固然是一种爱国，但失之偏狭，显出小家子气。观赛的场所，是一个国家文明与国民素质体现的窗口，如果失去了文明的大度，对于家国的热爱就失去了根基，爱国也就变成了损国，给别国留下骂名。

2.警惕小公失大公

央視《东方时空》曾报道，我国商品进出口日本的东海通道，目前有上海、浙江、江苏、山东等7家海运公司对峙着。为了争抢这条黄金通道，各家使出浑身解数，由低利润、零利润地争夺，发展到赔本的恶性竞争。据专家估计，东海通道上的赔本竞争，每天要向水里扔掉一辆进口的奥迪轿车的钱。日方公司早在两年前就看出了利润无几，退出了竞争。

我们为何执迷不悟呢？主因是心照不宣的，即赔的是“大公”——国家，一旦挺住了，拖垮了对手，好处就是“小公”——地区的。于是，大家眼睁睁地拼消耗，争地区之气，慷国家之慨。尽管国家有关部门已经着手治理，但类似只争不让令外人轻之鄙之的非文明竞争，不知还有多少。足见树立科学发展观，提高全民族竞争文化素养，建立和谐社会的重要性和迫切性。

3.警惕为公变损公

连续几天的大雾，造成华东乃至更多地区的机场大面积的航班延误。旅客与机场地面服务人员发生争吵，为维护公共权益（“讨说法”），旅客出现“罢机”、“占机”等行为，使本来已延误的航班再度延误。

顾全大局，最重要的是把安全放在首位。因天气、机械故障、流量控制等原因造成的航班延误，都是从航空飞行的特点，旅客的生命和国家财产安全出发的，并且是根据运输飞行的规律以及据此制定的法规、条例、制度来执行的，来不得任何一点的主观随意性。“表面上看，个别同志为了大多数旅客的利益与航空公司理论，而事实上对于大多数急需出行的旅客更多的是带来伤害。有时其他旅客想平息事态有话不好说，如果说了又会影响个别旅客的‘工作热忱，其效果可能适得其反。”可见，单凭个人情绪上演的过激行为，本想维护大家的权利，得到的却是伤害结果。如果说要为大家着想，那就需从乘机的目的出发，从大多数旅客的意愿出发，从照顾全局的利益出发，这样自己的利益也就在其中了。

4.警惕“公益”微“公”

公益事业本为公，事实却不尽然。据媒体揭露，某省的福利彩票，名义上创造社会公益，然而真正的公益不是给群众造福祉，而是建造自己的公益楼、养老院！此外，希望小学，浩瀚如海的善款真正让穷苦孩子受益的也仅仅是涓涓细流。

引导群众过上幸福、安定、平等的生活应该是国家和政府的责任，而不是某个人、个体出来大肆宣扬感恩的煽情举动。参与公益活动是私人之善，不能取代公责，否则就是非理性地纵容公恶。

（二）提防损私也害公

一帮国人走进德国汉堡的一家餐厅，狼吞虎咽之后，想到后面还有活动，很快结束了。结果还有三分之一没有吃掉，剩在桌面上。结完账，出门没走几步，被一白人老太太叫住。她用英文说，大意是剩的菜太多，太浪费了。大家觉得好笑，这老太太多管闲事！“我们花钱吃饭买单，剩多少，关你老太太什么事？”老太太立马掏出手机，拨打着什么电话。一会儿，一个穿制服的人开车来了，称是社会保障机构的工作人员。问完情况后，这位工作人员居然拿出罚单，开出50马克的罚款。这下大家都不吭气了。驻地的同事只好拿出50马克，并一再说：“对不起！” 这位工作人员收下罚款，郑重地对他们说：“需要吃多少，就点多少！钱是你自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源，你们不能够也没有理由浪费！”

在一个富有的国家里，人们还有这种意识，我们得好好反思：我国人口众多，平时请客吃饭，剩下的总是很多，主人怕客人吃不好丢面子，担心被客人看成小气鬼，就点很多的菜，反正都有剩，你不会怪我不大方吧。事实上，我们真的需要改变一些习惯了，并且要树立“大社会”的公共意识。切记：环境是大家的，资源是大家的，社会风气也是大家的。当你大肆挥霍私有、发泄私有、占据私有的时候，别忘了你在损私的同时也害了公。损己不利己还害公，失莫大焉。

1.以公理、公平、公正、公益为思考辨析的出发点、权衡尺、取舍据，公理思辨的方向就准了，思路就开了，思維就活了，想写的就多了。眼中有公，笔下才有公。

2.排除一时的激情冲动，排除个人与小集团的利益诱惑，排除不切实际的沽名钓誉心理，排除一味地舍此取彼的惯性思维，这是公理性思辨的着力点。利公兼得利私，这是公理思辨追求的理性境界。

根据以下材料，自选角度，自拟题目作文。

2013年3月6日，一乘机老人突发心脏病，东方航空公司航班紧急备降三亚，将老人送医。航班滞留三亚16小时，乘客因此耽误了一天的旅程，部分人心生不满，认为“本来备降就是为了救人，我们乘客又没有延误责任”。后又觉得补偿方案不合理拒绝再登机。

该事件引来网上众多关注：有赞扬航空公司把抢救生命放在第一位的，有指责乘客冷漠的，也有同情乘客16小时受困遭遇的。你怎么看？

例文

维护爱心背后的公众权益

熊丽欣

近日，航班备降救人致使其他乘客滞留机场16小时一事引发热议，其中部分旅客因不满补偿方案拒绝登机的行为遭到不少网民一边倒的指责，我觉得这过于情绪化，缺少理性。抢救生命固然应摆在第一位，但乘客的权益就不重要了吗？

先哲孟德斯鸠曾深情地说过：“在民法慈母的眼中，每个个体就是国家。”毕竟，只有“小河”有水，“大河”才能满。从这个意义上说，对每个个体充分尊重和保护，就是维护公共大家利益。强调以人为本，重视维护自身的合法权益，个体诉求的背后，也隐含公共向好的思维。然而，当维护权益碰上奉献爱心这个公德公益，人们又该如何选择？让维权成为自私的借口，当然错误。事实上遭到滞留的旅客，没有人反对备降，毋庸置疑他们是将抢救生命摆在第一位的，也就是说没有冷对救人。但备降后旅客被滞留机场16小时，他们的公众权益也确实遭到了损害，他们的公道没有得到应有的尊重。对此，我们又怎能简单高举“道德大棒”指责乘客冷漠呢？及时制定出相应的规章制度，切实维护好献爱心群众的公民权益，才是长效解决类似问题的关键！

只有公众献爱心背后的权益得到保障，公众才能放心大胆、无后顾之忧地行善，爱心之路才能真正畅通无阻。孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子没有按鲁国规定到官府去报销所垫付的赎金和领取不菲的奖励。孔子知道后，不但没有表扬这个弟子，反而对他进行了严厉批评。道理很简单，非理性的“高尚”往往是对公共规则运行的扰乱，会扼杀理性的“高尚”，使“高尚”脱离客观实际，私善可能变成公害（绝大多数人不愿做，旨在维护鲁国形象的公益行动何以为继）。正如鲁迅先生所说：“公德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”“旅客被困机场16小时”之事，再次提醒我们，公益公德，仅仅靠宣传倡导个人自觉还不够，靠责备批评甚而挞伐也无济，更重要的是创建“乐为人人”的公平公益保障体系，使得人们无后顾之忧地奉献自己的爱心。倘若人们只能以牺牲权益的方式去践行公德，构建和谐友善的公共社会将变得难上加难！

创建“乐为人人”的公平公益保障体系，不仅需要制度体系的理性建设，同时也需要公众媒体的理性监督，最为重要的是要在全社会形成关注献爱心背后的公众权益的意识。如此，公德公益之路才能真正畅通无阻。

理性维护爱心背后的公众权益已经刻不容缓。我们期待着献爱心不再以一味牺牲个人权益为代价的一天，也期待着当我们的合法权利受到了“正义”、“善举”的侵害敢于理直气壮去维护的那一天。

（注：对网上原作有删改）

简析：

材料提供了思考感悟的多视角——赞扬航空公司、指责部分乘客、同情部分乘客，各有各的思路，各有各的道理，思辨可自由选择，但须合情合理，不凭情绪唬人，但靠以理服人。例文从公理思辨出发，在辨析“公”的多面性中，做出了与众不同的思考。开篇从肯定航空公司救人义举的同时，引出乘客权益问题。接着引先哲孟德斯鸠名言，剖析尊重个人权益也是“公共思维”的一种体现。顺此进入事件深层分析，指出拒绝登机的部分乘客“冷漠”只是针对损失的权益没有“得到应有的尊重”，回应开篇网友指责是非理性的，并由此引出解决同类问题的长效建议。接下来顺承递进，论述“权益保障”建设为什么是关键。孔子的例子和鲁迅的话语紧密呼应，凸显出不守公共规则和缺少必要的“权益保障”，“私善可能变成公害”的道理。落笔总结，针对现实存在的非理性认识和行为，以期待展望的方式明志，颇显深度力度。尽管文中推理与表达不尽周全，但不失为有思想、有个性、有新意、有深意的习作。

一、阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。

零和游戏原理源于博弈论。博弈论的英文名为GAME THEORY，直译就是“游戏理论”。一项游戏中，胜方所得与负方所失相同，两者相加，正负相抵，和数必为零，这就是所谓的“零和”。20世纪以来，“零和游戏”观念正逐渐被“非零和游戏”即“负和”或“正和”观念所代替。“负和游戏”指，一方虽赢但付出了慘重的代价，得不偿失，可谓没有赢家。赢家所得比输家所失多，或者没有输家，结果为“双赢”或“多赢”，称为“正和”。

“零和游戏”观念正逐渐被“非零和游戏”即“负和”或“正和”观念所代替，这是为什么？请说说其中原因，并结合现实写一篇作文。

“零和”“负和”和“正和”是游戏结果的三种事实，过去人们只从“零和”这个单一事实出发，而不能从全面的实际出发，尤其是忽视了“正和”这一事实，从而导致人们形成了错误的主观认识，给个人和社会带来了一定的损失。在竞争社会中，人们越来越注重公理思辨，重视联系地看问题，有效合作，得到的才是皆大欢喜的结局。当然，从“零和”走向“正和”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，遵守游戏规则，不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，否则，“双赢”的局面就不会出现，吃亏的最终还是自己。

二、阅读下列材料，自选角度，自拟题目作文。

大雕塑家罗丹晚年醉心于手，留下了许多手的独立创作，一直引到后来的雕塑家把手发展成独立的、宏大的纪念碑。然而这位大师，当他的学生指着巴尔扎克塑像上那双叠合在胸前的手赞叹说“这手像极了！老师，我从来没有见过这么一双奇妙而完美的手啊”时，他却怔住了，猛然操起一把斧子，朝那双完美的手砍去。他对正在发呆的学生说：“这双手太突出了，他不属于雕塑整体了。记住，没有任何部分比整体更重要。”

“没有任何部分比整体更重要”这句话，是艺术创作准则，也是社会科学发展的准则。因为，整体之和永远大于局部，当个体影响整体的时候当舍弃，比如改革开放大发展中，地区的发展必须服从、自觉融入国家的大战略，否则局部发展再好也不可取。因为不在一盘棋的大格局中，局部的大发展，势必利用已有的优势，侵占或是抢夺其他弱势地区的资源。这样，局部越发展，对整体的变相侵害也就越大。当个体与整体不和谐的时候要调整个体，和谐才是美。