始于设计 终于审美
——眼镜家族藏品展
2017-04-27文/熊泽
文/熊 泽
始于设计 终于审美
——眼镜家族藏品展
文/熊 泽
自13世纪诞生以来，眼镜变得越来越有趣：它并没有试图去掩盖缺陷，而是通过设计来美化缺陷，让更多的佩戴者觉得它不再是单纯的工具，成为了一种美饰，是品位与审美的外延。
现在，一场眼镜藏品展正在以色列霍隆设计博物馆举办，将持续到4 月 29 号。从因纽特人的雪地护目镜、欧洲贵族使用的女士扇子式的观剧望远镜，到 1960 年以来的实验性墨镜等，此次展览展出了18世纪至今的400 余副眼镜。
这些眼镜都是来自个人收藏家Claude Samuel。他是法国时装品牌Pierre Cardin前眼镜设计师Daniel Gauthier的儿子，是家族验光配镜机构的第4代验光师。作为一个收藏家，每一副藏品都是一个引人入胜的故事，是文化、历史、政治的见证；作为一个验光师，他认为验光是科学，更是艺术，他渴望去了解每个需求背后的原因；作为一个犹太人，他继承了家族的传统——经营家族的眼镜生意。
对这门传统手艺，他感触至深。以下为霍隆设计博物馆采访Claude Samuel的问答节选。
上世纪50年代，家族门店
Q：怎么开始眼镜收藏的？
A：当我们从法国搬回以色列时，父亲将眼镜连锁店出售，并将自己的毕生藏品给了我。在以色列，我将它们摆放在 Rembrandt街门店的一个橱窗中。当商店搬到Dizengoff大街时，我突发奇想——可以通过市场去完善藏品。我的朋友Ory是一个设计师，一直鼓励我成为一个收藏家。现在，我会定期研究拍卖目录，购买满意的藏品。
Q：请介绍一下你的收藏风格。
A：对我来说，每一项都具有意义。每一副眼镜都是整个环节中的一环，集合起来才是眼镜的故事。我的目标是通过收藏来还原眼镜的历史——每一个部分都是不可或缺的。比如说，我现在就缺少一件13世纪的藏品。
Q：你对藏品是一视同仁？还是对某部分情有独钟？
A：我特别中意艺术感十足的眼镜，比如在巴黎的跳蚤市场发现的nouveau单片眼镜。我也非常喜欢我父亲的眼镜——一副我在上世纪80年代制造的护目镜，它曾出现在由Yves Montand主演的《L'aveu》中。
Q：你有没有戴上一副自己的藏品上街？
A：没有。我收藏眼镜就是为了这次展览。
Q：所以你不是那种狂热型收藏家？
A：不是。我更在乎大局，也没有强迫症，这就是为什么我也会收集自己不太喜欢的藏品。可以这样说，我更珍惜藏品，因为它们代表不同的时代。我最近购入了两件产品，虽然产品本身并不算完美，但是这是眼镜与珠宝之间的联系，是不可或缺的。
Q：文化似乎是你收藏事业的关键点。
A：对的，我有一个故事支撑这一观点。文化和历史，是构建藏品结构体系的关键词。以色列大屠杀纪念馆（Yad Vashem）的第一件藏品是一个装着碎掉眼镜的包包，带它来的女人说，当她和母亲在奥斯维辛分离的时候，最后一刻她够到了母亲的眼镜。我讲这个故事的原因是我觉得这个物件是亲密关系的见证，同时也见证了历史上的重要时刻。这些细节代表着人们的历史，最终它们也在讲述人类的故事。这个故事告诉我，任何物件不仅是亲密关系的见证，也是重要历史时刻的亲历者。
Q：正如你提到的眼镜与犹太人之间的关系，我们为这次展览做的调查显示，不少犹太人家庭为了眼镜事业而放弃其他业务。你认为，眼镜事业对犹太人意味着什么？
A：我觉得犹太家庭作出这样的选择肯定有金钱的原因。视力矫治和金钱一样，对地域和阶级的要求极低。眼镜验配是一个流通领域，确保一个家庭从一个地方迁徙到另一个地方，不至于更换职业。
Q：所以，眼镜既是文化的体现，也是安家立身之本。作为视光师家族的第4代，传统代表了什么？你是如何看待的？
A：眼镜是唯一一个可以最大化人类生理能力的配饰。珠宝和皮带都不能充分开发我们身体的潜能。这种开发潜能的功能也许会在专业的运动鞋中发现。但除去身体层面，眼镜对我来说，是属于顾客的一种私人而亲密的配饰，而不仅仅是一件物品。
我习惯使用“顾客”来称呼消费者，是因为顾客们来做眼睛检查时，我渴望去深刻理解面前这个人：他做什么工作？我见他以前他长什么样子？他戴上眼镜后会长什么样？他有没有可能因为一副眼镜变成一个完全不同的人？
Q：今天，眼镜并不是视力矫治的唯一产品，消费者可以选择激光手术。
A：视力矫治不是人们戴眼镜的唯一原因。就像珠宝或者化妆品，眼镜制造一种特定的形象。当一个人买一辆宝马车，他感兴趣的是车反映出一个特定的社会形象。一个品牌构建出一种身份，甚至是一个共同感。这种品牌效应在眼镜的世界里也存在。
下面这个故事是我在验光时所考虑因素的一个例子：当Yitzhak Rabin和Leah（以色列首相和他的妻子） 第一次来找我的时候，Leah 立刻选择了一副Cartier的框架，我告诉他，国家首相是很少戴这种框架的。这让我想起另外一个故事，关于一个不知道我的父亲是犹太人的顾客的事情。她告诉他，她不得不将眼睛藏在眼镜下面，因为外人总评价她的眼睛像犹太人。
人们戴眼镜有各种各样的理由，一些想要模糊或者掩盖某种脸部特征，一些只是想要看起来不同。人们有时候选择一些奇怪的眼镜，作为他们想要投射的某种形象的一部分。
Q：那么，在这个世界，眼镜是如何投射形象的？
A：圆形眼镜通常与知识分子挂钩。这是在传达：自身是睿智的，不接纳一切不完美——而圆形是毫无瑕疵的几何图案。我真的很喜欢圆眼镜。与其他眼镜精品店相比，我们拥有大量的圆形镜架，但大多数人喜欢其他形状。
Q：曾经大眼镜与犹太人划等号，而整天佩戴太阳镜则与悠闲、自在挂钩。
A：我不知道大眼镜与犹太人之间的联系。而在某些国家，大眼镜是财富的代表。至于太阳镜，现在的时装秀里全是在室内佩戴太阳镜的人。在我看来，这是他们“近在眼前，不可接近”的时尚态度。太阳镜创造了一种脱离环境的存在，让佩戴者有了不能接近的距离感。
Q：最后，太阳镜是一种距离感吗？
A：不完全是。它们是一种距离感，也是一种自我表达的形式。
Q：说到眼镜，你还设计眼镜吗？
A：我曾经花了许多时间在国际展会上。我知道我喜欢什么。设计师已经失去了对材料和形式的敏感性。所以，六七年前，我委托一家德国公司创建了一种模型。我不会像我父亲那样手绘设计稿了，而是通过这个模型去讲解我想要的框架。手工、抛光和组装的框架已经变得不常见了。
Q：你建议一个验光师应该由两部分组成：框架代表其审美能力，让不同的框架更好地适应不同的性格；镜片代表其医疗水平，最大程度满足客户的生理需求？
A：是的。我很幸运地接受了我哥哥的培训，他是验光师和视光学的讲师。上世纪80年代以前的法国，只有眼科医生被允许进行视力检查。在那段时间，我的兄弟和他的3个朋友开了一个验光店，但是遭到了逮捕和审判。与采集群体数据的临床验光不同的是，我选择了更加实用的科学方法，并根据自身需求进行检查。在这个意义上，我与大多数验光师有很大的不同。
Q：哪些不同？
A：我和大多数验光师都不同。在做验光检测的时候没有“对或者错”，它不完全是科学。有一个常规检测大纲能让你了解顾客，熟悉客户开始，然后进行生理检查，结束时收集检查期间的见解摘要。在某些情况下，我知道如何揭秘整个现象，就像一个艺术家意识到自己完成一件作品的时刻。然而，在另外一些情况下，我断定检测的结果是不满意的，因为我总感觉少了点什么。这就是为什么对每一个顾客我都会投入充分的时间，直到我知道“就是他了”。这也是受到我父亲的影响。
Q：有趣。任何接受眼睛检查的人都会有这样的印象：规则明确。看得见，或者看不见。
A：我们必须先了解客户。我父亲知道如何与人交流。人们经常在验光后告诉我，他们从来没有以这种方式进行过检查。我父亲专注于眼镜数年。我的曾祖母在巴黎的马莱街区出售便宜的首饰和眼镜。我的祖母是一个视光师，在市场为人们验光。当我父亲是个孩子时，他会帮助奶奶手工打磨镜片。战后，父亲与Pierre Cardin一起工作了20年，设计了许多眼镜。幸运的是，这一部分历史已经收录到我的展览中。而我从我父亲那里学到了做贸易的诀窍。
Q：你是如何开始学习视光的？
A：我开始学习精密力学，但是我更在乎父亲的眼镜事业，所以是父亲引导我进入眼镜行业。与此同时，我与父亲一样，一直想从事与人道主义有关的事业。
Q：作为一个眼镜商业第四代……
A：在我看来，商业并不准确，传统可能更加贴切。
Q：按照你说的，这不是一个商业，而是一个传统。那么，该领域的专业是如何定义的？
A：当我雇用工人时，我总是告诉他们关于我家庭的过去，希望他们可以更好地融合，而不是像某些企业，工人就像一颗螺丝钉。例如Hermès的皮革工人，因其专业知识而无法取代，这就是我们试图提供的。验光流程、售后回访等等都是我们传统的体现。
Q：前期准备中，我们寻求关于传统犹太商店和企业接班的信息。我们发现很多关于Moscot家族的信息，其品牌刚完成百年纪念。它位于纽约，第五代成员是工业设计师。
A：在我的家庭，传统以不同的方式表达。我的大哥是一个职业验光师，父亲则是一个商人。我结合了二者。在过去的30年里，我一直在Tel Hashomer医院为贫困人口进行眼科检查，同时，我正在构建自己的零售王国。
Q：3D打印正在极大地改变眼镜行业的进程。你如何看待这项技术？它似乎反对我们迄今为止所说的一切。
A：对我来说，视光检测就像缝一个鞍子，必须暂停、检查、修正和再继续。新技术能够为每个客户定制眼镜，我不反对它。但是，从我的角度来看，重要的事情之一是眼镜佩戴在脸上，它们必须是脸的一部分，并且要尊重鼻子和耳朵的结构，这需要一个人的触摸。还有一些细节，其中没办法用机器替代人的手。
