《青年艺术家画像》中斯蒂芬的“局外人”形象解读

摘 要：《青年艺术家画像》作为一部公认的成长小说，展现了主人公斯蒂芬·德达罗斯从童年到青少年时期的成长经历，讲述了在天主教家庭成长的斯蒂芬如何摆脱家庭、社会和宗教束缚，走上追求艺术的道路，然而在他追求艺术的过程中，也逐渐沦为了家庭和社会生活中的“局外人”。

关键词：斯蒂芬；家庭生活；社会生活；“局外人”

作者简介：薛义（1991-），女，汉族，山东青岛人，文学硕士，青岛大学外语学院英语语言文学专业研究生在读，研究方向：英美文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-35--02

一、引言

《青年艺术家画像》是二十世纪意识流大师詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）创作的第一部长篇小说，描写了一个爱尔兰天主教家庭的孩子斯蒂芬成长为青年艺术家的生活经历，在斯蒂芬的成长与追求艺术的道路上，他逐渐意识到自己身上潜在的艺术家特质，从而开始了摆脱家庭、社会和宗教的束缚的曲折成长历程，继而也沦为了家庭和社会生活中的“局外人”，踏上了在异乡孤独地求索艺术的道路。本文主要从家庭生活和社会生活两方面解读斯蒂芬成为“局外人”的演变过程。

二、家庭生活的“局外人”

小说中对于斯蒂芬家庭生活的描写主要集中于第一、二章，即斯蒂芬的童年和少年时期，其主要家庭成员包括父亲、母亲、丹特和查尔斯伯父。小说开篇以象征性的意味讲述了一个童话故事，然后便是对父亲唯一的外貌描写“他的脸是毛茸茸的”（1）[1]，而对于母亲的描写则是母亲身上的味道要比父亲好闻，母亲在他尿床时为他换上油布，在斯蒂芬儿时的潜意识中便对父亲有本能的排斥和畏惧心理，情感上要更依赖母亲。第一次尿床时的感受在他看来先是温热，然后变得冰冷，就像家庭生活对于幼小的他来说是难以捉摸的、不确定的。作为一个天主教家庭，母亲和丹特是斯蒂芬认识社会的引路人，她们都是虔诚的天主教徒，丹特的宗教信仰更是到了狂热的程度，在这种家庭氛围的潜移默化影响下，童年的斯蒂芬就形成了政治无意识。“丹特的衣橱里有两把刷子”（2），分别代表了两位爱尔兰民族主义运动领袖。当斯蒂芬说长大后要娶艾琳时，丹特要他道歉，否则老鹰会飞来啄走他的眼睛，因为艾琳是新教徒。丹特的言行无形中对斯蒂芬的童年产生了政治和宗教上的思想压制，斯蒂芬也朦胧地意识到家庭成员在政治观点上形成了两派。在一次圣诞晚宴上，丹特、父亲以及卡西先生因为宗教信仰和民族运动领袖帕内尔之死引发了激烈的争论，揭示了爱尔兰的道德瘫痪、宗教危机和政治腐败，年幼的斯蒂芬作为旁观者并不懂政治意味着什么，感到痛苦不堪，就像“学校，假期；驶进隧道，又从隧道呼啸而出；一片喧嚣，然后骤然一片寂静”（16）一样令人疲倦。

对于父亲，斯蒂芬起初是听命和顺从，即使在学校被韦尔斯推进小便池里，他也谨遵父亲叮嘱没有去告发，他甚至很高兴自己那样做。但是进入少年时期的斯蒂芬，由于父亲政权衰落、酗酒、破产等一系列变故，家庭几经搬迁，斯蒂芬也逐步对父亲有了更深刻的认识，对整个家庭的感情也日趋淡漠，尤其表现在他和父亲的科克一行中。斯蒂芬和父亲夜晚乘坐火车去往科克的途中，“他无动于衷地听着父亲回忆科克和他的青年时代”（106），谈起那些业已逝世的朋友，他“却没有任何怜悯的感情”（106）。查尔斯伯父在他居住在布莱克洛克时曾陪伴他度过了一段美好的初夏时光，而现在他对于查尔斯伯父的记忆也渐渐淡然了。父亲带着斯蒂芬故地重游时，他不断跟儿子吹嘘自己年轻时的经历，使斯蒂芬认清了父亲虚伪和自大的本性，父亲的权威也不复存在。斯蒂芬在作文比赛中获得了三十三英镑的奖金，他随心所欲地消费这笔钱财，甚至为家里制定了各种设计和规划，但当钱财散尽他又回到了原先的生活轨迹，无奈意识到想建立一种秩序来抵挡外部生活的污秽潮流全然徒劳。伴随着性意识的觉醒，他渴望满足欲望的内心躁动不已，其他一切显得无关紧要而格格不入。他怀疑自己与家人之间几乎毫无血缘关系，“他们之间只存在一种神秘的寄养、养子和继弟的亲缘关系而已”（120），他甚至不知道自己兄弟姐妹的确切数字。为了满足自身欲望，他投入到了妓女的怀抱，当他终于幡然悔悟得到心灵的救赎后，却又陷入了追求艺术与献身宗教的两难抉择。母亲是虔诚的天主教徒，一心希望儿子能够继承自己的宗教信仰在教会担任圣职，而他明白想获得自我解放就必须摒弃一切宗教信仰，他拒绝接受圣职更是对母亲的反抗与逃离，至此他已彻底沦为家庭生活的“局外人”。

三、社会生活的“局外人”

斯蒂芬所处的社会生活主要是指他在教会学校中的生活，包括他先后所在的克朗哥斯公学、贝尔维迪尔公学以及都柏林大学学院。

在克朗哥斯公学，学校生活令他难以适应。足球比赛中，他害怕卷入混战，一直在他所属梯队的边缘装模作样地跑来跑去；他“感到自己身子矮小而孱弱，目光近视而模糊”（4）。因为斯蒂芬不愿拿自己的小鼻烟盒换韦尔斯的悬线核桃，便被韦尔斯推进了小便池；他呆在游戏室的角落，韦尔斯问他是否睡前亲吻母亲，不管他怎样回答都遭到了同学们的嘲弄，在他看来所有男孩都显得很怪谲。夜里躺在床上，在黑暗中他想起了杀人犯的鬼魂，他觉得一切凄冷而怪异。他被推进小便池而生病去医务室时，他内心深处渴望回家，甚至想到了死亡。他打碎眼镜时得到了阿纳尔神父免去作业的许可，却又被教导主任多兰神父无端责打，耻辱与痛苦感一齐袭来，折磨着他那脆弱而敏感的心灵。

由于家庭变故，斯蒂芬享受了一段漫长的休假时光，之后又转入了贝尔维迪尔公学。他与学校生活格格不入的处境依旧没有改变，他依旧遭受着同学的排挤。在一次作文课上，塔特先生公开指责斯蒂芬在作文中写了异端邪说，虽然斯蒂芬做了解释暂时地缓和了气氛，但课后他总能感觉“周围有一种隐隐约约的幸灾乐祸的情绪”（97）。几晚之后，赫伦带着两个同学在斯蒂芬回家的路上叫住了他，与他讨论谁是最伟大的作家和诗人，斯蒂芬坚持宣称拜伦是最伟大的诗人，而在无知的赫伦他们看来，“拜伦是一个异端分子”，即使遭到了他们的一頓暴打，斯蒂芬仍然不肯承认拜伦不好。

都柏林沉悶的生活令他感到沮丧，他的心中总是充满痛苦与不安。身心的成长在斯蒂芬身上表现为性意识的觉醒，他热切地希望满足内心的欲望，渴望与同类的人一起犯罪，他独自游荡于肮脏狭窄的街巷，最终走向了妓院区，一次次在妓女身上宣泄着欲望。他的灵魂被冷淡攫住，对宗教持怀疑态度，犯了罪孽却没有羞耻感与恐惧感，走过教堂也只是对信徒们冷眼相看。在圣方济各·沙勿略纪念日到来的时候，神父宣讲着最后的审判和地狱的恐怖，让斯蒂芬不寒而栗，他的内心充斥着是否去教堂忏悔的矛盾，他惧怕地狱而选择去了一处偏僻的小教堂忏悔。他的忏悔得到了神父的宽恕，他也因此获得了心灵的救赎与幸福。之后，他虔诚地投入到宗教生活中，清心寡欲，但“他的灵魂重又充斥了挥之不去的肉欲的声音”（185），这让他充满了负疚感。鉴于斯蒂芬对天主的虔诚卓然出众，神父询问他是否有意出任圣职，他怀疑自己能否应对严肃拘谨、毫无激情的生活，最后还是顺应本能加以拒绝了。当他走在河边，有位少女伫立在他面前的激流中，就像“一头奇异而美丽的海鸟”（210），唤醒了栖息于他身上的艺术家灵魂，使他获得了精神上的顿悟，他要去迎接与生俱来的艺术家使命的召唤，“去从生命中创造出生命来”（211）。

进入都柏林大学学院后，斯蒂芬更加明确了自己作为艺术家的身份，总是沉浸在对亚里斯多德或阿奎那的美学探索中，他的孤独感与异化感与日俱增，他“不善言辞，以漠然、无动于衷的目光来回应别人的注视”（218）。具有讽刺意味的是，斯蒂芬作为艺术家的最后归属却是由一位无知的教导主任肯定的。虽然这在一时期他拥有了可以交流思想的同学，但还是孤立在同学之外，就像达文所说的，“你真是一个可怕的人，总是孤独一个人。”（252）他向同样无知的林奇阐述阿奎那的美学思想，他身为艺术家的孤独感更是达到了极致。他与克兰利的谈话充分表明了他要远走高飞去异国他乡追求艺术的决心。他明白想要获得自我的解放就必须放弃一切宗教信仰，他得出的结论是他不想再服从他不再信仰的东西，不管那自称为他的家、祖国或是教会，他要用艺术方式尽量自由自在地完整地表达自我，而他的武器便是沉默，流放和狡黠。他深刻认识到爱尔兰残酷的社会现实，宗教的热情只能增强他的情绪毁灭[1]，而“爱尔兰不过是吞噬自己猪仔的老母猪”（255），他要与家庭、宗教和国家彻底决裂，他要与和他名字相同的能工巧匠德达罗斯一样，去追寻自由、创造美，因此成为了社会生活的“局外人”。

四、结语

《青年艺术家画像》既是主人公斯蒂芬从童年到青少年时期的成长史，又是他对家庭、民族、和宗教的逃离史。作为天主教家庭成长起来的孩子，敏感多思的斯蒂芬自始至终都是孤独的，而孤独感正是艺术家所具有特质之一，他在孤独中探寻着自身使命和美的真谛，在他觉醒的过程中逐渐将自己从家庭、宗教和国家的束缚中解脱出来，变成了家庭生活和社会生活的“局外人”。在小说中最后一句，斯蒂芬恳求神话中的与他同名的能工巧匠赋予他从事艺术创作与追求人生理想的信念和勇气，他选择了自我流放，赴欧洲大陆继续追求他的艺术事业，迎接新生活的挑战。

注释：

[1]文中该小说的引文均出自詹姆斯·乔伊斯.《青年艺术家画像》.朱世达译.上海：上海译文出版社，2011年出版。下文将只标注页码，不再另注。

参考文献：

[1]程郁.《一个青年艺术家的画像》中的后现代色彩[J].四川教育学院学报.2009（09）

[2]李维屏. 乔伊斯的美学思想和小说艺术[M] .上海：上海外语教育出版社， 1999.

[3]詹姆斯·乔伊斯.青年艺术家画像[M].朱世达，译.上海：上海译文出版社， 2011.