“厚养薄葬”对树立社会主义核心价值观的现实意义

“厚养薄葬”对树立社会主义核心价值观的现实意义

邓启耀

中山大学社会学与人类学学院教授、媒介人类学研究中心主任。

一、殡葬习俗的历史渊源

人从哪里来？要到哪里去？一直是人们关心的问题，尤其后者。说实话，人类之所以文明，与对死亡的理解有关，因为动物死亡以后，基本没有发现它们有什么殡葬习俗，更没有文化层面的拜祭。人类早期的文明，反映在丧葬上，比如大石墓，用一些大石头隔离出一个空间，就表达了与动物死亡极为不一样的处理方式。人为地制造出这样一个非自然的空间，意味着人类对于另外一个未知或彼岸世界具有特殊的想象和理解。由此，我们可以看到文明发展十分重要的迹象。所以考古学，好多是从墓葬里开始进行工作的。

殡、葬和祭，反映了我们对于死者的思念，以及对于死亡与灵魂归属的观念。因文化传统的不同，这些观念各有千秋。在有些文化里，死亡并非绝对的死去，而有可能转化为生，和生命的新生结合在一起。如清明在春天，在生发的春天悼念死者，或许带有生死交替的蕴意。对于死亡的不同理解，也影响到我们对于哲学、宗教、民俗等等的理解。不同的文化背景的族群，对于死亡的理解也不一样，比如我们渊源久远的传统之一，火葬。实行火葬的群体认为，经过火焚烧以后的遗体很干净，灵魂会随青烟而升华。人们对于死亡的态度及其做法，会影响文明、文化形式的走向。

二、改革传统殡葬习俗，推动殡葬文化建设

中国传统伦理道德的核心是孝道，要在父母长辈活着的时候尽孝。所以，厚养薄葬是应更多考虑的问题。“厚养薄葬”对树立社会主义核心价值观有什么现实社会意义？这个大问题涉及许多层面的内容，这里仅从涉及文明、和谐的个人、社会和国家三个层面来谈。

（一）个人层面。作为核心价值的文明、和谐，首先在于对自己的亲人要好，如果一个人连生养他的亲人都不孝，他对别人绝不会好到哪里去。当然，现在也有很多客观原因，如生活工作所迫无法尽孝，等到想尽孝或有条件尽孝的时候，老人已去。“子欲养而亲不待”，遗憾之余便试图通过殡、葬、祭来做一点补偿，以弥补遗憾。但再烧多少纸钱，老人也未必用得到了。老人最需要的，是在活着的时候“老有所养”，所以厚养薄葬，厚养是核心，包括经济上的赡养与精神上的“护养”。而葬和祭可采用的方式很多，厚葬未必情重，关键是内心或者情感上是“厚”的，“心香”即可达意传情。长此以往，社会的和谐、文明程度就会大大提高。

（二）社会层面。社会的基础单元是家庭，没有家庭，社会不可能和谐，国家也一样，所以我觉得应该强调家庭的重要性。在历史上，当社会动乱或邪教盛行时，首先要把家庭解体，把所有人纳入可控制的团体。现在经济的发展，在一定程度上也解体了家庭，传统的四世、三世同堂的家庭已经不多，现农村留守老人与儿童的普遍导致了一个很严重的社会问题——老人赡养问题。我们会看到这样的怪现象：一方面，社会特别是农村出现大量空巢家庭，户户门庭凋零；另一方面，墓地的豪华、祭礼的奢侈，却向越来越畸形的方向发展。

（三）国家层面。每个国家，都有自己的文化创始人、民族英雄和烈士。作为国家的栋梁和民族精神的象征，他们为保卫国家、抵御外辱付出血汗甚至生命，为国家富强、人民安康做出了杰出贡献。其厚养或祭拜，应该超越个人、家庭和任何狭隘的群体。他们活着应该厚养，死去必须厚祭。只有最冷漠的社会，才会对英烈弃之不顾；只有最黑暗的时代，才会对圣贤掘墓辱尸。我们经历过这样的时代，是劫难，谈不上任何“文明”。