要对清明节俗作适应性的调整与创新

要对清明节俗作适应性的调整与创新

萧放

北京师范大学社会学院教授、博士生导师。国际亚细亚民俗学会副会长、中国民俗学会副会长、中国民间文艺家协会理事、中国人类学民族学会民族节庆专业委员会副主任。

清明是人们亲近自然、珍重生命的重要时间，在中国传统节日系列中，因其强烈的自然人文合一的色彩而地位非凡。当今，随着时代的变化，我们在传承清明所蕴蓄的伦理观念与自然意识的同时，也要对清明节俗作适应性的调整与更新。

（一）感念先人，进行生命伦理教育。受传统文化心理的影响，中国人有着强烈的家庭观念，尤其重视家族、祖先。几千年来，我们民族并没有绝对意义的宗教信仰，更多时候是对祖先亡灵的崇拜、返本归宗的意识特别浓厚，在清明节祭扫祖先是对亡故先人特殊的缅怀方式。古罗马哲学家西赛罗早就说过：“血缘通过善意与关爱将人们紧紧地联系在一起，因为具有同一家庭的传统、同一家族祭祀的仪式、同一祖传的墓地，是非常重要的。”祖先祭祀实际上是一次生命伦理的教育、感念先人功德的教育。清明祭祀重在祭扫过程的严肃与真诚，仪式可以根据情况适当调整，鞠躬或叩拜因人而异，关键是“诚敬”二字放在心中，切忌潦草应付。对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情，是我们民族文化心理的重要组成部分，这种朴素的感情有利于整个社会层面感恩文化的培养。在追思中学习感恩，人与人之间就会充满关爱与同情，在人心躁动的现代社会，清明节更有着特殊的意义，它能够给人一个理性、冷静思考人生的机会。

（二）贯彻环保理念，传承与更新祭祀方式。清明节作为传统节日，给我们预备了祭奠先人的时间与机会，是祖先为我们留下的重要文化遗产，它让当代的人们在春天停下脚步，跟自己的先辈有一个对话的机会。虽然对话的方式最好是在祖先的墓地，但现实的情况是许多人因工作所限不能回到故乡，故现代技术为人们提供了新的选择与途径，网上献花、虚拟祭扫，从形式上满足了部分人的心理需要和情感表达。这是一种值得肯定的新方式，但不是所谓“更文明”的方式，两种方式是在不同情况不同环境下的选择，二者可以互通互联，关键是要养护我们心中所具有的因血缘而产生的亲密情感。要摒弃思想庸俗、祭品低俗，如烧纸做的别墅、轿车、麻将，甚至“二奶”等祭扫方式，倡导祭扫中的环保理念与安全理念，尽量减少祭扫过程中的环境污染与资财的耗费。

（三）亲近自然，激扬生命。清明是厚重的，同时也是轻盈的。中国人在春天哀悼亡者，同样在春天激扬生命。人作为生命个体，因生理与社会原因，总会周期性地出现一定程度的这样或那样的身心疲惫与精神困顿，所谓“春困”便是现象之一。要调节身心，振作精神，就需要特定的仪式与娱乐活动，以“动心劳形”。清明时节，在与祖先对话中我们可以获得精神力量，同时通过踏青郊野，与自然对话，也可以获得身心的放松与精神的愉悦。此外，清明是春天的节日，春天是需要品味的，清明时令饮食正是我们对春天味道的体验。清明兼容了古代寒食节俗，许多寒食节日的美食通过清明节保留下来，故有传统“馋妇思寒食”之说，如寒食燕、清明团、清明饭、清明茶等都是清明节日的佳品。 清明的时令饮食值得总结与推广，我们可以利用清明尝春的口号，促成清明时令饮食风尚在城市生活中的回归，让更多的人在清明时节走出水泥森林，品味春天的美好。