浅析朱自清杂文语言观

摘 要：朱自清作为中国语言大家，其在杂文语言上的见解也非常独特。本文对朱自清相关的杂文作品进行了梳理，结合杂文本身的特点，对朱自清的杂文语言观进行了分析。朱自清认为杂文语言一要“口语化”，贴近民众；二要“雅俗共赏”；三要讽刺兼幽默。

关键词：朱自清杂文观；语言观；朱自清杂文

作者简介：洪丽华（1983.7-），女，汉族，河南郑州人，本科，郑州电子信息职业技术学院工商管理系助教，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01

朱自清是我国教育界和文学界公认的语言大家，其文学作品常常作为美文范本进行赏析，他对语言的研究有很多独特的见解，其中与杂文相关的语言观点也十分丰富。本文通过对朱自清作品中与杂文相关的语言观点，总结了他的杂文语言观。

一、杂文语言要口语化

朱自清对杂文语言口语化的追求是受鲁迅和赵树理的影响而提出的。鲁迅在其很多杂文作品中所使用的语言是“采说书而去其油滑，听闲谈而去其散漫，博取民众的口语而存其比较的大家能懂的字句，成为四不像的白话”，就是这种四不像的白话让朱自清感到自然、亲切而又不失活泼。除此之外，朱自清也在赵树理的《李有才板话》中找到了“新的语言”，这种新的语言“尽量扬弃了民族形式的封建气氛，而采取了改变中的农民的活的口语”，它比之前的任何一种语言都更具有活力，也很有生活气息，所以这种新的语言让朱自清感到非常的新鲜。

为什么要在杂文中使用这种“新的口语”“四不像的白话”，因为这种“口语化”的语言可以让普通民众更容易接受，从而成为一种耳熟能详的语言，而这种语言对杂文的作用和影响也非常明显。首先，杂文区别于其它文体非常重要的一个方面是语言，杂文要求语言简而直接，言而不烦，直截了当，不需要过多的描述和修饰，这种要求“口语化”的语言完全可以满足。其次，口语化的杂文语言更具实用性。杂文语言的口语化使其显得自然而又贴近民众，也就能容易被广大人民群众所接受，从而起到化俗的功效。最后，口语化的杂文语言也可以推动其他文学形式的发展。不管是杂文、小说还是话剧语言，在五四时期都在努力朝向口语化发展，尤其是杂文，拔得头筹。在这种大趋势下，哪种文学形式的发展都会推动整个社会思潮更进一步。

二、杂文语言要“雅俗共赏”

朱自清提倡杂文语言的“口语化”并不代表杂文语言要“俗”，真正的杂文语言要“雅俗共赏”。在中国传统文化中，“雅”文化是属于士农工商这些社会上层社会，“俗”文化则属于民间普通大众，这是两种截然不同的文化。“雅”文化是整个社会的正宗文化，他们由处在社会上层的正统的文人创造，这些文人接受过正统的教育，由他们所使用的文言文代表了“雅”文化的语言。“俗”文化则由处在社会最底层的民众创造，虽能更直接体现社会的现实，更具活力，但大部分“难登大雅之堂”，“俗”文化所使用的语言很“接近说话”。两种文化形成所谓的“阳春白雪”和“下里巴人”，两种文化所使用的语言也存在很大的沟壑。但是朱自清则认为只要文章的“雅”不难懂，“俗”不伤大雅，就可以到达所谓的“雅俗共赏”。使用雅俗共赏的语言进行杂文的创作，也是朱自清所处时代的要求。五四时期，人民大众的力量成为整个社会的主流力量，这个时代不仅是杂文，其他文学形式的创作都要求“近于人民”，站在人民的立场创作，语言上自然也要更贴近人民，可以说此时的文学创作是更“偏重俗人或常人”的。

三、杂文语言要讽刺兼幽默

讽刺和幽默本是喜剧的表现形式，讽刺往往辛辣无情，而幽默是美与丑各种复杂因素相互交杂之后以一种直率、风趣的形式表现出来。讽刺性是杂文的一种本质属性，杂文一直将社会、人类的黑暗面用讽刺性的语言展现出来，因此，讽刺性自杂文出现并没有引起过分歧。但“幽默”则不同，对于中国杂文是否要用幽默的语言来表达曾有两种截然不同的观点。一种是鲁迅代表的“‘幽默本非中国的东西”，其主张幽默不适合在杂文中使用，因为黑暗笼罩下的中国以及中国文学并不是适合提供给“幽默”，因此，鲁迅强调杂文语言要“婉而多讽”。另一种更则是朱自清的“嬉笑怒骂，皆成文章”，他认为幽默是人的一种自然的情感，它不是绝对无情的表现，而是一种无限同情的表示，幽默所笑的人不是他人，而是我们每个人自己。

朱自清还认为，在杂文中口语化的语言可以使文章更具幽默性，朱自清的很多作品都體现了这一观点，如他在1939年于昆明写下了《北平沦陷那一天》中，使用了很多口语化的语言，“昨儿”、“闷葫芦里”、“叫塞严了”等，这些口语化的语言更能让读者感到语言中暗含的愤怒、讽刺和苦笑的幽默。

因此，朱自清主张，杂文语言不仅要讽刺还要幽默，在这二者的共同作用下，杂文才能让广大民众笑中含泪，泪中带笑，在笑杂文中人和事的同时，也反思自己，反思社会，为当时的中国寻找一条更好的道路，这才是杂文的应起到的作用。

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