追寻中国体育精神的历史——读《中国体育思想史（古代卷）》

谢忠强

（山西大学马克思主义研究所，太原030006）

追寻中国体育精神的历史
——读《中国体育思想史（古代卷）》

谢忠强

（山西大学马克思主义研究所，太原030006）

杨向东、张雪梅合著的《中国体育思想史（古代卷）》一书即是对中国古代体育文化的深刻总结和集中展示，堪称学术界对中国古代体育思想研究的又一力作。该书视野宽广、体系新颖、资料翔实、立论有据，在研究内容和写作方法上均体现出了诸多的学术价值和创新之处。

《中国体育思想史（古代卷）》 体系新颖 资料翔实

体育既是一种产生于人类社会生活的实践活动，更是反映人类社会生活的文化现象，它从远古先民的生产活动中孕育而生，经由历代实践者的反复参与和思考，从“自在的存在”到“自为的存在”，逐渐“盛开”为人类生活历史中的鲜艳花朵。中国古代文明历史久远、影响广泛，除了博大精深的文学、艺术思想外，体育也是中国古代文明的重要组成部分。杨向东、张雪梅合著的《中国体育思想史（古代卷）》（首都师范大学出版社2008年版）一书即是对中国古代体育文化的深刻总结和集中展示，堪称学术界对中国古代体育思想研究的又一力作。该书视野宽广、体系新颖、资料翔实、立论有据，在研究内容和写作方法上均体现出了诸多的学术价值和创新之处：

首先，结构严谨，体系新颖。全书除设引论、附论外，主要以三编共十章的内容对从先秦到清代的体育思想作了较为详尽的考证与论述。第一编以“先秦时期的体育思想”为主要研究内容，下设两章共十节。第一章分别详尽考察了包括儒家、道家、墨家、兵家、医家和阴阳家的体育思想；第二章则从“佩剑之风”“齐人的尚武精神”“尚武强兵与胡服骑射”“娱乐的产生和古代娱乐体育的基本特征”等角度对“先秦社会尚武思潮与娱乐体育思想的产生和发展”这一问题进行了精到的论述。第二编以“秦汉魏晋南北朝隋唐时期的体育思想”为主要研究内容，下设四章十二节。第三章主要对秦汉魏晋南北朝隋唐时期“儒家、道家的体育思想”做了梳理。第四章主要对秦汉魏晋南北朝隋唐时期“兵家、玄学的体育思想”进行了研究。第五章以“佛教中的体育思想”“医家的体育思想”为线索对中国古代体育思想发展过程中的宗教化、社会化进行了研究。第六章则分别从“秦代的尚武之风和军事武艺”“汉代的尚武精神”“两晋、南北朝时期的轻武现象”“唐代的尚武之风”“体育娱乐思想的发展演变”等角度对“重武、轻文与娱乐体育的发展”进行了分析。第三编以“宋元明清时期的体育思想”为研究内容，下设三章共二十二节。第七章，通过翔实的考证对宋元明清时期的“儒学、道教”的体育思想进行了深入的考察；第八章则主要对同时期的“阴阳家和兵家的体育思想”进行了研究；第九章主要从少林武术演变和养生典籍的角度对同时期“佛教、医家的体育思想”进行了论述。第十章则结合宋代之后各朝代统治者文武政策的移易，对宋代以降“轻武、重文与娱乐体育的发展”进行了历史的考察。全书结构紧凑、逻辑严密，一气呵成。

除了结构严谨之外，本书的编写体系也较前人的研究更趋合理。本书体系的最大特点是以司马谈《论六家之要指》对中国古代先秦哲学家的分类为依据，从社会史和思想史两个层面，对儒家以伦理为中心的体育思想、道家道法自然的体育思想、墨家尚力的体育思想、兵家攻防技击的体育思想、阴阳家对立统一的体育思想和佛教、道教、医家、玄学、理学对中国古代体育的影响以及中国古代尚武的社会思潮、体育娱乐性的表现等方面进行了分析和探讨。这种研究体系改变了以往人们对中国古代体育思想史研究主要按照中国古代历史朝代更迭分期的思维与模式。此外，该书还以世界历史的整体性眼光，把中国古代体育思想看作世界体育文化不可或缺的一部分，把中国古代体育思想同其他国家古代体育文化和精神的主要内容作了比较，从而向读者更加全面、深刻地展示了中国古代体育思想发展的历史特征。

其次，研究方法多元，学科交叉。中国古代体育发展虽然有着非常丰富多彩的内容和形式，但是在博大精深的中国古代文化宝库中，它在某种意义上一直没能形成一门独立的学科，而更多的则是隐身于其他的社会活动之中，这就决定了研究者要想对中国古代体育思想进行全面、彻底的研究，就必须具备多元化的学术研究方法和多学科交叉的研究视野。中国古代体育实践在漫长的历史发展过程中，其体系、内容不断丰富的过程也是经由历代不同身份、不同学科背景的实践者们不断思考汇集而日益壮大的过程。许许多多的政治家、军事家、教育家、哲学家、医学家、养生家们从各自的实践角度对体育活动进行了理性的认识和总结，这就成为中国古代体育思想形成的重要理论来源。由于中国古代体育实践往往隐身于其他学科之中的发展特点，中国古代体育思想的发展也同样体现出很强的“隐身性”，即往往与其他思想流派交织在一起而呈现出百花齐放的发展态势。例如，孔孟为代表的儒家以伦理为中心的体育思想、道家道法自然的体育思想、墨家尚力的体育思想、兵家攻防技击的体育思想、阴阳家对立统一的体育思想等。各家学派对体育的阐释角度各有侧重，导致中国古代体育思想在发展过程中均带有不同的流派及学科的门类特征。其中，“仁”的儒家思想特点，促成了加强自身运动以提高自我修为的社会学体育；清静淡泊、顺乎自然的道家思想特点，促成了通过采用控制呼吸等方法以达到延年益寿的养生学体育；“技击、攻防”的兵家思想特点，则促成了以重视武艺训练和体育锻炼的军事学体育。所有这些，都反映出一个道理，那就是在中国古代体育的发展和逐渐成熟的过程中，多学科交叉渗透的特点是与生俱来的，因而要想较为全面、透彻地梳理中国古代体育思想的源流和发展演变，没有丰富多样的研究方法和多学科交叉的研究视野根本就是缘木求鱼。杨向东、张雪梅合著之《中国体育思想史（古代卷）》正是把准了中国古代体育思想发展的多学科交叉的脉络与规律，采用了包括政治学、社会学、历史学、体育学、医学、军事学、哲学等多学科交叉的研究方法和理论视域，才取得了较为理想的研究效果。

再次，以古鉴今，用意深远。中国古代体育思想的发展演变不仅见证了中国古代体育活动发展演变的历史过程，更表征着中国古代社会对于体育活动的重视与思考。体育活动的开展不但可以强健人民群众的体魄，更能提升其果敢刚毅的意志品质，从而促进社会文明的进一步发展。杨向东、张雪梅合著之《中国体育思想史（古代卷）》在纵论中国古代社会体育思想发展演变的同时，还专门辟出特定篇幅和内容，分阶段论述了中国古代不同历史时期的“尚武精神”。尚武的本义是提倡、重视与军旅、战争有关的事。狭义的尚武主要反映武装组织面貌的一种意识或精神以及民众对武装组织的态度等，广义的尚武则不是简单地崇尚武力，而是作为衡量民族兴衰成败的重要指标，其中也包括体育事业的发展。梁启超在1904年所著《中国武士道》一文中就对中国古代的尚武精神做出了三点总结：其一，尚武精神是一种建功立业的爱国精神，这种爱国主义在外族入侵时表现得最突出；其二，尚武精神是一种特有的智慧，它是在个人与国家、一时之利与长远利益比较中的理性选择；其三，具备尚武精神者无不轻生死而重名誉。当然，梁启超对于中国尚武精神的总结与提炼有着特定的近代救亡图存的历史语境，但其中所闪烁的社会关怀与价值取向则是任何一个历史时期的文明进步都不可或缺的。放眼当今社会，随着我国经济社会发展成果的不断取得，人民群众物质生活也越来越富足，但整个中国体育的总体竞技水平、全体国民的身体健康状况乃至青少年的精神状态等诸多方面则都还有着继续提升的空间和需要，而所有这些都离不开体育活动的进一步推广、普及与加强。那么如何才能更好地推动当今社会体育事业的发展呢？除了加大体育事业的投入力度、加强地区和国家间的交流等努力方向外，走向历史，通过深入挖掘历史文化资源，做到以史为鉴，也不失为一种很好的策略。可见，从某种意义而言，该书的题目虽以《中国体育思想史（古代卷）》名之，但其主旨似乎更在于通过对中国古代体育思想历史演变的研究，突出其为当今社会体育事业发展提供历史借鉴的深远用意。

（责编：张佳琪）

Pursuit of the history of the Chinese Sports`Spirit_Read the Ancient History of Chinese Sports

Xie Zhongqiang

The ancient history of Chinese sports,co-authored by Xiang dong-Yang and Xue mei-Zhang, pressed by the capital normal university in 2008,was a deep summary of ancient Chinese sports culture and was another academic research on sportsthought in ancient China.The book had broad field of vision,new system and accurate data.The book had variousacademic value and innovation on the contentsand writing methods.

the Ancient History of Chinese SportsNovel System Accurate Data

谢忠强（1980—），男，历史学博士，山西大学马克思主义研究所副教授、硕士生导师，研究方向为中国思想文化史。