少数民族村落体育组织的价值观探讨

徐世军

（广西科技大学 体育学院，广西 柳州 54500）

少数民族村落体育组织的价值观探讨

徐世军

（广西科技大学 体育学院，广西 柳州 54500）

分析广西少数民族村落传统体育活动的表现形式和影响因素，揭示村落族人多元化的体育价值观是村落体育组织价值观的源头。探讨少数民族村落体育组织的形成、功能运作过程中体现出其价值观的变迁，发现村落体育组织确立生存与发展的核心价值观，提升村落体育组织化水平是发展民族传统体育，传承民族体育文化的关键因素。

少数民族；村落体育组织；价值观

广西聚居着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等11个少数民族。少数民族村落族人在适应自然生存环境和维系村落社会稳定的生活中，逐渐形成了许多传统体育项目，以特定的组织方式开展活动并沿袭至今。村落体育组织根据组织成员的需要，实施组织行为来实现组织目标，形成特定的村落体育组织价值观，影响着村落体育的组织方式，传承具有特色的村落体育文化。村落体育组织价值观的形成是族人体育需求的社会化过程，是对村落体育进行不断创新和扬弃并适应社会发展的过程，是村落历史文化的一种集中体现。人一切行为的原因不在于他的思维，而在于他的需要[1]。在需要－动机－行为链条驱动的人类社会活动中，需要是行为动力的源泉，在不同体育需要的驱使下，体育活动的表现形式和组织方式满足了村落族人多元化的体育需要，并体现相应的价值观。价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的系统观点，起着行为取向、评价标准、评价原则和尺度的作用[2]。体育价值观主导人们改变体育的组织方式和表现形式，村落体育组织成员来源于同村的族人，村落族人的各种体育价值观是村落体育组织价值观的源头。

一、村落族人主要的体育价值观

（一）健康、享受的生活价值观。村落体育是指在少数民族村寨聚落所流传的传统体育形式[3]。从运动起源来看，少数民族村落体育活动源于为了满足族人的健身、娱乐等生活需要。抛绣球、赛龙舟等民族体育活动都来源于民族村落生活，经过演变在活动内容和表现形式等方面都赋予了地方特色，经过筛选、提炼、沉淀，通过村落体育组织在田间地头普及推广，以不同的活动方式，满足了族人多元化的体育需要，体现了族人追求健康、享受的生活价值观。

（二）适应生存环境的实用主义价值观。从居住环境来看，族人所开展的村落体育活动与当地居住的自然环境相适应。例如，板鞋竞技源于明代瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭，令三名士兵同穿一副长板鞋齐步跑，作为练兵手段以提高士兵素质，后来南丹那地州壮族将其发展成为一项深受大众、学生喜爱的体育活动[4]。少数民族村落体育活动的开展首先要适合当地居住的自然环境条件，同时也是村落族人根据自身的体育需要对体育项目进行的一个长期的创造、引进、甄选、强化以适应社会发展的渐进过程，是实用主义价值观的充分体现。

（三）增强归属感、维护村落稳定的社会价值观。每逢节庆，舞龙、舞狮、拉鼓、黄泥鼓舞、地牯牛等活动都是村落族人的大聚会。民族传统体育活动是节庆活动的主体部分，有威望的村落头人或族长按风俗习惯主持操办特定的祭祀仪式，敬畏本族的神灵，敬仰祖先或是向大自然祈福，全村族人为了整个节庆活动的顺利进行都停下各自的活，或从外地赶回共同参与，形成思想与行为上的高度统一，整个村落就像一个和谐的大家庭。这些民族体育活动的目标价值是相同的、相对稳定的，即通过本族图腾信仰，以一定的程式规范体育活动，约束体育行为，从而延伸到规范村落族人的社会行为、树立道德标准、统一族人思想、维护村落社会的稳定，传承民族文化。

（四）传承优势文化，维护族人荣誉的精神价值观。村落体育是民族文化的集中体现，其传承过程实质是文化的传播、交流、冲突与融合过程。体育文化的交流与传播是双向的，高势位的文化易于流向低势位文化[5]。在文化全球化背景下，尤其在西方强势文化的冲击下，民族传统体育思想与西方以奥林匹克精神为主的竞技体育思想产生激烈碰撞，崇拜西方体育文化并产生依赖，难以维护民族传统体育系统化思想的原创性、完整性，民族传统体育将失去自主发展的动力与方向。随着竞争机制不断引入民族传统体育，逐渐形成了优胜劣汰以及资源整合的发展趋势。村落体育活动大都或多或少地包含民间信仰成分，具有追念祖先圣贤，祭祀本土神灵的精神价值[3]。村落体育活动的开展过程是由特定的社会组织领导、选拔组织成员、组队参加表演或竞赛，取得优胜以维护本族尊严、弘扬民族精神的过程。

二、村落体育组织的形成与组织价值观的关系

村落族人的体育价值观是现实的、零散的，民族体育的传承与发展必须要有集体认同的、高度统一的核心价值观，主导体育行为才能实现。村落体育组织是特殊的社会组织，是由族人甄选出的成员构成的实体，村落体育组织价值观是组织成员体育需求与利益的集中体现，对村落体育活动的内容和组织方式起导向作用。

村落体育组织的领导者俗称“头人”，主导体育赛事或表演活动。头人的价值取向和能力影响着村落体育活动的规模与发展方向。对于较为罕见的民间绝技，如“上刀山”由俗称祭司的头人主祭，拜念、歌念或舞念祭语，意在祈求神灵庇佑、赐予法力、驱邪避魔保平安，再由歌舞的领头人“戛头”率领勇士上刀山，组织分为头人、领队、成员三层，组织成员大多由头人指定，分工明确。头人主祭仪式有自己规范的模式，一般不外传，因此，头人带有世袭性，在本村有很高的威望。对于普及程度较高的民族传统体育活动，如赛龙舟、舞龙、板鞋等体育组织的头人由多次参赛者，或族人中德才兼备者担当，是族人一致认可推举的约定俗成的领导者，而非世袭。随着活动规模的扩大，体育组织一般分为领导体系、协调体系和操作体系三层，组织成员由头人根据比赛能力和表现指定或选拔。每逢民族传统体育活动的时节，各村落的头人们组成领导机构，举行祭祀仪式，并要求各队成员依据共同商议、制定的统一规则进行活动，对于违规行为有仲裁权。村落体育组织具备了社会组织所具备的组织成员、认同的目标、组织章程、有一个具有权威性的分层领导体系、物资设备及场所等基本要素。在头人领导下的体育组织经过甄选组织成员、参与村落体育活动以实现争取优胜的组织目标，体现本族体育组织的价值观，并传承本族的优势文化；对于社会来说，各个村落体育组织的价值观实质体现为弘扬和传承民族文化，增进民族大团结。

据调查，环江县东兴村毛南族的赛龙舟、南丹县吾隘村仫佬族的板鞋、靖西县旧州镇壮族的抛绣球、宜州市郊小龙村壮族的独竹漂等都发展成为经常性开展的休闲赛事活动，具有协会、学校、地方政府等组织类型。南丹县罗富村苗族的舞龙、三江县程阳寨侗族的抢花炮、南丹县那地村仫佬族的地牯牛、三江县岜团村侗族的斗牛、融水县尧告村苗族的拉鼓、金秀县古陈村瑶族的黄泥鼓舞、宜州北牙村瑶族的狮子上刀山等有明显的节庆或祭祀性。血缘关系是传统社会组织形成的核心，所有家族组织成员都凭血缘相同的身份互相认同，以血缘关系为基础的传统社会组织是传统文化的维护者[6]。以血缘宗亲关系为基础甄选出的组织成员是村落体育组织的载体，其来源主要分为自发、推荐和选拔三种形式。村落体育组织价值观是组织成员在参与村落体育活动中形成的一个从低级到高级、从个体到群体、从多元到核心价值观的认同过程，上升为意识形态再主导活动的组织方式。

三、村落体育组织生存与发展的核心价值观

发展的目的为了更好的生存。村落体育组织化程度的提升促进普及、参与和竞技水平的提高，并为普及与发展提供了动力，促使发展规模与实力不断壮大。赛龙舟、舞龙、抛绣球、板鞋等项目由行政、事业、体育社团组织管理，组织化程度较高，活动的形式包括赛事、表演、大众休闲娱乐等。民族体育的组织化程度越高，普及与发展的程度越高。竞赛机制的引进促进组织化程度的提高，组织机构制定了统一的竞赛规则，各种形式零散的民族体育活动因规范化而得到规模性发展，经过整合形成大一统局面，优势文化得以强化与传承。因此，村落体育组织化程度是民族传统体育活动发展程度的重要标志，加强村落体育组织建设是传承民族传统体育文化的关键。民族传统体育的生存需要发展来不断提升存在的实力，发展的方向取决于村落体育组织的价值取向与组织成员的价值认同。村落体育组织受所处的社会历史条件、教育水平等诸多因素的影响，价值观随之产生变迁而影响村落体育活动的组织和表现形式。生存环境的变化引起体育生活方式的改变，继而引起体育价值观的改变，最终引导体育非正式制度以螺旋上升的方式变迁[3]。生存的自然环境的改变是促使村落体育组织价值观变迁的外因，而社会环境的改变是引起人们生活方式和价值观改变的主导因素，是变化的内因。当今社会市场经济改革渗透到社会的各个领域、各个层次，深刻影响着村落体育组织价值观的改变以适应经济社会发展的需要。赛龙舟经过运动形式和裁判规则的统一，集竞技性、观赏性和商业化为一体，已经走向国际；抛绣球、板鞋、抢花炮等项目成为地方旅游资源主要组成部分；三江县独峒镇岜团村传统斗牛节吸引上万的游客观赛，带动地方经济发展；狮子上刀山、独竹漂等民间绝技更是为促进地方旅游业发展做出巨大贡献；舞龙舞狮成为节庆、喜庆等欢庆创收的手段之一。打陀螺、拉鼓、地牯牛等项目缺乏竞技性、观赏性，没有统一的活动规则，不适合商业化运作，只能作为大众娱乐健身的手段，发展水平较低。创造经济效益推动经济社会发展为民族传统体育发展提供了经济支持以及规模化发展的条件和动力，是当今民族传统体育的发展方向。符合市场化、产业化发展的民族体育项目经市场化运作，服务于地方旅游业，得到优先发展并展现出巨大的潜力。但过渡的商业化，忽视社会效益就会背离传统文化本质，使民族传统文化面临“变味”的危机，逐渐远离大众生活，沦为发展经济的手段、逐利工具而丧失传承传统文化的作用。

四、村落体育组织价值观的确立与变迁

（一）村落体育组织价值观形成的源头是村落族人多元化的体育价值观。村落体育组织的价值观不是族人价值观的简单汇集，而是取决于体育组织目标的确立。剔除浮光掠影的外在表现，村落传统体育活动的组织过程是一个组织头人推举、组织成员甄选、通过表演或竞赛实现组织目标，弘扬民族文化精神的过程。村落族人通过建立村落体育组织将族人的价值观进行甄选、提纯成为体育核心价值观，支配组织经过一系列组织行为实现组织目标，满足了组织成员的需要，体现了组织价值观认同，是一个从物质、表象到精神本质的实践过程。村落族人开展体育活动所持价值观的变化是不断适应现实社会生活需要的过程，价值观的改变将推动体育活动组织方式的改变。

（二）生存与发展是村落体育组织的核心价值观。不适合经济社会发展的民族体育将失去经济支持和动力，逐渐走向衰落；但商业化运作难以改变自身逐利性的痼疾，谋发展不是单纯的追求商业价值，根植于大众，才能使民族传统体育拥有生命的源泉。将“小众”的村落体育发展成普及程度高的大众体育，要通过竞技水平和组织化程度的不断提高，组织化水平提高进而重新扩大体育规模和普及程度，形成一个良好的螺旋式上升循环，民族传统体育便得以传承与发扬光大。生存与发展的核心价值观集中反映了族人对物质文明与精神文明的需要。民族传统体育的生存与发展的博弈主要体现在创造社会效益和经济效益的权衡中进行抉择，追求社会效益最大化下的适度经济效益是可持续发展的价值观。

（三）提升村落体育组织的组织化水平是确立生存与发展核心价值观，传承民族传统体育文化的关键。村落体育较低的组织化水平导致民族体育活动在一个较低层次生存，甚至走向衰亡。村落的庙会、热补铁锅、糖人制作等活动或民间技艺的衰落与不适合经济发展、缺乏组织有关，弱势的村落体育在与外来强势体育文化的交流和冲突中将逐渐被淘汰。确立生存与发展的核心价值观为导向，挖掘与继承特色传统村落体育文化，加强村落体育组织建设，提高组织化水平，提炼、规范粗糙的村落体育活动，使其走出田间地头，走向社会，发挥其传承中国民族传统体育文化的目标价值。

[1]叶奕乾，孔克勤.个性心理学[M].华东师范大学出版社，1991.39－40.

[2]夏征农.辞海[M].上海辞书出版社，1999.1695.

[3]孙庆彬，周家金等.少数民族村落传统体育的非正式制度研究——以壮、侗、苗、瑶等少数民族古村落为例[J].西安体育学院学报，2014（1）：64－69.

[4]胡小明，胡英清.民族体育[M].广西师范大学出版社，2000.

[5]卢元镇.体育社会学[M].北京：高等教育出版社，2001.132.

[6]张萍，胡小明.少数民族传统社会组织与传承传统体育文化的研究——以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例[J].北京体育大学学报，2012，35（9）：55－58.

［责任编校：赵立庆］

G852.9

A

1002－3240（2017）06－0072－03

2017-03-20

2015年度教育部人文社会科学研究青年基金项目（批准号：15YJC890048）少数民族村落体育组织研究——基于桂西北少数民族村落调查

徐世军（1972－），广西北海人，硕士，讲师，研究方向：社会体育。