非物质文化遗产视域下韶山山歌的境况

郭朋榕

【摘 要】随着近年来大家对申请非物质文化遗产的热情不断高涨，许多濒临消失的民间传统音乐文化开始重新受到大家的关注和重视。在伟人故乡孕育出来，并且有着悠久历史的韶山山歌，也在2012年被列入省级非物质文化遗产。由于现代科技不断发展，从人们的生产劳动中产生的韶山山歌，其生存环境受到了很大影响。即使韶山山歌已经被列入了省级非物质文化遗产，但是它的境况依然不容乐观。

【关键词】非物质文化遗产；韶山山歌；境况

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0280-02

在有着几千年文化历史的潇湘大地上孕育出了许多优秀的具有湖湘特色的传统民间音乐文化。在毛主席故乡韶山诞生的韶山山歌便是其中一种。韶山山歌流传至今已有几千年历史，韶山山歌根植于民间，倾注着广大劳动人民朴素真挚的情感，以及湖湘人民独特的艺术思维方式。虽然韶山山歌在2012年被列入了省级非物质文化遗产，但是如何发挥其特有的音乐魅力和艺术价值，并且能够在顺应时代的变迁而不被人们所淡忘，是我们亟需正视和解决的问题。

一、对非物质文化遗产的认识与理解

近年来，大家对于非物质文化遗产的关注度不断提高，有关申请非物质文化遗产的话题也不绝于耳。那么非物质文化遗产到底是个什么样的概念？非物质文化遗产是指以非物質文化形态存在的，与人民群众的生活密切相关、世代传承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、民间传统手工技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

认定的非物质文化遗产的标准是：由父子（家庭）、师徒、学堂等形式传承三代以上，传承时间超过一百年，且要求谱系清楚、明确。申报非遗项目有三个基本条件，即艺术价值、处于濒危的状况、完整的保护计划。

我国有着几千年的历史，在历史的长河中也出现了许许多多优秀的、能够代表中国民间艺术特色的文化，有的能够顺应时代的变化而得以流传至今；有的能够在属于它的时代中沉淀下来并镌刻在了书本上；有的却只能遗恨留在了属于它的特定环境和氛围里。

目前，在传统民间音乐文化方面，我国先后申请成功的非物质文化遗产项目有古琴艺术、新疆维吾尔族的十二木卡姆、昆曲、甘肃花儿，以及和蒙古国一起申请的蒙古族长调民歌等。从不断增加的申遗项目来看，越来越多的人们开始加入到保护非物质文化遗产的活动中，这不仅是觉得申遗成功所带来的自豪和骄傲，而且也知道了保护传统文化的重要性。

在保护好传统文化的同时，如何保留其精髓，并且让这些优秀的传统文化能够一代一代传承下去，也是需要我们来认真对待的。

二、对韶山山歌的认识与理解

作为伟人故乡的韶山，它的历史可以追溯到舜帝时期。相传舜帝南巡时，来到此处，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，韶氏三女得道与此，韶山一名故此而来。当然这只是传说无从考证，传说中的韶乐和韶山山歌虽然都有“韶”字，但是韶乐在夏商周时期是一种宫廷音乐，供王公贵族欣赏，平民百姓是不能随意听奏的。后来，封建王朝败落了，韶乐也开始与当地的韶山山歌相结合，走进了人们的日常生活中，同时，韶山山歌也是韶山特有的地理环境与生存状态下的产物。

韶山山歌是湖南汉族民歌中一种独特的艺术表现形式，它主要流传于韶山冲、杨林乡、三乡镇及周边地区。韶山山歌具有淳朴、粗放、风趣、诙谐的艺术风格。它最大的特点就是声调高亢且声音清脆，唱词中大多带有拖音，尾音带颤音且长，主要内容是田耕劳作、赞新屋、思郎君等。从韶山山歌的表现内容可以看出，都是跟人们群众的日常生活息息相关。

韶山山歌在演唱时还会适当加入当地的一些俗语和言语，歌词也以湖南长沙或者韶山的方言为主，一般是三句体或五句体。在表现形式上可分为男生独唱、女生独唱、男女对唱、一人领唱众人和等。这种原生态的山歌没有任何夸张的修饰，一切都来源于生活，发自肺腑，抒发的是韶山人民对自然的热爱和对生活的执着。

三、对韶山山歌境况的关注

韶山山歌这一具有代表性的传统民间音乐文化，于2012年被列为省级非物质文化遗产保护项目，越来越多的人们还有专家学者开始注重韶山山歌的发展。作曲家刘振球先生在他所创作的交响诗《长岛人歌》、木偶剧《石三伢子》中就引用了韶山山歌。还有其他不少作品也引用了韶山山歌，如话剧《韶山升起红太阳》、电影《毛泽东回韶山》、电视剧《毛岸英》《风华正茂》、音舞史诗《日出韶山东方红》等。

虽然韶山山歌已经被列为省级非物质文化遗产保护项目，但是它的境况却不容乐观。周洋发表在《音乐大观》的《韶山山歌的现状与发展》中就提到了韶山山歌现在的生存环境以及状态。在1987年、2007年、2009年和2011年，政府展开了四次有关韶山山歌的普查工作。这四次普查工作主要是对健在的山歌能手、传承人、山歌研究者进行深入调查，整理出山歌能手42位，以及整理歌曲236首、歌词5000多字。[1]政府不仅对韶山山歌进行了普查，还为韶山山歌举办了歌唱比赛和晚会，也借此向人民群众普及韶山山歌。

虽然做了如此多的努力，但韶山山歌的境况还是不容乐观。其一，韶山山歌这一历史悠久并且具有湖湘特色的传统民间音乐文化，首先在传承人的要求上就具有局限性。韶山山歌几乎是用湖南方言演唱，在语言以及生活环境、文化背景上对于想要学习的非本地人而言就是一种不小的挑战。其二，即便是当地人学习韶山山歌，但是韶山山歌现有的演唱状态相比流行音乐或者其他一些艺术形式来说，结构太过单一，不易接受。其三，韶山山歌的传承人如今年龄普遍偏大，一些年代久远的歌曲只能是口头传唱，而且老一辈传承人所处的时代和环境没有重视对韶山山歌曲谱的收集和整理，如今即便是想要记录下来，信息也可能不是十分完整和准确。其四，韶山山歌这种原生态的艺术形式，它是依附于原生态的自然环境。现在农耕操作几乎都是机械化了，很少有人工操作。而且当时韶山的住宅都是“一担式”民居，现在在韶山已很少见到这种老式建筑了。这些外部条件和基础，具有不可替代性和不可再生性，其价值弥足珍贵，留住原生态文化的生存土壤，才能让原生态文化继续发光发热。当然，并不是说要将这些老式建筑复原，毕竟时代在发展，但西塘古镇等的一些做法值得借鉴。

四、结语

在科技快速发展的今天，人们的物质生活也在不断提高，可是我们身边的传统民族文化、传统民间文化却逐渐远离。这些传统文化能够流传至今就一定有其优点，可是，如何让它们继续流传下去不被遗忘，是我们的责任与使命。

韶山山歌，这一优秀的民间音乐文化跟我们血脉相连，我们要将其传承下去，并不是说要原封不动地去接纳，而是要让它能够适应现在的环境，给它注入新的力量，韶山山歌在发展的同时，也需要我们的一种无我担当。

新与旧之间的博弈和制衡，需要我们激发更多内在潜能。韶山山歌是韶山本土文化，是历史留下的宝贵财富，也是韶山人民千百年来劳动生产和生活留下的成果和结晶，所以，在保护韶山山歌这一非物质文化遗产项目上我们还任重道远，同时也相信会有越来越多的人们关注和重视并加入到保护韶山山歌的行动中来。

参考文献：

[1]周洋.韶山山歌的现状与发展[J].音乐大观，2013，（5）：14-15.