“马”成语文化探究

许丽娜

摘 要：自原始社会开始，便出现了有关马的图腾，在语言文化领域，形成了众多以马为语素构成的成语。马成语在《汉语成语大辞典》的700多条动物成语中所占的比例最高。本文将以《中国成语大辞典》为基础，探讨其收录的“马”成语隐含的独特文化。

关键词：马；成语；文化义

[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-08--02

一、引言

汉民族是一个对动物崇拜历史悠久的民族，《尔雅·释畜》中记载“六畜”的名称有109个之多，其中有关马的有51个，居“六畜”之首。衍生出的有关马的成语占有举足轻重的地位，具有深刻的文化内涵，是现代汉语的重要组成部分。

王涛的《中国成语大辞典》收录了145条以马为语素的成语，本文以马成语为基础，探索中国汉民族的马文化，发掘中华文化极强的包容性。

二、生肖马成语蕴含的中华文化

早在春秋战国时期，马就被记录于《诗经》中，出现次数多达五十多次。本文着重探讨以成语的形式来表现马文化，从马文化折射出的中国古代辉煌的物质文明和精神文明两个角度，探索中华文化的价值。

（一）马成语蕴含的物质文明。

首先，马作为一种坐骑兼交通工具，与冷兵器时代的战争有着密不可分的关系。《说文解字·释马》记载，“马，怒也，武也。纵观中国历史，自秦始皇以来，就对对外战争表现出极大的热情。秦始皇曾组建皇家铁骑兵来抗击狼族和匈奴的入侵。之后汉武帝派遣卫青，霍去病反击匈奴，也都是马背上的战争。长期的战争生活，出现了与战争相关的马成语，数量庞大。战争初期，需要做好应战准备，出现成语“招兵买马”、“洗兵牧马”来扩充军队实力。只有“兵强马壮”才有胜利的希望。战争过程中，士兵服从指挥，在《左传·襄公十四年》中产生“马首是瞻”。人人都希望自己一方可以“马到成功”，把对方杀的“人仰马翻”。搏杀的“人困马乏”也不敢松懈，否则容易“马失前蹄”。战乱的同时，带给百姓一幅生活惨象，成语“兵荒马乱”形容战争背景下人们居无定所的生活环境。家里的精壮男子奔赴战场，多数只能是“马革裹尸”，出自南朝·范晔《后汉书·马援传》。所以老百姓极度的厌恶战争，渴望和平，“马放南山”、“休牛归马”等成语就体现了劳动人民的这一心愿。

其次，马作为最早被人类驯养的动物之一，与人们的现实生活也有紧密的关系。《山海经》中最早记载的天马，是一种 “其状如犬而黑头，见人则飞”的怪兽，之后衍生了“天马行空”的成语，用来表现才子创作作品时文笔的奔放，才思的敏捷。随后出现的”倚马可待”也形容作家創作时的速度快。科举制出现后，寒门贵子可以通过十年的寒窗苦读而登科及第，孟郊·《登科后》中出现的“走马观花 ”及中举后“走马上任”这类成语的出现，反映中国古代对于知识和人才的尊重。马成语中反应古人政治生活的“指鹿为马”和“三马同槽”。其中“三马同槽”出自《晋书·卷一·宣帝纪》。是说汉代曹操为丞相时，曾梦三马同食一槽，非常厌恶，对儿子曹丕说：“司马懿、司马师、司马昭三人并非人臣，日后必图谋篡位”。还有反应古人生活场景的“斗鸡走马”、“车水马龙”，这是太平盛世的繁华象征。“万马奔腾”展示市井生活的热闹场面。“跑马卖解”则指古代杂耍艺人骑着马表演各种技艺。通过这些成语，我们便可以窥见古人生活的丰富多彩。

（二）马成语体现的精神文明

当马的成语越来越多的出现，它不再局限于反映人们物质生活，而是逐渐深入到语言中，文化中，折射古人的精神生活，处世态度以及价值观。深深地影响了中华文化的发展趋向和脉络。

1.马成语中的古代哲理

中国传统文化是一个多元的文化，不仅有以“仁”为核心的儒家文化，也有提倡阴阳五行的道家文化，这些文化闪烁着智慧的光芒，蕴含了丰富的哲理。马的成语中，出自道家经典《庄子·知北游》的“人生天地之间，若白驹过隙.忽然而已。”产生了成语“白驹过隙”。古代哲人由一匹跑过缝隙的白马联想到了时间的飞速，生命的短暂，人生应当遵循顺其自然的无为状态，产生对于生命本体价值的思索。又如“塞翁失马，焉知非福”的成语揭示的是人生祸兮福所倚，福兮祸所伏的变幻无常，指导世人不以物喜，不以己悲的心理状态，体现出辩证法的哲理。《礼记·学记》中出现的成语“车在马前”，含义是大马在前拉车，小马跟在车后，这样小马能更快的学会拉车。形容做事时如果有好的指引，就容易学会。这些成语包含意识的能动作用的哲理。此外，“射人先射马，擒贼先擒王”、“弓调马服”、“不食马肝”这样的成语都体现着古代朴素的辩证法哲理。

2.生肖马成语中的人生态度

在诸多马的成语中，有一类成语借马的皮画人的骨，以马育人，反映人积极和消极两个不同层面的人生态度。出自《幼学琼林·卷一·文臣类》中的成语“饮马投钱”。比喻做人廉洁不苟取。出自唐·李郢《上裴晋公》中的成语“龙马精神”，形容人的精神高昂旺盛。出自《水浒传》第十一回：“异日不死，当效犬马之报”中的“犬马之报”形容人像犬马一样报答别人的恩惠。“君子一言，快马一鞭”，形容做人说话算话，不再反悔。这些是反映人生的积极态度。

而在马的成语中，也有一些表现了古人消极的做人处事态度，含有贬义。出自《谷梁传·僖公二年》的成语“马齿徒增”，形容的是一些人对青春年华的虚度。出自宋·刘安世《尽言集·应诏言集》：“恣其毁誉；如害群之马；岂宜轻议哉”中的“害群之马”形容危害集体的人。“盲人瞎摸马”指做事盲目行动，导致危险的结果。除此之外，还有“指鹿为马”、“心猿意马”、“溜须拍马”、“裾马襟牛”等成语富含贬义的色彩。

三、结论

本论文通过马成语源头的剖析，探寻了汉民族的文化源头。把马的优良特性与古代士人的精神品质、价值体系联系起来，窥探动物与文化的相关性。本论文通过整理、分析，发掘了它在汉语宝库中的位置。马成语蕴含了丰富的文化意味，是中华民族精神的象征，智慧的象征。将马文化定规在成语这种汉语形式中，使两者水乳交融，表现汉民族独特的价值体系和审美情趣。

参考文献：

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