生态翻译视角下汉语文化负载词的异化翻译

曹婷

【摘 要】生态翻译学是基于生态学视角的翻译研究。它认为汉语文化在英语环境中进行成功的传播，要对文化负载词的英译尽量保持其原汁原味的中国特色，这样有利于维护其在全球语言文化环境的民族身份及其平衡。要达到这个目的，我们要恰当地适度地采用异化翻译策略。

【关键词】生态翻译 汉语文化负载词 异化翻译

随着我国与世界的文化交流不断加深，西方的文学影视等作品被大量引进中国，逐渐渗透到我们生活的方方面面，有些甚至已经成为汉语词汇，这与我们灿烂的文化和中国在世界上扮演越来越重大的角色的现状极不相符。传播中国文化已成为我们译者不可推卸的责任。因此，我们在吸收外国文化精髓的同时，也有必要把我们独具中国特色的文化对外进行宣传。而在文化传输的过程中，文化负载词的翻译是不可缺少的。

一、文化负载词

文化负载词是标志某种文化中特有事物的词、词组和习语，反映了特定民族某种文化中特有事物的词、词组和习语，反映了特定民族在漫长的历史进程中逐渐积累的、有别于其他民族的、独特的活动方式（廖七一，2002）。它们不仅有着词语的概念意义，而且还负载着浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性。因此，文化负载词的翻译有利于中西文化的交流，增进彼此的相互了解。汉语文化负载词，如“旗袍”“功夫”“饺子”“中国结”等被西方社会所接受。与此同时，更多的英语文化负载词融入中国社会，如“特洛伊木马”“阿喀琉斯的后跟”、卡拉OK、快餐等等。

二、生态翻译学与翻译策略

以胡庚申教授为代表的中国学者提出并论证了生态翻译学。所谓生态翻译学是指一种生态学途径的翻译研究，抑或生态学视角的翻译研究。该论以达尔文生物进化论中的“适应/选择”学说为指导，揭示了“翻译生态环境”中译者适应与选择行为的相互关系、相关机理、基本特征和规律。该论以翻译即适应与选择为基调，将翻译定义为“译者适应翻译生态环境的选择活动” （胡庚申，2008）。方梦子（2011：38）对“翻译生态环境”曾进行过阐述，将其定义为“影响翻译主体生存和发展的一切外界条件的总和”。其中，翻译的外部环境“可包括与翻译活动有关的自然经济环境、语言文化环境、社会政治环境等”。按照生态翻译学观点，翻译是“译者与翻译生态环境之间的整体互动”和“译者在翻译过程中占有中心地位并发挥主导作用”（孙洁菡，2014）。译者会根据具体的生态环境选择合适的翻译策略，以期實现翻译目的。因此，汉语文化负载词所负载的文化内涵的对外宣传既要依赖其翻译生态环境的改善，更取决于恰当翻译策略的选用。

事实上，中国的译者们往往关注源于与目的语之间的意义转换，而忽视了其所处的翻译生态环境。因而，他们为了迎合目的语读者往往会选用“归化”策略来翻译汉语文化负载词。在强势文化对弱势文化的普遍性原则的影响下，汉语文化负载词所承载的文化信息被过滤掉。例如土家人相信床有床神，结婚时要“安床”，“安床”属于土家族婚俗中特有的习惯，在英语文化中找不到对应的表达，译为the minority group reverences a deity they call the “Bed God”； for， they believe that the bed must be set in just the right position at the time of marriage。因此，译者按照英语的表达习惯进行翻译，以便西方文化更好地理解和接受该词的文化内涵。然而，他们在翻译英语文化负载词时，在英语及其负载文化的全球化趋势下，则往往采用异化策略，被直译甚至被直接音译到汉语之中，比如说迪士尼（Disney）、星巴克（Starbucks）、亚马逊（Amazon）、阿迪达斯（Adidas）、桑拿（Sauna）等。

三、生态翻译学视角下汉语文化负载词的异化翻译策略

汉语文化负载词的生态翻译是指在生态翻译学视角下对汉语文化负载词翻译进行研究。鉴于英语和英语文化的全球化趋势，译者对汉语文化负载词的处理要适当地适度地采取异化翻译策略，不仅要传达出深层文化内涵，还要帮助译文读者最大化理解其含义，从而改变彼此语境的外宣现状不平等现象。因此，为了有效地传达这些词的意义和文化个性，促进民族特色文化的传播，在翻译这类词汇时可以适当地灵活地采取异化翻译方法。

（一）音译

音译，又称转写，即用目的语来表示源语过程的结果。中国文化历史悠久，语言含义丰富，汉语中所独有的特色词汇在英语文化中存在空白的情况下，许多汉语负载词在英译过程中被英语文化归化，导致西方读者对中国传统文化产生误解。如果我们广大的译者能采取音译的策略，创造一个词汇到英语文化中，这样它既能保留其语音和书写形式，又能延续其在源语中的含义。一旦这些新创词汇被大量地使用，它原本对译作读者来说比较陌生的意义也会渐渐被理解和接受。因此，对文化负载词采用音译策略，有利于维护汉语的文化的民族身份。比如Taoism （道教）、jiaozi（饺子）、kungfu（功夫）、mahjong（麻将），fengsui（风水）等已经被英语人士接受使用。

（二）音译加注

音译加注是先用汉语拼音转换成某词汇，再以文内作注或文外加注的办法将该词语中特有的文化内涵表述出来，达到文化信息传递的目的。例如，小道消息译为：but the XiaodaoXiaoxi， the news on the street， rings with fresh reports that quickly reach workers in other cities。“顿首”“百拜”是中国传统的礼仪方式，张培基在翻译《中年人的寂寞》一文时，分别被译为dunshou （Kowtow） or baibai （a hundred greetings） ，并以used after the signature in old-fashioned Chinese letter writing作补充说明。

（三）直译

直译是一种既保留源语内容又能保持源语形式的翻译方法。采用这种方法进行翻译主要遵循“凡具有中國特色的独一无二的食物都宜用汉语拼音翻译，最大限度地保留中国传统文化的特色和民族语言的风格”（金惠康，2003：299），以期达到传播中国文化的目的。例如，“裤带面”是陕西关中汉族传统风味面食，制作时把面擀厚切成裤带样，表现出关中人爽快、心宽的性格气质故直译译为Belt-Shaped Noddles。再如，火把节是彝族的传统节日。每年的农历六月廿四日，他们会穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大赛马、摔跤等比赛，夜晚还会点燃火把成群结队绕村串寨，纪念他们心中的英雄，故直译为“the Torch Festival”。

（四）直译加注

直译加注以直译法再现源语文化专有项的民族特色，辅之解释性注释来弥补空缺、消除跨文化理解上的鸿沟。换而言之，使用这种翻译方法主要是当文化负载词涉及的中国文化不被外国读者所了解时，将暗中的文化信息补充出来，使他们简单清晰地了解中国文化。例如“江南”是指长江以南，故英译为the regions in the southern part of Yangzi River。“彩礼”是指男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼，故可英译为the betrothal gifts which are prepared by the bridegrooms side。苗族在农历六月至九月农作物成熟期间举行传统农事节日，家家买肉打酒，吃从地里摘来即将长成新米的禾苞，祈福来年丰收。俗称“吃新节”，因而可英译为“Green rice ear eating festival”或“Ripening grain tasting festival”。

四、结语

由于地域环境、思维方式和价值观的不同，各民族形成了具有自己鲜明特色的文化。然而，英语及英语文化的全球化趋势越来越明显，继续选用归化为最主要的翻译策略处理汉语文化负载词势必会加速中西文化的失衡，进而影响全球的语言文化生态环境。因此，从翻译生态环境出发，考虑到中西文化所处地位不平等，对汉语文化负载词的英译采取异化策略既有利于保留汉语中的异质元素，从而维护了汉语在世界民族语言的身份。同时，又有利于中国传统文化的对外宣传，促进全球语言文化生态环境的平衡发展。

【参考文献】

[1]方梦之. 中国译学大词典[M].上海：上海外语教育出版社，2011： 38.

[2]郭旭明. 从生态翻译学视角看全球化语境下汉语文化负载词的英译[J].中南林业科技大学学报（社会科学版），2011（05）.

[3]胡庚申. 生态翻译学解读[J].中国翻译，2008（02）.

[4]金惠康. 跨文化交际翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司. 2003： 299.

[5]廖七一. 当代西方翻译理论探索[M].南京：译林出版社，2000：232.

[6]孙洁菡. 翻译生态环境与少数民族文化特色词的翻译[J].贵州民族研究，2014（10）.