浅析《古船》中的女性形象

王文兴+王敏

【摘要】《古船》塑造了一批在动荡历史中沉浮的女性形象，她们是洼狸镇宗法男权社会的附属品，在男权文化中始终处于弱势的地位，她們的命运注定不会一帆风顺。但她们身上美好的品德却成为苦难洼狸镇最绚丽的一道色彩。

【关键词】古船；女性形象；悲剧；抗争

中国传统文化中，男性书写一直是文学主流，未曾撼动。“男尊女卑”的思维深深扎根于中国人的心中，形成了非常顽固的民族文化心理。随着时代进步、思想解放、人权觉醒，作为附庸品的女性越来越受到关注。《古船》塑造了一系列女性形象，有刚强忠贞的妇女，有情窦初开的少女等等，她们的命运各不相同，人生轨迹也千差万别。但她们却凭借自身强大的生命力和女性魅力成为洼狸镇不可或缺的一部分，为洼狸镇的苦难增添一丝温暖，为《古船》增添人文关怀。

一、民间文化的集成者

《古船》充满了浓重的民间气息，张王氏则当之无愧成为洼狸镇民间文化的集成者。她有着农村妇女的巧手和智慧，捏泥老虎、做野糖，教妇女做家用酱油、面酱。她推拿按摩，算命看相，农村社会里的礼俗和娱乐活样样拿手。在做人做事上，她也是一个八面玲珑的高手。早年守寡，又不是大户之家，张王氏看准时势，依附洼狸镇的“土皇帝”赵炳，在洼狸镇的血雨腥风中艰难求得生存。她卖酒掺水，有着小商人的奸诈，可以说她身上有着人的劣根性，是一个不折不扣的“小人”。但她同时也重情重义，她为李其生的葬礼忙前忙后，挑选吉时吉地，更为隋不召的死痛不欲生，甚至不惜吃毒鱼自杀。她是一个矛盾的共合体，既有底层人物为生存的卑微求全，更有人与人之间至情至善的纯真感情。她是无数生活在农村的小人物缩影，真实生动，让人又爱又恨，她为洼狸镇失去亲人的人们带去精神上的抚慰，更可以说是洼狸镇民间文化的传承者，为洼狸镇的百姓带来来自土地的宽慰，她的所作所为也只不过是求得一己生存。镇子上的老人一个个离去，她也注定孤独走完这一生。但她的泥虎温暖了青年人童年的回忆，她的野酒驱散了老人们的孤寂。

二、尊严与贞洁的捍卫者

茴子是以一个悲剧者的形象出现在读者面前的，她是隋迎之的妻子，隋抱朴的继母，见素和含章的生母，但是和任劳任怨、贤惠的传统母亲形象不同的是，《古船》中的她并没有过多表现她母亲的一面，而更多展现她作为“女性”和作为“人”的一面。茴子是青岛大户人家的女儿，接受过良好的教育，也深受西方文化的影响，喜欢喝咖啡。这样的女人似乎和传统古板的洼狸镇格格不入。但是，她嫁入了洼狸镇，从一个资本家的女儿成为了另一个“资本家”的媳妇。在那个特殊的年代里，茴子的命运注定是悲剧的，她的资本家的出身与婚姻已无情剥夺了她的选择权。但是在艰难的岁月里，茴子却始终没有屈服于恶势力之下，她用傲气和拗气誓死捍卫她的尊严与贞洁。民兵赵多多对老隋家一直怀恨在心，他觊觎茴子的美貌，不止一次的调戏猥亵她。但她面对这个强权人物并没有像普通农家妇女那样恐惧无助，而是奋起反抗，面对赵多多的猥亵从不屈服。她不是不知道在土改中赵多多的凶残与势力，但她仍然选择反抗赵多多的挑衅，将自己的尊严与贞洁看得比生命还重要。在亡父亡夫之后，隋家也难逃被抄家的厄运。她以一个独立且坚强的隋家女主人的身份，捍卫着老隋家的一切，拒绝无情的摆布。她是仇恨的，她仇恨这个吃人的年代害死了她的父亲和丈夫，她恨这个资本家的头衔令她失去了她的家庭和她的尊严。但她又是高傲的，她有大户人家里太太的雍容作风，有着读书人的清高，有着作为人的人格与尊严。她的品格是光辉的。她的刚强、拗气、忠贞、自尊的品性却是闪闪发光的，她的身上既有传统女性的影子，也有现代女性的风采。《古船》对后母茴子的描述不多，但她却是那个时代女性少有的一道绚丽的色彩。

含章同母亲一样，命运也颇具悲剧色彩。她善良、温驯，美丽。但姣好的面容和善良的本性并没有为含章带来任何福利，她不仅在一波又一波的政治斗争中被凌辱，还长期遭受宗法社会中男权的迫害。她也和她的哥哥一样，只能有爱情，不能有婚姻。她忍受着心灵和身体的双重折磨。但是，或许身上流淌着母亲茴子的血，在含章逆来顺受的背后，是无时无刻不存在的反抗意识。她不会苟且过完这一生，在屈辱的背后，她的自我意识和生命意识慢慢苏醒。终于，她将剪刀刺进了赵炳的身体，完成了生命意识的觉醒。那把带血的剪刀使她压抑的痛苦得到了全部释放，她成功解除了封建宗教伦理的束缚。或许含章会因此受到法律的制裁，但这是含章苦难人生最大的辉煌与成就，她获得了新生，获得了独立的人格和精神的自由。含章是洼狸镇受压迫女性理想化的化身，从麻木不仁的看客到拿起武器的勇士，她一步步走得艰难，却也在一步步的抗争中活出了自我，找到了生存的价值与意义。

三、纯真爱情的追求者

《古船》中，洼狸镇上为爱而生，为爱坚贞的年轻女子当属闹闹、大喜。闹闹是这个古老传统的镇子上少有的一个摩登张扬且没有被讨厌的女孩子。她像一团火焰，在镇子里滚来滚去，烧着洼狸镇上男人们的心。她美丽却不自恃美丽。她不在乎家族的隔阂，不在乎抱朴的社会成分和两人的年龄差距，义无反顾地爱上了整日在老磨屋的“木头人”隋抱朴。即使是在被见素“表白”，在沙滩上被“赵多多二世”二槐欺负这一系列的波折和苦难之后，她仍然选择去老磨屋，仍然在她也觉得不可思议的爱情面前选择坚守。大喜虽然没有闹闹那般美丽，那般招人喜欢，但她也是全镇公认的最为善良的姑娘。她追求爱情，为爱情付出，是比闹闹更为勇敢更为执著的。她深爱着见素，勇敢向见素表达自我的情感，并且为见素在粉丝场里倒缸。如果不是渴望爱情，料想大喜纵有一百个胆子也不敢去做这样的事情。爱情使大喜陷入了无尽的喜悦之中。当爱情消失后，大喜不惜服毒自杀，以死殉情。在爱情面前，两个年轻的姑娘无私奉献着。闹闹爱着抱朴，大喜爱着见素，这是爱，是单纯地荷尔蒙的分泌，是灵魂的吸引，这种爱情是纯粹的，没有一丝杂质。在敏感的年代，谁都不想被扣上“资本家”的帽子，可两个姑娘却爱上了“资本家”，这份真挚的爱情需要多少的勇气呀！

与看到希望的闹闹、大喜不同，小葵在绝望中嫁给了生活，她的爱情之路被世俗观念和隋抱朴的“怯病”彻底堵死。但她却是勇敢的，敢于在隋家最危险的时候爱上抱朴，敢于在死掉丈夫后仍然选择抱朴，敢于说出“站起来，不用遮盖在蓖麻林里，站起来！让镇上人看看，我们好了，我们早就好了！”的真情。

《古船》中塑造的女性更多的还是传统的女性形象，她们的悲剧命运总是无可避免，她们顺从牺牲、依赖、在忍耐中苦苦追求生存和情感。她们遵循传统封建社会中对女性的种种约束，在男性为主的宗法社会中恪尽职守。她们对亲人、爱人、对生命有着深沉的爱，对生活和命运有着坚决的态度和执着的追求。她们以苦难书写生命，却用柔情感知世界。《古船》关注人生价值和生命的意义，渴望达到一种和谐的美和至高的善，在女性个体命运的诉说中表现对人的终极价值的无限关怀。

【参考文献】

[1] 张 炜. 古船[M]. 作家出版社， 2013，1.

[2] 荒 林， 王光明. 两性对话：20世纪中国女性与文学[M]. 中国文联出版社， 2001.

[3] 张 炜. 张炜文集6[M]. 上海文艺出版社， 1997.

[4] 鲁枢元. 《从深渊到峰巅——关于<古船>的评论》[J]. 当代作家评论， 1988（4）：30.