诗意的栖居

房芸

太仓地处长江口南岸，隶属苏州。新时期太仓文学发展取得了很大发展。本文从中国散文传统、江南文化和苏州文化三个方面考察太仓新时期的散文创作。

作为新世纪太仓散文创作集合的《忧乐烟霞》，是在散文创作重新回归现实、回归自我和回归艺术的当代文学背景下，太仓文人对这片土地的风土人情，对自己的生活记述和生命体验的全面、本真又诗意的表达。《忧乐烟霞》既是太仓新时期散文创作的一个收集归纳，也是太仓新时期散文创作风貌的全面展现。

一、散文传统的继承与发扬

中国古典文学以诗文为正统。先秦庄子的寓言，引物连类、文采斐然；西汉司马迁以一人之力，为自先秦至武帝的帝王将相、文人工匠等各色人物立传，堪称“史家之绝唱、无韵之离骚”；汉末魏晋孔融、阮籍和嵇康等名士新颖大胆的理论、苍凉悲壮的情感表达让文章尽显风流，讲究声律的骈俪文体诞生乃至成熟；唐宋八大家的古文运动，极力倡导文章要言之有物，并亲身实践创作，留下一大批古典散文佳作；明代公安派、竟陵派主张“性灵”，叙事抒情，诚挚动人；清代桐城派讲究文法，文章写作工整精炼……中国古典文学优良的散文传统由此形成，并对后世产生深远影响。

太仓历史上最具代表性的文学家当推明代晚明复社领袖，著名学者、文学家张溥。张溥强调文学创作应具有充实的内容和劲健的风格，其诗歌和散文具有重要的文学价值。张溥的散文创作风格质朴，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。《五人墓碑记》作为其散文创作的名篇，对时事的摹写议论，高扬气节，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及，是脍炙人口的古典散文杰作，奠定了其“一代文章百世师”的文学史地位。

在文言文向白话文转变、现代文学观念逐步取代传统文学观念的五四时期，一批新文学的大家巨匠，共同努力开创了20世纪中国文学的黄金时期。这一时期，散文创作成就最为突出，“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。鲁迅的“匕首”式杂文，抨击时政、揭露伪善丑恶，直接拷问国人的灵魂；周作人听风饮茶观雨的名士小品，却给人古韵悠然的闲适之感；体现知识分子儒雅之风的朱自清、展现新女性温柔特质的冰心，等等，缔造出五四散文的绚丽盛况。诚如朱自清在回顾五四散文创做梦成果时描绘的那样：“就散文论散文，这三四年的发展，确是绚烂极了：有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异；有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，有思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”

太仓的当代文学创作经历了一个的低潮期。20世纪50年代到70年代的太仓文学，“几乎找不出一两个真正意义上的作家或诗人，也没有听说过哪位作家、诗人出版过自己的集子”，散文创作方面也不能幸免。进入新世纪，太仓文学创作也进入了一个最好的发展时期。作家队伍壮大，文学活动丰富，创作种类繁多且成果出色。中国文联出版社2014年出版的《太仓市新世纪文学作品集》，正是进入新世纪以来，太仓文学发展最全面、最好的总结和见证。

散文卷《忧乐烟霞》收录了来自各行各业的太仓优秀散文写作者的作品，既有对太仓历史人文，乃至它所依存的整个江南历史文化的细致阐述，也有對现代太仓的发展见证；既有充满世俗风情的平常生活描画，也有满含诗意与才情的哲思碰撞；既有对这座城市的细致描摹，也有辽阔视野的展现。

二、江南文化的诗意表现

江南文化是江南地区特有的自然与社会环境产物，在经历了长期的发展、整合和重构之后，形成了具有鲜明特色和丰富内涵的文化体系。

第一，江南地区气候温润，水域众多，自然环境带有鲜明的“水”性特征。在中国传统文化思维里，“水”往往与“柔和”“秀美”等联系在一起。因此，“江南文化”被称为“水文化”。

第二，尽管江南文化显性表现为一种柔和的“水”性特征，但历史上，江南人民为了生存，在征服自然、抵抗战乱的过程中，养成了不屈不挠的内在特质，这种刚性内在与柔性外在结合，形成了江南文化独有的洒脱飘逸的特点。

第三，唐朝安史之乱后，全国经济中心南移。快速发展的经济，促使人们日渐重视文化教育。因此，江南地区渐渐形成了重视和崇尚文教的社会风气，江南文化也被刻上崇文的烙印。

第四，江南地区多沿海，对内与中原往来，对外与海外交流，不同文化往来交流，江南文化以包容的姿态融合发展，使自身具有一种开放性和多元性。

在《忧乐烟霞》中，对水进行描述的文章比比皆是：《楠溪江的早晨》写楠溪江的静谧柔美、委婉千年；《长江水》写长江水的奔流不息、气势磅礴，体现了江南水文化的婉约与豪迈。散文集中，其他篇章，如《家乡古镇》《风味安昌越千年》《乌镇乡愁吟》《美矣哉，沙溪》和《忧乐烟霞》等，字字句句都是对江南之水的诗情描述。

太仓文人身处江南小城，却也时时刻刻放眼天下：《走进九寨沟》《巴蜀之旅别样记忆》是对西南蜀地别样风情的体会；《魔鬼城行走》是对塞外风光和古老历史的感知；《北美印象》是走出国门，用眼睛和文字与世界交流。

三、姑苏文学的娄东表达

太仓具有代表性的“娄东文化”，根植于苏州的水乡鱼米文化。苏州的小巷园林、小桥流水、昆区评弹、苏式佳肴，在《忧乐烟霞》中，全面而具体地表现为对太仓地域风情、自然风物和风土人情的描画，丰富了姑苏文学的表达。

地域文化的展现往往体现在对地域风情的描画中。在《忧乐烟霞》里，有一个古朴的太仓。“四间低矮的平房”，“靠墙脚种满了凤仙、鸡冠和夜饭花”的南街（杨建新《南街旧事》），充分体现了江南园林特色，承载着悠悠历史的南园（陆静波《南园廊韵》），“风雨古道、甘醇水乡”的古镇沙溪（陈秉钧《美矣哉，沙溪》），都是对太仓古朴美的自然描述。

地域文化的鲜明往往是借由这一地域上特有的人物精神品格所表达出来。在《忧乐烟霞》里，有一群本真的水乡人。如在物质匮乏的年代，“能够笃悠悠地对付一个个日子”，用便宜简单的原料做出可口菜肴和精致吃食的亲婆（杨建新《亲婆的手艺》）；特立独行的才子阿吴（凌微年《缅怀太仓才子“阿吴”》）；不太殷勤却有一手传统好手艺的李大师（王翀《李大师》）。

地域文化的传承很多时候融化在了平常人的平常生活里。在《忧乐烟霞》里，有柴米油盐般平常又欢乐的世俗日子。如为孙儿取个寓意美好的名字——袁（圆）周律（率）（袁国强《孙子取名圆周率（兀）》；金秋十月捉螃蟹的童年快乐（袁国强《捉螃蟹》）；记忆里采桑葚儿的无限乐趣（陆静波《采桑果果》）。

诚如新散文作家之一的祝勇所言：“散文是一种依靠个人感觉和经验来展现时间和空间，并对夹杂其间的人（包括个人与群体）的状态、命运进行认识、判断、思考和言说的文体。”

四、结语

20世纪90年代以来，关注散文、创作散文和阅读散文的群体日益扩大，各种风格、各种流派呈现出纷繁的面目。太仓本土的散文创作，也展现出百花齐放的良好状态。散文家们各展所长，以自己的笔墨实践着新时期新散文创作的各种理念和方法。不同风格的散文家更是从不同的角度，写太仓的人事景情，透过它，可以了解太仓的文化与风情，感知这座江南小城独有的文学魅力，体会借由文字传达出来的属于这片土地的诗意。

（苏州健雄职业技术学院）